“雅各賓暴政，或者用你的法，雅各賓主義，是一種用道德取代法律，用整體意志完全泯滅個人意志，喊著平等自由而建立最嚴酷的恐怖獨裁的集權(quán)政體?！编嵱罹従彽?，“那是一個以革命的名義，用最高尚的道德口號，對人民犯下最大暴行的時代?！?br/>
    瓦西里耶夫一字一板地道“雅各賓派才是最堅定的革命者，是他們把大革命推向高潮。他們大公無私高尚純潔，請你不要侮辱這些革命的先賢?！?br/>
    “抱歉，我只陳述事實，”鄭宇毫不退讓地對視回去，“只許他們做，就不許我”

    “在一八九三年六月，雅各賓派發(fā)動廣場短路，煽動巴黎市民直接包圍國民會議，對實際承擔臨時政府角色的救國委員會進行改組而取得了政權(quán)，到了第二年的十月被推翻。雅各賓專政把恐怖統(tǒng)治正常化，系統(tǒng)化，宗教化，他們認為，只有最革命最純粹最崇高的人才是革命者，才符合國民的定義。只要和這個抽象的整體意志有任何的不同，這樣的個體或群體就應該肉體消滅。用當時雅各賓派的一句名言來總結(jié)少數(shù)身就是一種罪惡，而罪惡就應該被消滅。”

    鄭宇的話，聽在柯山的耳朵里，是那么的清晰和平靜，可柯山的心頭，卻升起了一股冰冷刺骨的寒意。

    “雅各賓派的主要政策包括以下方面第一，頒布各種政令，將恐怖統(tǒng)治合法化和規(guī)程化，被懷疑同情王政的人可以直接逮捕處決而無需審判；第二，對一切與對立力量有關(guān)聯(lián)或發(fā)生過關(guān)系的群體，直接消滅。在平定里昂叛亂時，巴雷爾聲稱要毀滅該城，并立碑為記，里昂曾向自由進攻，里昂已不存在。曾發(fā)生叛亂又一度被英國占領(lǐng)的土倫，被收復后也遭到懲罰，特派員在土倫殺死了大批叛亂者和普通群眾。在南特，卡里埃組織“馬拉連隊”，肆意查民宅，將數(shù)以百計的被捕者驅(qū)入河中集體溺斃或集體槍殺。類似事件，在雅各賓派統(tǒng)治時期，在法國各地都有發(fā)生?！?br/>
    “第三，用道德準繩代替法治精神。在審判國王的時候，由于起訴國王身違反法律，也實在沒發(fā)現(xiàn)什么罪證，圣鞠斯特就用一句話解決了這個問題純潔是人民的基天性，罪惡是人民之敵不可避免的污跡。國王的辯護士們，你們要為他做什么如果他是純潔的，那末人民就是罪惡的”

    “就這樣，在雅各賓暴政之下，道德的準則成為指引一切的核心，并且轉(zhuǎn)而成為了束縛人們語言、行動乃至思想的繩。雅各賓派時期，開始是禁止一切含有古典內(nèi)容的戲劇，最終則是禁止了一切戲劇演出，禁止人們通過看戲而進行思考。家庭教育被認為不符合培養(yǎng)道德美好的新人，因此雅各賓派提出了新的公共教育議案，要求五歲的時候所有的孩子就要從父母身邊領(lǐng)走交給國家，統(tǒng)一服裝統(tǒng)一教育統(tǒng)一飲食，完全家庭的聯(lián)系，徹底成為愛勞動，有規(guī)范，守紀律，與社會中已經(jīng)腐爛的那部分人類完全隔離的新人類。這還不夠，圣鞠斯特還有一個更偉大的提案，對新人的教育一直到死，完全的斯巴達化，而且要求他們少言寡語，只學習軍事和農(nóng)藝或一門工業(yè)技術(shù)，農(nóng)忙時必須下鄉(xiāng)幫助農(nóng)民，20歲到25歲參軍作戰(zhàn)；而女孩子10歲之后沒有監(jiān)護人的陪同不能公開露面。無論男女，每一個人到了25歲就必須到神廟，向所有公眾宣布他有哪些朋友。他與任何朋友斷交必須向眾人明理由，否則就要受到懲罰此外，一個人犯了罪，他的朋友也應受懲。因為他朋友不知情，等于這個朋友在友誼中不受信任，也就是，這個人沒有朋友了，因此，他必須受懲”

    “我并不認為這有什么不對的。雖然有些地方似乎稍微激進，但這完全符合革命的精神。對舊世界和舊秩序摧毀得越徹底，革命的勝利才能越輝煌。而每一個公民都通過服兵役和勞役為社會整體做出貢獻，這才能夠保障民眾整體利益的最大化。而您之所以反對這些，只能明一個問題，”瓦西里耶夫輕蔑地看向鄭宇，“像您這樣高高在上的皇族，害怕革命的風暴，害怕民眾的力量，你們是軟弱無力的，就像路易十六國王和他的妻子，以及他那些可笑的奴才一樣，注定要被清掃到歷史的垃圾堆里?！?br/>
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