隋文帝是大天尊在漢族危急存亡之際、在信仰即將斷絕之時(shí)敕封下界的人皇。

    隋文帝具備了圣賢明君的所有潛質(zhì)，知人善任、開拓創(chuàng)新、勤政愛民、寬徭薄賦等等。

    上次到立言山莊，軒轅經(jīng)天知道他是當(dāng)世人皇之一，于是暗中給隋文帝加持了一道護(hù)身符。

    原來大天尊為確保萬(wàn)無(wú)一失，同時(shí)選定了幾位人皇。

    隋文帝作為天選人皇，氣運(yùn)加身，同時(shí)又有軒轅經(jīng)天暗中相助，一時(shí)間政通人和，漸漸進(jìn)入大一統(tǒng)的局面。

    政治方面，隋文帝大刀闊斧改革。一方面以身作則，躬行儉樸，另一方面改革創(chuàng)新鞏固政權(quán)。軒轅經(jīng)天告誡隋文帝”自古帝王未有好奢侈而能久長(zhǎng)者”。隋文帝深信不疑，所以由他統(tǒng)治時(shí)開始，就提倡生活節(jié)儉，不大興土木，不興建亭臺(tái)樓閣水榭廊橋，不錦衣玉食，倡導(dǎo)粗茶淡飯，倡導(dǎo)樸素生活。有一次，隋文帝曾想用胡粉和織成的衣領(lǐng)，居然搜遍宮殿，都找不到。躬行節(jié)儉，輕徭薄賦，使人民負(fù)擔(dān)得以減輕，有利于各項(xiàng)措施的推行。考試取士，任用官員不限門第，唯才是舉。整飭吏治，推行巡視制度，曾派人巡視河北五十二州，罷免貪官污吏二百余人，裁汰了地方冗員約十分之三。寬簡(jiǎn)刑法，刪減前代的酷刑，制定隋律，簡(jiǎn)要刑律，“以輕代重，化死為生”。

    經(jīng)濟(jì)方面，沿襲北魏均田制，頒布均田法，男女都有田，定丁男分田八十畝、永業(yè)田二十畝，婦女則分露四十畝。又減免賦役，輕徭薄賦，與民休息。如改成丁年齡為二十一歲，受田仍是十八歲，服役少三年。又改每歲三十日役為二十日，減調(diào)絹一匹（四丈）為二丈等。此外隋文帝下令重新編訂戶籍，以五家為保，五保為閭，四閭為族。開皇初有戶三百六十余萬(wàn)，平陳得五十萬(wàn)，后增至八百七十萬(wàn)。為積谷防饑，隋朝廣設(shè)倉(cāng)庫(kù)，分官倉(cāng)、義倉(cāng)。官倉(cāng)作糧食轉(zhuǎn)運(yùn)、儲(chǔ)積用，義倉(cāng)則備救濟(jì)之需。文帝重視民生建設(shè)，在原長(zhǎng)安城東南營(yíng)建新都大興城；大興水利，開鑿廣通渠，自大興引渭水至潼關(guān)，以利關(guān)東漕運(yùn)。

    學(xué)術(shù)文化方面，隋文帝大力提倡文教，廣求圖書。他鑒于前代長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，官書散佚，所以下詔求天下之書，凡獻(xiàn)一書縑一匹。經(jīng)一、二年，圖書大備，整理后凡得三萬(wàn)余卷。為廣置人才，隋朝廢除了九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，也促進(jìn)了教育、文學(xué)的發(fā)展。為明全國(guó)教化，恢復(fù)中華文化之正統(tǒng)，下詔制訂禮樂，以提升國(guó)家的文化素質(zhì)。

    軍事方面，鑒于南北朝晚期，突厥藉強(qiáng)大的軍事力量，不時(shí)侵?jǐn)_北周、北齊。故隋立國(guó)后，隋文帝便派兵攻打突厥，后來更采用離間分化策略，促使突厥分為東西兩部，彼此交戰(zhàn)不已，隋則得以消除北顧之憂。

    正由于上述措施的推行，在隋文帝統(tǒng)治的二十多年間，政治較為清明，人口顯著增加，府庫(kù)較為充實(shí)，外患較少，社會(huì)呈現(xiàn)繁榮景象，史稱“開皇之治”，該時(shí)期為隋朝的鼎盛時(shí)期。

    在軒轅經(jīng)天看來，人族之爭(zhēng)歸根結(jié)底還是神域之爭(zhēng)。

    各人種是各神域主神所造。各人種信奉的神明就是造物主。而人間信仰就是神域力量源泉之一。于是，各神域造物主非常重視人間信仰。

    而各族戰(zhàn)爭(zhēng)就是神域戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)所指，神廟外移，神域擴(kuò)張。

    南北朝之時(shí)，是漢族至暗時(shí)刻，甚至差點(diǎn)亡國(guó)絕種。神域之上，信仰滅絕，失去香火的不少神明跌下神壇，墜入輪回。天庭勢(shì)微，大天尊苦惱不已，只得派出東華帝君等上仙下界，暗中培養(yǎng)人間修士，有時(shí)還親自分身下界引導(dǎo)人間信仰，以保留神域。東華帝君托夢(mèng)指點(diǎn)人間修士漢鐘離。漢鐘離勤加修行，飛升成仙，在人間留下了道統(tǒng)東華門，引導(dǎo)世間信仰之潮流。

    其實(shí)輔佐隋文帝里面的大臣中有天庭神仙分身。軒轅經(jīng)天猜測(cè)高颎是東華帝君分身，韓擒虎是武曲星君分身，李淵是另外一位人皇只是尚未成長(zhǎng)起來。當(dāng)然只是軒轅經(jīng)天的猜測(cè)而已。軒轅經(jīng)天從未去過天界，只在一些神廟之中見過部分神仙。

    神仙分身是神仙，但是不是本尊。神仙分身下界帶著使命，但是完成后自然身死道消，不會(huì)返回天庭。

    軒轅經(jīng)天是造化之主，擁有造物主成就，雖然不是天界神仙，但是屬于中華始祖之一。軒轅經(jīng)天雖然不參與神域之爭(zhēng)，但是仍然希望保持中華民族的傳承，保住民族種族。

    而且軒轅經(jīng)天不希望看著天人大劫消滅所有的神明。

    現(xiàn)在各神域主神都知道天人大劫要來臨，都是惶惶不可終日，知道人間從來都是希望之地，所以大家都寄希望在人間尋求解決之道。

    于是，人間情況也很復(fù)雜。一方面，各門閥勢(shì)力崛起。另一方面，外族虎視眈眈。

    而且各神域在人間培植各自的代理人。各神域通過神諭或者佛啟或者托夢(mèng)的各種神通指示代理人在人間發(fā)展壯大，然后通過戰(zhàn)爭(zhēng)或者混亂搶占神域。

    立言和八界在干什么呢？他們兩專心吸收玄牝珠，日夜提升修為。對(duì)立言而言，純粹是重新修煉，時(shí)間一到，法力神通水到渠成。等吸收完五顆玄牝珠，立言就是御風(fēng)境高手了。

    八界也不賴，吸收了七顆玄牝珠也玄牝大成了。

    只是八界玄牝大成當(dāng)天，過程異常艱辛。

    開始的時(shí)候就是風(fēng)刃和雨劍，雖然有軒轅經(jīng)天全力保護(hù)，但是還是受了傷，全身上下有十幾道傷口。

    接下來就是雷劫。和其他修士的雷劫差不多，只是粗壯許多。立言幫它畫出了很多畫地為牢，還是沒有什么用。這些畫地為牢竟然擋不住雷劫，也不能導(dǎo)電到地下。原來是立言此生修煉的法力神通沒有帶雷電屬性，或者是火神之心還沒有融入雷電之力，因此畫地為牢不能導(dǎo)電。

    于是，八界被天雷刺激的嗷嗷直叫。

    軒轅經(jīng)天突然開口“一切有為法如夢(mèng)幻泡影……”

    八界一聽，立馬打坐，運(yùn)用五蘊(yùn)空禪。然后八界就像得道高僧一樣，渾身散發(fā)出圣潔的金光，身上的傷口以肉眼可見的速度紛紛愈合。

    “金身羅漢”，有人在附近低喝。

    軒轅經(jīng)天神情一松，微微一笑，連聲說“好好”。

    接下來，八界就是開始蛻變了，從一頭豬變成了一個(gè)大腹便便的人。

    八界方頭大耳，微胖，身高八尺，四肢發(fā)達(dá)，額頭上有一個(gè)卍標(biāo)記，渾身散發(fā)出佛性。

    只見八界玄牝大成之后，就雙手合十，高聲念誦佛號(hào)。

    看來，軒轅經(jīng)天傳授的五蘊(yùn)空禪是貨真價(jià)實(shí)的佛教修行法門。

    軒轅經(jīng)天自己也曾經(jīng)修煉過這個(gè)法門，那么以后也可以到佛國(guó)去看看。

    各神域由于修行法門的不同接引不同的神明，例如修煉光明法術(shù)就只能去往光明神國(guó)，而八界修煉五蘊(yùn)空禪就只能去往佛國(guó)。

    看著八界成功，軒轅經(jīng)天非常高興。立言也非常開心，因?yàn)榘私缡撬呐笥选?br/>
    守界道人也為八界開心。

    然而這時(shí)，意外頓生。一大批域外天魔從虛空而來。

    立言見狀祭出火神之心?；鹕裰幕没牡赖绿熳鹗翘炷Э诵牵苯油淌商炷?，有多少吞噬多少。眾天魔見狀，如潮水般撤退，片刻之后，消失的無(wú)影無(wú)蹤。

    軒轅經(jīng)天很是好奇，正要上前詢問，只見立言昏倒在地上，原來是神識(shí)耗盡。

    軒轅經(jīng)天連忙抱起閻立言回到立言山莊。

    為閻立言輸入一道法力，閻立言悠悠醒轉(zhuǎn)，然后打坐修行。

    ，