?邏輯學(xué)課教室是那位才子教授作演講的大階梯教室，第一次的時(shí)候人坐的滿滿的，如今人是越來(lái)越少了。加上那老師從來(lái)不點(diǎn)名，并且說(shuō)好了考試時(shí)給劃范圍，因而大家都放心大膽的逃著課，反過(guò)來(lái)不逃課的反而感覺(jué)自己有些委屈。
我是為了某人才選上的這門課，如今事不遂人愿，但是對(duì)他那些歪理邪說(shuō)很感興趣，再加上也沒(méi)什么別的消遣方式，總是跟龐正名一道帶著委屈來(lái)聽(tīng)課，甚至感覺(jué)是給那位教授面子。
按照慣例，這次教授在黑板上寫了兩個(gè)悖論：
錯(cuò)話悖論：一個(gè)人一天說(shuō)了九十九句錯(cuò)話，最后他說(shuō)了一句“我今天說(shuō)的都是錯(cuò)話”。他說(shuō)的到底是對(duì)是錯(cuò)？如果他最后一句也說(shuō)錯(cuò)了，那么他最后一句就是對(duì)的。既然他最后一句是對(duì)的，那他最后一句又是錯(cuò)的。錯(cuò)了——對(duì)了——錯(cuò)了——，就這樣永遠(yuǎn)循環(huán)下去。
龜兔賽跑悖論：烏龜和兔子賽跑。烏龜在兔子前方，兩者同時(shí)起跑。因?yàn)闉觚斒窃谇懊妫酝米右艿綖觚攧偛拍莻€(gè)位置需要一定的時(shí)間，而就在這段時(shí)間里烏龜會(huì)向前跑了一小段距離，如此反復(fù)，兔子是永遠(yuǎn)也追不上烏龜了。
老實(shí)說(shuō)，我被他這兩個(gè)悖論繞糊涂了，如果是第一次見(jiàn)到，即使你是絕頂聰明的人，也要被繞進(jìn)去。
“典型語(yǔ)義悖論均為多義句而非命題（非真即假的單義句），其推理怪圈均犯有施推理于多義句的錯(cuò)誤，根本不合邏輯……”這是那位老師對(duì)第一個(gè)悖論的解釋，他講這些只是對(duì)著講義在念，全不顧下面一對(duì)對(duì)迷茫的眼睛。老實(shí)說(shuō)，我也沒(méi)聽(tīng)懂。
關(guān)于第二個(gè)悖論，他念到：這個(gè)題目迷惑人的地方就是在于它所用到的無(wú)限概念。因?yàn)轭}目本身已經(jīng)從“兔子永遠(yuǎn)追不上烏龜”偷偷演變成了“兔子在追及烏龜前，永遠(yuǎn)也追不上烏龜”這樣一個(gè)命題。題目中烏龜先跑，兔子追到烏龜之前那個(gè)位置需要一定時(shí)間，而這段時(shí)間烏龜又向前跑了小段距離，我們其實(shí)得到的并不是無(wú)限的“時(shí)間”，而是無(wú)限的“時(shí)間段”。
中國(guó)古代著名思想家莊子有一句話，“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭”，所講得跟這個(gè)悖論的意思是一致的。就是說(shuō)一尺長(zhǎng)的棍子，每天截去一半，可以永遠(yuǎn)截下去，永遠(yuǎn)都沒(méi)有截完的一天。
“兩百多年前德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾·康德著作《純粹理性批判》中認(rèn)為關(guān)于宇宙在時(shí)間上是否有開(kāi)端、空間上是否有極限的問(wèn)題屬于純粹理性的二律背反?？档聦?duì)此問(wèn)題的解答具有特殊的重要性。在他以前的幾乎所有哲學(xué)家都對(duì)此問(wèn)題有一個(gè)或此或彼的回答，只有他的解答不是或此或彼的。他提出了宇宙論的二律背反，即宇宙有限論與宇宙無(wú)限論都是可反駁的。宇宙無(wú)限嗎？但是對(duì)一個(gè)無(wú)限系列的綜合永遠(yuǎn)無(wú)法完成，它不可能是一個(gè)給定的整體，所以宇宙不可能是一個(gè)無(wú)限的實(shí)體。宇宙有限嗎？我們無(wú)法確定這個(gè)界限應(yīng)當(dāng)定在哪里，以及如何規(guī)定這個(gè)界限本身，因?yàn)榻缦奘峭ㄟ^(guò)宇宙內(nèi)外的關(guān)聯(lián)來(lái)規(guī)定的，而這樣的關(guān)聯(lián)是不可能的。所以宇宙不可能是有限的。宇宙論的二律背反表明，宇宙并不是我們經(jīng)驗(yàn)的對(duì)象，而是理念（理性概念），所以知性范疇不能運(yùn)用于它，一運(yùn)用就出矛盾?？档乱呀?jīng)對(duì)我們的問(wèn)題“宇宙作為存在者的整體是不是一個(gè)存在者”做出了否定的回答：宇宙不是一個(gè)存在者。在二律背反的論證中使用了宇宙是一個(gè)存在者的前提，從而導(dǎo)致了二律背反。還是圣·奧古斯丁說(shuō)得聰明。當(dāng)他被問(wèn)及：上帝在創(chuàng)造宇宙之前做什么？他說(shuō)時(shí)間是上帝所創(chuàng)造的宇宙的一個(gè)性質(zhì)，在宇宙開(kāi)端之前不存在。根據(jù)愛(ài)因斯坦的發(fā)現(xiàn)，我們大可把時(shí)間稱呼為“相對(duì)時(shí)間”。永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，其實(shí)就是龜兔賽跑悖論中的兔子追及烏龜時(shí)間那么遠(yuǎn)，也就是莊子的“一尺之棰”那么遠(yuǎn)。
明代楊慎說(shuō)：“天有極乎，極之后何物也？天無(wú)極乎，凡有形必有極”，表達(dá)也是一個(gè)類似康德的二律背反。作為大全的宇宙無(wú)形無(wú)極。在世界圖景化的過(guò)程中，人的角色也是雙重的。一個(gè)人通過(guò)時(shí)間隧道回到過(guò)去（相對(duì)論從邏輯上的確不排除這樣的可能性），來(lái)到了一個(gè)嬰兒車旁邊，車上睡著的正是他自己，他能還是不能殺死這個(gè)嬰兒？作為一個(gè)自由的人，他當(dāng)然能夠殺死這個(gè)嬰兒，但那樣一來(lái)他自己是從那兒來(lái)的呢？我認(rèn)為，熱力學(xué)第一定律和熱力學(xué)第二定律正是這樣的先驗(yàn)原理。第一定律即能量守恒定律，已經(jīng)被量子力學(xué)證明與時(shí)間的均勻性相等價(jià)，第二定律即熵增定律與時(shí)間不可逆性相等價(jià)。……”
他說(shuō)到這里，我徹底迷糊。一個(gè)學(xué)生聽(tīng)不懂課的感覺(jué)就像一個(gè)人吃?shī)A生飯，那味道的確不好受，這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)正名一直在聚精會(huì)神猶如虔誠(chéng)的信徒，他頻頻點(diǎn)頭，做出似有所悟的樣子。
每個(gè)人，在人生的某個(gè)時(shí)候，或許都問(wèn)過(guò)這樣的問(wèn)題，這種問(wèn)題是屬于人類一思考上帝就發(fā)笑的范疇。但是總有很多人去試圖探討，諸如宇宙的本原，人生的意義等等，很多哲學(xué)家因?yàn)橄氲锰喟l(fā)了瘋，他們是痛苦的哲人，被世俗打入了瘋子的行列。
永遠(yuǎn)是什么呢？究竟永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)？
時(shí)間有永遠(yuǎn)么？距離有永遠(yuǎn)么？時(shí)間或者距離如果沒(méi)有永遠(yuǎn)，那么有限之外的又是什么呢？
至尊寶最終還是給愛(ài)加了一個(gè)期限，因?yàn)樗溃词故巧裣裳?，都沒(méi)有無(wú)限廣義上的永遠(yuǎn)，他根據(jù)神妖界的年限給愛(ài)定義為一萬(wàn)年。
人類卻是愚昧的，劉德華不是也學(xué)著唱愛(ài)你一萬(wàn)年么？
這個(gè)一萬(wàn)年是如此的虛偽，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“永遠(yuǎn)”的真誠(chéng)，因?yàn)椤坝肋h(yuǎn)”永遠(yuǎn)都是個(gè)相對(duì)的概念。
所以請(qǐng)不要懷疑“永遠(yuǎn)”，不要問(wèn)“永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)”這樣的話，不要懷疑“永遠(yuǎn)愛(ài)你”這句話所包含的誠(chéng)摯。
龜兔賽跑的故事告訴你，這句話的真正含義就是：在我不愛(ài)你之前，我永遠(yuǎn)愛(ài)你。
我不想在這個(gè)問(wèn)題上陷入得太深，為了避免自己發(fā)瘋，還是決定去欣賞一個(gè)瘋子的表演比較好，只見(jiàn)前面這位教授繼續(xù)發(fā)揮著：
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)是錯(cuò)的，在當(dāng)代社會(huì)，注重社會(huì)分工，法治社會(huì)體制下，國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)是越俎代庖，不符合現(xiàn)代理性精神。所以對(duì)于中美撞機(jī)事件，一切不冷靜的頭腦發(fā)熱的愛(ài)國(guó)行為，都是不可取的?！?br/>
“宋代的朱熹鼓吹“存天理，滅人欲”，就是這么卑鄙，他在全國(guó)推廣這個(gè)道德規(guī)范，自己卻娶了很多小老婆，典型的只許州官放火，不許百姓電燈。實(shí)際上反人道的理想主義才是社會(huì)的災(zāi)禍。正由于人道以及人類的基本需求與yu望被當(dāng)成理想的祭品，20世紀(jì)那些試圖建立理想社會(huì)的努力，幾乎無(wú)一例外總是以基于人道主義立場(chǎng)的理想主義始，以反人道主義的理想主義終。以理想之名，禁錮人欲人性，只會(huì)導(dǎo)致發(fā)生變態(tài)甚至是慘絕人寰的人間地獄。人道主義和理想主義的二律背反左右著缺乏理性思維能力的中國(guó)人數(shù)千年的發(fā)展史也只是一個(gè)個(gè)王朝的頻繁無(wú)效的更迭，只到**引進(jìn)中國(guó)，這個(gè)二律背反的表現(xiàn)達(dá)到了極致。長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)火造成生靈涂炭自不待言，戰(zhàn)后理想主義模式下的體制，也只能這種體制，才能造成更大的慘絕人寰的慘案。六零年，究竟餓死了多少人，恐怕永遠(yuǎn)也不會(huì)有人知道了，沒(méi)有人敢回顧，也就沒(méi)有人去反省，只會(huì)最終導(dǎo)致悲劇的重演。我們學(xué)校的歷史還是全國(guó)第一的，而他們研究的就是政府的說(shuō)教和死板的教條，這樣的中國(guó)大學(xué)永遠(yuǎn)只能是權(quán)力的幫兇，失去了一個(gè)知識(shí)精英所本該具有的最基本的社會(huì)批判精神。大學(xué)的脫離社會(huì)和不能服務(wù)于社會(huì)，最終決定著大學(xué)的沒(méi)落，中國(guó)的大學(xué)如果在體制上毫無(wú)變化，任何關(guān)于成為世界一流大學(xué)的光輝燦夢(mèng)最終只能被證明是自欺欺人的南柯一夢(mèng)罷了。
擅長(zhǎng)發(fā)散思維的教授又把話題扯到了美女作家身上，他先說(shuō)山中無(wú)老虎，猴子成大王，來(lái)評(píng)價(jià)武俠給中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)畫上了句號(hào)?！坝腥苏f(shuō)文學(xué)已死，我不這么認(rèn)為。死的是雅文學(xué)，是陽(yáng)春白雪；俗文學(xué)沒(méi)死，不僅沒(méi)死，而且大行其道，甚至成了一種產(chǎn)業(yè)。這里也有一個(gè)二律背反，就是文學(xué)價(jià)值和商業(yè)運(yùn)作之間的二律背反。追求文學(xué)價(jià)值，也就是所謂的純文學(xué)的結(jié)果必然導(dǎo)致文學(xué)的沒(méi)落，因?yàn)楹痛蟊姷目谖恫缓稀６痛蟊姷目谖断嗪?，就必須把自己裝扮成下里巴人的模樣，討大眾歡心。這就是一個(gè)低級(jí)戰(zhàn)勝高級(jí)的過(guò)程。痞子文學(xué)之所以如此盛行，就在于此。至于美女作家，可以給他一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇藖?lái)形容，叫妓女文學(xué)?！闭f(shuō)到這里，下面一篇唏噓之聲，尤其是女同胞們，一個(gè)個(gè)憤懣的低下了高貴的頭顱，我很擔(dān)心這位教授會(huì)不知不覺(jué)造就出來(lái)多少女權(quán)主義者！……
說(shuō)到此處，那位教授意識(shí)到自己的講課有已經(jīng)離題萬(wàn)里了，就趕緊把目光從房頂收回，從新對(duì)著講義，繼續(xù)念到：繼續(xù)講悖論。羅素悖論的一個(gè)通俗表述是理發(fā)師悖論：理發(fā)師必須給所有不給自己刮胡子的人刮胡子，但不得給那些給自己刮胡子的人刮胡子。理發(fā)師給不給自己刮胡子呢？如果刮，他就成了給自己刮胡子的人，按第二條規(guī)定，他就不能刮；如果不刮，他就成了不給自己刮胡子的人，按第一條規(guī)定，他就得刮。邏輯學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，悖論源自那些“自反性”概念，比如自己是自己的元素這樣的概念。最后解決悖論的關(guān)鍵一招就是，通過(guò)集合論的公理化，廢除像“所有集合的集合”這樣的概念，使這樣的概念非法化。宇宙作為存在者的總體，如果本身也是一個(gè)存在者，那就很像是“所有集合的集合”，是屬于自己是自己的元素的“非正常集合”，它肯定要導(dǎo)致悖論?！?br/>
龐正名聽(tīng)了這節(jié)課后保持了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的沉思狀態(tài)，以至于下課許久他還坐在那兒發(fā)呆，眼睛盯著一個(gè)地方，什么都沒(méi)有看，也什么都看了。因?yàn)樗诳醋约旱膬?nèi)心。人的心是最大的，尤其是男人的心，包容著整個(gè)宇宙。這也是一晚上悖論的根源，人總是想用心來(lái)度量世界，越是知識(shí)豐富的人就越是明白自己的無(wú)知，而世界永遠(yuǎn)有未知的存在，因此用心去衡量世界，結(jié)果是一個(gè)正常人的消失，一個(gè)哲人的誕生，但是也是一個(gè)瘋子的誕生。
當(dāng)龐正名眼看就要滑向瘋子的邊緣之時(shí)，我決定要拉朋友一把，讓他回來(lái)。
“喂，該回去了！”我推了推他。
從冥想中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他顯得甚是迷惘。“噢，走吧?！?br/>
“還在想你前女友？”
“沒(méi)有啊，也不是?！?br/>
“呵呵，我以為你頓悟了?！?br/>
在不愛(ài)你之前永遠(yuǎn)愛(ài)你，這句話真好。原來(lái)最無(wú)聊的就是癡情了，愛(ài)情跟天長(zhǎng)地久從來(lái)就沒(méi)有關(guān)系。
你說(shuō)我要負(fù)責(zé)，她說(shuō)別來(lái)煩我。愛(ài)一旦成為痛苦，不愛(ài)也就出現(xiàn)了。愛(ài)就是不愛(ài)，是不是也是一對(duì)二律背反？
愛(ài)的時(shí)候義無(wú)反顧，全心投入，一旦不愛(ài)，絕情到麻木，人真是充滿矛盾而又殘酷的動(dòng)物，喜歡自我折磨，又永遠(yuǎn)不知足。