第163章
這時(shí)李世民已經(jīng)快忍不住了：“承乾，你說現(xiàn)在該如何是好？”
“吐蕃的使臣已經(jīng)被我們羈押，如今半個(gè)月過去了，吐蕃那邊已經(jīng)來信，要求我們即刻釋放使臣?！?br/>
“如今吐蕃國內(nèi)政變結(jié)束，軍力又正處于強(qiáng)盛時(shí)期，再加上高原地形優(yōu)勢(shì)?！?br/>
“若這個(gè)時(shí)候朕下令繼續(xù)進(jìn)攻吐蕃，恐怕我大唐將士，將要死傷慘重了......”
“可若是不打，不光吐蕃那邊難以交代，就連草原人那邊也說不過去?！?br/>
“他們的十萬大軍已經(jīng)集結(jié)完畢，就等著將吐蕃打下來，好能瓜分到一些好處?！?br/>
“若是這樣一直拖下去，恐怕草原人也會(huì)心生反意啊......”
李世民緊鎖雙眉。
他是個(gè)勤政愛民的皇帝，讓將士們一味地流血，并不是他想看到的。
但事已至此，也實(shí)在是拖不得了。
聽到這。
李塵也有些坐蠟了。
畢竟，應(yīng)對(duì)吐蕃的一系列策略，都是他在背后出謀劃策。
包括強(qiáng)制草原人集結(jié)部隊(duì)，以及讓大理寺強(qiáng)行羈押吐蕃使臣，這都是他的主意。
如今，吐蕃國內(nèi)內(nèi)亂提前結(jié)束。
大唐也無法趁機(jī)攻略吐蕃。
這倒等于是他把自己這便宜老爹給坑了。
李塵沉吟片刻，道：“父皇不必著急，既然這主意是兒臣出的，那兒臣自然不會(huì)讓父皇為難。”
雖然他這么說，但很明顯，李世民的臉上，依舊是憂心忡忡。
他并非是不相信李塵的智謀。
只是，如今的形勢(shì)實(shí)在是太過嚴(yán)峻。
無論是吐蕃方面的壓力，還是來自草原部族的壓力，全都十分棘手。
哪怕是他絞盡腦汁，也無法想出破局之法。
事已至此，李塵又能想出來什么辦法？
李塵沉思了一會(huì)兒，笑道：“父皇，此事雖然難辦，但還不是沒有解決的方法。”
“按照探子來報(bào)，如今的吐蕃，內(nèi)亂剛剛結(jié)束，執(zhí)政者，便是那乞力徐尚年。”
“但由于他剛剛執(zhí)政，且采取的都是威逼利誘的手段，必定有不少權(quán)臣面服心不服?！?br/>
“所以兒臣幾乎可以斷定，此刻的吐蕃，絕非鐵板一塊?！?br/>
“只要我們抓住他們的缺口，再將缺口撕裂，便足以覆滅他們！”
聽到這。
李世民以及身后的吳海，都是有些云里霧里。
吳海忍不住問道：“殿下可否再說的清楚一些？這缺口具體在何處？”
李塵笑了笑，道：“公公可知，吐蕃人的信仰是什么？”
“這......”吳海猶豫了一下，道：“老奴曾經(jīng)聽說過，似乎是一個(gè)叫做苯教的教派?！?br/>
李塵點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這苯教，在華夏歷史上，可是一個(gè)非常出名的宗教。
苯教源于西藏，是吐蕃王朝的祖先創(chuàng)立的。
作為佛教傳入西藏以前的掀起文化，苯教的痕跡，幾乎是貫穿了整個(gè)西藏的方方面面。
從生產(chǎn)到生活，從民俗到信仰，處處都有苯教的影子。
可以說，苯教，早已經(jīng)被刻進(jìn)了吐蕃人的骨子里。
而現(xiàn)在，李塵便是要通過這苯教來著手。
他朗聲道：“苯教是大部分吐蕃人的信仰，但不是全部?！?br/>
“據(jù)兒臣所知，這乞力徐尚年，便是個(gè)極度討厭苯教的人?！?br/>
“原因很簡單，苯教引導(dǎo)吐蕃人信仰萬物有靈，要保持敬畏之心，這對(duì)于乞力徐尚年這種喜歡用血腥手段鎮(zhèn)壓百姓的權(quán)臣來說，是個(gè)很大的障礙?！?br/>
“因此，乞力徐尚年執(zhí)政后，必定會(huì)尋求改變。”
“我們大可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)，找?guī)讉€(gè)靠的住的和尚，將佛教傳入吐蕃?！?br/>
“佛教教義講究的是順從，平靜，祥和。這些，恰恰是現(xiàn)在的乞力徐尚年所需要的?！?br/>
“而佛教作為一種外來宗教，一旦傳入吐蕃，勢(shì)必會(huì)與苯教形成對(duì)立?！?br/>
李塵這一番話說完。
無論是李世民，還是吳海，都是有些錯(cuò)愕。
“這......殿下，僅僅是宗教之力，真的能有這么大的作用嗎？”吳海不敢置信問道。