秦國(guó)是怎么來(lái)的？

    秦國(guó)的先人是‘弼馬溫’，不過(guò)不是伺候玉帝，而是周天子。因養(yǎng)馬有功被周天子封為附庸，此后世代為周王室養(yǎng)馬，并戍邊抵抗西戎。

    公元前771年，周幽王被西戎（西方游牧民族）攻殺。翌年，秦襄公率兵護(hù)送周平王東遷，被封諸侯，賜歧山以西之地，也就是甘肅天水市這塊偏僻的地方。

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    那時(shí)秦國(guó)國(guó)小又沒(méi)什么文化，就象西部牛仔，諸侯會(huì)盟都沒(méi)通知他，將他排除在外。

    秦穆公時(shí)滅國(guó)十二（西方戎族十二個(gè)部落），辟地千里。秦與戎常年交戰(zhàn)，多位國(guó)君戰(zhàn)死沙場(chǎng)，造就了秦人能征善戰(zhàn)，這個(gè)時(shí)候沒(méi)人敢輕看他。

    秦孝公時(shí)任用商鞅變法，國(guó)力日增；秦惠文王滅蜀國(guó)，成了戰(zhàn)國(guó)七雄中實(shí)力最強(qiáng)的老大。

    秦國(guó)的地盤是從周邊少數(shù)民族中一步步搶來(lái)的，所以秦人天生就有狼性的基因。在其他國(guó)家看來(lái)，他與楚國(guó)都是野蠻人。楚人叫南蠻（蠻荊），秦人叫西戎，還有更難聽的叫犬戎。秦國(guó)的先人一開始是放牧的，不是中原地區(qū)的農(nóng)耕文化，詩(shī)禮世家書香門第這一套沒(méi)有，說(shuō)白了就是民智未開、文化很落后。

    但是秦國(guó)有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，善于引進(jìn)人才，誰(shuí)有用就重用誰(shuí)。墻里開花墻外香，中原的許多人才跑秦國(guó)找到了舞臺(tái)。商鞅、張儀、范睢、呂不韋、鄭國(guó)、尉僚、李斯…;…;接二連三，舉不勝舉。

    秦國(guó)的基因：

    秦國(guó)地大物博，有些什么思想？

    原來(lái)地處邊陲，文化上沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，與犬戎打來(lái)打去，后來(lái)還融合成一家。野蠻人同化了一群更野蠻的人，從商鞅開始秦國(guó)奉行法家思想，后來(lái)墨家‘賤人’在中原混不下去了，轉(zhuǎn)移到秦國(guó)；巨子腹被秦惠王禮遇，但他的思想并沒(méi)有采用。呂不韋攝政時(shí)組織門客編寫《呂氏春秋》，宣揚(yáng)雜家，希望將之作為立國(guó)的思想。過(guò)后呂不韋被賜死，門客煙消云散，法家思想又開始盛行。

    自始至終，儒家的春風(fēng)沒(méi)能吹進(jìn)潼關(guān)，因?yàn)榍厝松形?，講究實(shí)用。

    儒家思想注重倫理，少族民族不講這一套，尤其是匈奴。這些游牧民族父親死了，他的姬妾就由兒子繼承，一點(diǎn)不浪費(fèi)，堂而皇之，天然合理。昭君出塞就是這樣，單于死了，她與單于的兒子又生猴子。

    游牧文化與農(nóng)耕文化不同，天然率性，沒(méi)什么繁文縟節(jié)，也沒(méi)那么多臭規(guī)矩。

    秦國(guó)的子民許多都是少族民族融合而來(lái)，其中就有許多匈奴人。禮樂(lè)文化既沒(méi)淵源，也沒(méi)有市場(chǎng)。（孔子的門徒很少有到秦國(guó)來(lái)講學(xué)的）

    這一點(diǎn)從宣太后身上體現(xiàn)的淋漓盡致。

    電視劇《羋月傳》可不是瞎篇的，這一點(diǎn)與《甄嬛傳》不一樣。

    孫儷主演的羋八子（宣太后），歷史上真有其人，說(shuō)得上是第一個(gè)武則天。

    武則天，呂后，慈禧跟她比起來(lái)能甩幾條街。

    羋八子是歷史上第一個(gè)稱太后的人，《戰(zhàn)國(guó)策》一段最雷人的外交辭令就出自她的金口。

    故事是這么的：楚國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，韓國(guó)向盟友秦國(guó)求救，可秦國(guó)遲遲不發(fā)兵。

    韓國(guó)沒(méi)轍，派來(lái)了談判高手尚靳做為大使，說(shuō)明了唇亡齒寒的道理。

    宣太后坐在朝堂之上，一本正經(jīng)地說(shuō)：當(dāng)年我侍奉先帝的時(shí)候，先帝把一只大腿壓在我身上，我覺(jué)得很重；后來(lái)先帝全身壓在我身上，我反而覺(jué)得很舒服，不覺(jué)得重了?，F(xiàn)在你要我去救韓國(guó)，非兵眾糧多不可，又沒(méi)什么好處，這個(gè)壓力我覺(jué)得太重，承受不了。

    堂堂秦國(guó)太后竟然在朝堂之上，用床第之事和外交使臣辯論，尚靳目瞪口呆，只能落荒而逃。

    還有當(dāng)時(shí)義渠（匈奴的一支）驍勇善戰(zhàn)，嚴(yán)重威脅到秦國(guó)的后方。為了國(guó)家利益，作為一國(guó)太后，宣太后居然將自己嫁給義渠王，還生了兩個(gè)兒子。后來(lái)又用計(jì)殺了與之生活了三十年的義渠王，攻滅義渠國(guó)，解除了秦國(guó)的后顧之憂。

    這種匪夷所思、有違國(guó)體的事，即便放在今天也難以想象。

    公元前249年，宣太后曾孫秦莊襄王滅東周，立國(guó)八百年的周祀周天子徹底覆滅。

    什么禮義廉恥？狗屁！可見秦國(guó)并不吃儒家那一套。

    宣太后三十歲左右就當(dāng)政，秦始皇是她的玄孫?？雌饋?lái)隔了很遠(yuǎn)，其實(shí)秦始皇登基與宣太后兒子駕崩只隔了四年。

    再來(lái)看看其他國(guó)家的情況。

    戰(zhàn)國(guó)七雄，楚國(guó)最大，齊國(guó)最富。

    華夏的文化中心在齊國(guó)，為何這么說(shuō)？

    魯國(guó)是周公的封地，孔子、孟子、墨子的家鄉(xiāng)，文風(fēng)馥郁。齊國(guó)與魯國(guó)相鄰，近朱者赤，文化一片繁榮；兩國(guó)都是一個(gè)文化圈，號(hào)稱齊魯，說(shuō)白了就是有文化。

    齊國(guó)一度號(hào)稱東帝，稷下學(xué)宮規(guī)模浩大，檔次最高，學(xué)生數(shù)以千計(jì)；大師輩出，精英薈萃，是‘百家爭(zhēng)鳴’當(dāng)之無(wú)愧的中心。齊國(guó)有文化，又有錢（商業(yè)繁榮），可打仗卻是軟蛋，這一點(diǎn)就象后世的宋朝。齊國(guó)歌舞升平，四十年沒(méi)打仗，等到秦國(guó)攻滅其他五國(guó)，醒悟時(shí)已經(jīng)晚了。齊國(guó)得了軟骨病，最后不戰(zhàn)而降。

    魏國(guó)在魏文侯的時(shí)候雄霸一方，文治武功，人才濟(jì)濟(jì)，后來(lái)就蔫了。

    真正能打的是趙國(guó)，趙武靈王推行‘胡服騎射’，名帥輩出，戰(zhàn)將如云，從此成了軍事強(qiáng)國(guó)。唯一能對(duì)抗秦國(guó)的是趙國(guó)，趙國(guó)為什么能打？因?yàn)樾倥撬哪サ妒行倥@樣的強(qiáng)鄰陪練，技藝可想而知?？上ǚ笓]腦袋，后世的趙王昏庸，臨陣換將，用紙上談兵的趙括葬送了40萬(wàn)大軍，從此一蹶不振，大好江山拱手讓人。

    楚國(guó)拼死抵抗，秦國(guó)先勝后敗，最后傾全國(guó)之力才攻滅楚國(guó)。

    不光在國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)場(chǎng)上，秦王室內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)在七國(guó)之中也是最狗血齷齪的，幸存者從血海尸堆里爬出來(lái)，充滿了狼性，這種思想又體現(xiàn)在國(guó)政上。

    在冷兵器時(shí)代，文人大多干不過(guò)蠻子，華夏如此古羅馬也一樣。古羅馬帝國(guó)那么輝煌，卻被北方的蠻族滅亡；中原文化的魅力不在于打贏，在于同化；干不過(guò)你，但可以同化你，北魏、遼、金、元、清就是這樣。

    但是同化需要一個(gè)過(guò)程，同化也得看什么人，秦始皇就很難同化。

    戎狄文化也很好啊，秦國(guó)不是兵強(qiáng)馬壯嗎？宣太后當(dāng)權(quán)也很好啊，國(guó)富民強(qiáng)，沒(méi)有哪里不妥…;…;…;她沒(méi)燒書，也沒(méi)殺儒生，可是秦始皇比宣太后更狗血，因?yàn)樗欠钦Ｈ祟悺?br/>
    由于先天基因比較狗血，宮庭沒(méi)有儒學(xué)的氛圍，國(guó)政又是法家思想，秦國(guó)掃滅六國(guó)以后，危機(jī)終于來(lái)了。

    焚書坑儒：

    虎狼在一步步逼近，可是儒生們卻渾然不覺(jué)。秦國(guó)原來(lái)也有一班儒士叫博士，掌管圖書，博學(xué)以備顧問(wèn)。他們雖然沒(méi)什么權(quán)利，但拿著高薪，日子過(guò)得悠閑。統(tǒng)一六國(guó)后，博士隊(duì)伍變大了，差不多有七十人，若是嘴巴緊一點(diǎn)，也還是能過(guò)日子，可是他們根本沒(méi)有認(rèn)清形勢(shì)。

    一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典，借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政。

    直接導(dǎo)火索：淳于越上書。

    秦統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行什么制度？士人議論紛紛，大臣也議論紛紛。

    當(dāng)時(shí)的丞相王綰建議始皇仿效周朝將子嗣、功臣分封到各地（封建），他也想效仿姜子牙得到一塊封地。廷尉李斯知道始皇的心思，堅(jiān)決反對(duì)‘分封制’，主張實(shí)行‘郡縣制’。后王綰罷相，李斯上位。

    公元前213年，事情都過(guò)去了好幾年，好死不死博士淳于越（齊國(guó)人）又提出行古制，分封子弟，反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的郡縣制。

    丞相李斯加以駁斥，主張禁止百姓以古非今，以私學(xué)誹謗朝政。

    秦始皇同意李斯的提議，下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記，除了醫(yī)藥、占卜、種樹之書，其他的一律燒毀；有敢談?wù)摗对?shī)》、《書》的處死；以古非今的滅族，吏見知不舉者與同罪；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以吏為師。

    法家著作也一樣燒。

    百家爭(zhēng)鳴，從此終結(jié)。

    秦不僅“焚書”，還下“挾書令”，藏有儒家經(jīng)典者治罪。

    秦始皇最恨的是《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，因?yàn)樯厦嬗涊d了三皇五帝的文獻(xiàn)，和上古圣王的治世理念。秦始皇自認(rèn)為“功高三皇，德逾五帝”，擔(dān)心民眾以古非今。

    儒家心目中想施行的是王道，希望皇帝效法堯舜，秦始皇稱帝想實(shí)行的是霸道。

    ‘坑儒’一說(shuō)有爭(zhēng)議，秦始皇在咸陽(yáng)活埋了460人，有說(shuō)是儒士，有說(shuō)是方士（術(shù)士）。‘坑儒’是在‘焚書’的第二年開始，司馬遷《史記》記載為：“焚詩(shī)書，坑術(shù)士，六藝從此缺焉”。

    秦始皇稱帝以后想長(zhǎng)生不死，方士盧生、侯生投其所好，替秦始皇煉仙藥，花費(fèi)巨萬(wàn)，最后逃走了。秦始皇大怒，故而遷怒于方士，下令在京城搜捕，抓獲460人全部活埋。

    到底是不是儒士？姑且不論，儒家的經(jīng)典可就遭殃了。私塾撤銷、學(xué)術(shù)團(tuán)體解散、教書先生失業(yè)。儒士改頭換面，作鳥獸散…;…;

    秦始皇雖然“焚書坑儒”，但朝廷的博士還是在的，博士館收藏的書也還是保存的。他禁的是民間的書，朝廷館藏的除外。

    項(xiàng)羽放第二把火。

    這是第二波劫難，秦始皇死后第三年，項(xiàng)羽攻陷咸陽(yáng)、殺子?jì)?、燒阿房宮、史記記載：“燒秦宮室，火三月不滅”

    。正是項(xiàng)羽的一把大火，將秦國(guó)立圖書館的藏書燒毀，使大部分先秦古籍徹底失傳。如果不是最后蕭何搶救出一些書籍，則燒的一干二凈。

    秦國(guó)以法家思想起家，暴虐成性。

    儒家被打入了十八層地獄，先秦儒家到此終結(jié)。

    儒家、墨家歸于沉寂，另一家思想?yún)s大行其道，走到了高潮。

    秦始皇為什么這么暴虐？要解讀這個(gè)毀譽(yù)參半的人物，還得倒過(guò)來(lái)，從法家說(shuō)起。

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