金錢(qián)戒也許外人不太清楚，這幫道長(zhǎng)們可是門(mén)清，這是佛家十戒的最后一條，佛門(mén)弟子受戒之后，應(yīng)處于物質(zhì)生活的貧窮之中，不儲(chǔ)蓄金錢(qián)，也不收納金錢(qián)等財(cái)寶，已達(dá)到滅除對(duì)身外之物的貪求之心，倘若有一念貪求存在，也無(wú)法進(jìn)入解脫之門(mén)。..

    人家佛家弟子都開(kāi)始不要金銀財(cái)寶了，這邊道家還想著怎么多賺錢(qián)呢，那還不直接再次被佛家踩在腳下？這下這幫道長(zhǎng)們?nèi)缗R大敵，很快就制定了新的道家規(guī)程。

    道家信徒對(duì)廟宇進(jìn)行布施最高只能白銀百兩，這筆錢(qián)廟宇分毫不動(dòng)，哪里需要鋪路修橋，這筆錢(qián)就用在哪里，修好之后哪些人布施的錢(qián)也要刻碑書(shū)寫(xiě)在上面。道家信徒只要勤修善舉，大到鋪路修橋，小到家庭和睦，都可以為自己積攢陰德，換得好來(lái)生或是成為山神土地城隍等小神。

    公孫勝拿著這個(gè)規(guī)程給趙德芳看的時(shí)候，趙德芳作為一個(gè)穿越人都忍不住叫好，果然是壓力越大動(dòng)力越大，這群道長(zhǎng)們沒(méi)膽量修改道家經(jīng)典，但這個(gè)擦邊球打得好，這樣一來(lái)道教更富競(jìng)爭(zhēng)性和侵略性。

    門(mén)檻低（家庭和睦就可以）、效果好（山神土地雖是小神也是個(gè)神?。⑹盏腻X(qián)直白明了（花了多少錢(qián)都刻碑上，還不明了？），這回道教足矣和佛教在西川大地上分庭抗禮了。

    也正是道家的這種改革，*得一清和一陽(yáng)這兩個(gè)大和尚不得不作出讓步，不讓步怎么辦，一天不讓步，佛教的廟宇就被查封一天，沒(méi)事的？沒(méi)事的你也得被封著，別說(shuō)猶豫一年兩年，你猶豫個(gè)兩三個(gè)月，佛教在西川就基本上可以成為過(guò)去式了，也不看看現(xiàn)在的道教多大的競(jìng)爭(zhēng)性。

    有時(shí)候一清和尚心里也嘀咕，你說(shuō)同樣號(hào)一清，人家公孫勝跟著八王爺都快成了西川道家的領(lǐng)軍人物之一了，再看看自己，先是被智光等人趕出了寺廟，失去了主持之位不說(shuō)，還險(xiǎn)些喪了性命，這有時(shí)候想想也挺讓人郁悶的。

    “讓兩位大師久等了，本王已經(jīng)吩咐廚下做些精致的小菜，兩位若是不嫌棄，一起吃點(diǎn)可好？”

    兩人起身雙手合十，“怎敢勞動(dòng)王爺記掛，叨擾了?！?br/>
    說(shuō)話間已經(jīng)有下人將早膳送上來(lái)，“兩位大師這次過(guò)來(lái)，可是對(duì)本王的提議有什么想法了？”

    一陽(yáng)大師回道，“王爺字字珠璣，老僧和一清師弟都認(rèn)為現(xiàn)在的佛門(mén)弟子持八戒律，不利于修行和解脫，打算改回原本的十戒律，佛門(mén)弟子以后當(dāng)謹(jǐn)守此戒律，方能證得正果，度化世人?！?br/>
    一清大師補(bǔ)充道，“十戒乃沙彌、比丘尼所持之戒律，王爺如今一舉蕩平不法之徒，還我佛門(mén)清凈，也理應(yīng)重回十戒。”

    佛門(mén)十戒律為不殺生；不偷盜；不邪*；不妄語(yǔ)；不飲酒；不著華曼、好香涂身；不歌舞視聽(tīng)；不坐高廣大床；不非時(shí)食；不手捉金銀寶物。這是最初的佛教十戒律，兩位大師將戒律改回原本的戒律也無(wú)可厚非，西川這么多廟宇涉案，除了人性貪婪之外，也跟現(xiàn)行佛教不持金錢(qián)戒有關(guān)，但歸根結(jié)底還是因?yàn)闆](méi)有完善規(guī)程，百姓們慢慢的把佛教徒給‘喂’貪婪了，這樣一改革，兩下都滿意，也算是皆大歡喜了。

    趙德芳聽(tīng)兩位大師說(shuō)完，感覺(jué)整治宗教也就這樣了，佛教經(jīng)這一番整治，已經(jīng)沒(méi)有以前那么大的勢(shì)力了，官員和廟宇反目，對(duì)以后的政令傳達(dá)也有一定的好處。

    在趙德芳看來(lái)，宗教還是百花齊放比較好，只要不反對(duì)官府、不欺騙百姓財(cái)物，完全可以讓他們進(jìn)行傳教，要是真的哪個(gè)宗教一支獨(dú)大了，那也不是什么好事。

    “要是佛門(mén)弟子能夠謹(jǐn)守清規(guī)戒律，也是佛門(mén)之福啊，除了涉案的僧侶，其余的僧侶愿意還俗者還俗，不愿意還俗者回到廟中修行，這些事情就由大師去*持吧。”

    “謝王爺，老僧告辭了?！?br/>
    二月末，八賢王傳令西川三路和秦鳳路所有官府，除了涉案的僧侶，其余僧侶返回寺廟修行，廟中多余的財(cái)產(chǎn)田地返還百姓，無(wú)法返還的暫由官府管理。無(wú)罪的僧侶愿意還俗者，任何人不得阻攔，不還俗的僧侶以后持十戒律修行。以后不論道佛等方外之人，只要犯了大宋律法，一律問(wèn)罪，不得免罪！

    這最后一條徹底斷了一些人犯事之后削發(fā)為僧躲避官府處罰，正常的時(shí)空中魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西之后就是削發(fā)為僧，因?yàn)橐簧泶糖?，諢?hào)花和尚。起碼在趙德芳來(lái)到的這個(gè)異時(shí)空里，魯達(dá)是沒(méi)機(jī)會(huì)獲得花和尚這個(gè)諢號(hào)了。

    這都是后話，暫且不表。

    送走了一清和一陽(yáng)，公孫策返回了花廳，“王爺，如此一來(lái)西川佛道勢(shì)力相當(dāng)，對(duì)官府對(duì)百姓都是一件好事?！?br/>
    趙德芳卻沒(méi)有感到絲毫高興，在清查廟宇過(guò)程中，一些賬本被官員們私自藏匿了，可還有一些最終落到了趙德芳手中?？粗@些賬本，趙德芳第一次體會(huì)到什么叫敲骨吸髓，表面上看這些廟宇如何如何的騙取錢(qián)財(cái)，可他們和貪官污吏一比，他們就好比是大樹(shù)上的知了，而這些腐化的官吏則是樹(shù)里的蛀蟲(chóng)。

    官員腐化這是一個(gè)千古的問(wèn)題，即使這是異時(shí)空也不能免俗，西川戰(zhàn)事較少，官員比汴京等北方地區(qū)承平更久，因此和地方形成了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)、利益圈，使得官員們搜刮民脂民膏更是變本加厲。

    王小波、李順舉事就是因?yàn)槲鞔ㄟB年干旱，官府調(diào)撥的賑災(zāi)錢(qián)糧經(jīng)過(guò)上下層層克扣，竟然沒(méi)有一絲一毫到百姓手中！大災(zāi)之年百姓們的賦稅不減反增，于是乎官*民反。

    如何治理西川官場(chǎng)，趙德芳和公孫策有著不同的觀點(diǎn)。趙德芳認(rèn)為應(yīng)該趁著清查不法佛道廟宇的時(shí)候，順勢(shì)將貪墨的官員一網(wǎng)打盡，快刀斬亂麻，提拔一批年輕的或敢作為的官員上位。

    公孫策卻不這么想，西川和吐蕃、大理接壤，治下多羈糜。所謂的羈縻也是宋朝的一種特殊的國(guó)策，相當(dāng)于民族區(qū)域自治，不過(guò)權(quán)利要大很多。在西川許多民族聚族而居，官府給勢(shì)力較大的部族首領(lǐng)一個(gè)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，讓他們治理自己的種族與地域，官府只是象征性的征收一定的錢(qián)糧或物資，對(duì)于羈縻區(qū)治內(nèi)的事情什么也不管。源  ［本章結(jié)束］

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