第126章問難

    燕德妃第一個(gè)發(fā)難：“請(qǐng)問玄奘法師，南梁武帝曾說‘道有九十六種，唯佛一道，是于正道，其余九十五種名為邪道，朕舍邪道，加以如來?！终f儒、道二教來源于佛教，三教同源，如來是老子與孔圣人之師。請(qǐng)問法師如何看待此事？”

    楊悅聽了不由暗贊一聲“好”。這個(gè)梁武帝大概腦子有點(diǎn)問題，佛教于公元前六世紀(jì)創(chuàng)于印度，到公元一世紀(jì)傳入西域，公元二至三世紀(jì)才傳入中原。儒、道二家源自春秋。老子是公元前六世紀(jì)人，孔子比老子年歲小點(diǎn)，也在公元前五六世紀(jì)。如來、老子、孔子何來師徒關(guān)系。如果說老子是孔子的老師還有點(diǎn)靠譜，因?yàn)榭鬃釉?jīng)問禮于老子，向老子學(xué)過“禮”。[bsp;這個(gè)問題不好回答，難就難在，梁武帝想把三教合源，于是胡說八道。讓人說對(duì)不行說不對(duì)也不好，左右為難。

    玄奘法師如果說他說的對(duì)，明顯要得罪一批人，首先他身邊坐著個(gè)孫思邈孫道長(zhǎng)便會(huì)不同意。

    但如果說不對(duì)，眾妃中蕭才人與蕭美人皆出于蘭陵梁氏，只怕明天蘭陵蕭氏便要找他麻煩。

    果然，李世民聽了燕德妃的問難，面含微笑十分滿意。

    玄奘法師言道：“貧僧自幼研習(xí)佛教，于儒道二家不曾研究。只識(shí)的佛學(xué)，三教是否同源不大了解。梁武帝融三教于一體，大概自有他的道理，貧僧學(xué)識(shí)淺薄，還不曾領(lǐng)悟到其中妙處。”

    玄奘法師這一回答不可謂不高明，以退為進(jìn)，說自己見識(shí)短，沒聽說過。梁武帝自己在那胡說八道不過是一家之說，與佛家無關(guān)。而且隱晦的說燕德妃問的這個(gè)問題超出了他所精通的佛學(xué)范圍，答不上來也很正常。

    楊悅心中不由大笑玄奘法師滑頭，若在平時(shí)定然會(huì)擠兌他幾句，不過在眾目睽睽之下，以楊悅與他的交情，自然不會(huì)為難玄奘法師。

    李世民在一旁哈哈笑道：“法師回答果然高明?！?br/>
    蕭才人與蕭美人家學(xué)源淵，見問及佛學(xué)。立刻上前提了許多問題。大多是深?yuàn)W的佛法，比如：“唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變，何解？”，“《金剛經(jīng)》是鳩摩羅什譯本好些，還是達(dá)摩笈多的譯本更好”，或者某一中某一句話如何解釋。到是能顯示出二人在佛學(xué)上的高深造詣。

    玄奘法師不緊不慢一一回答。對(duì)二人佛學(xué)上的見識(shí)到也十分嘆服。連李世民也不時(shí)稱贊二人。

    蕭才人大概心中十分得意，不時(shí)看向徐充容。徐充容一直沒有出言提問。徐充容平日以才名顯于內(nèi)宮，大概二人覺得自己今日大出風(fēng)頭，蓋過了二人。

    楊悅這個(gè)經(jīng)常與玄奘法師辯論的人，對(duì)二人的問題大多聽不懂，心中卻不以為意。二人有這么個(gè)愛佛成僻的祖宗，不學(xué)佛學(xué)才怪。

    梁武帝禮佛禮到親手為和尚們削竹片，不僅削而且為了試光滑程度，甚至在自己臉上刮一刮親自試驗(yàn)。哈哈。

    要說這個(gè)梁武帝蕭衍也是個(gè)奇人，文學(xué)上是“竟陵八友”之一，與沈美腰、謝眺等人一齊在文學(xué)史上也算是赫赫有名。武功上退北魏、誅東昏、代齊建梁，也是十分勇猛。偏偏喜好佛學(xué)，幾次舍身出家。以至于南國(guó)因?yàn)樗拇罅Τ穑l(xiāng)野無處不是寺院，一個(gè)小小的南梁只僧眾便有十萬之眾。到是為杜牧提供了詩句來源：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止四百八十寺，據(jù)說只建康便有五四座。

    想一想蕭才人與蕭美人乃是這樣一個(gè)和尚皇帝之后，知道的多，便不足為奇了。

    其他嬪妃大多對(duì)養(yǎng)顏美容更感興趣，向藥圣孫思邈問了些相關(guān)事項(xiàng)。

    見沒人能問住玄奘法師。李世民大概有些不甘心，笑著點(diǎn)名道：“武才人有沒有問題相問？”

    武眉兒嚇了一跳，忙說道：“臣妾沒有問題可問?！?br/>
    李世民見說，似是十分失望。楊悅明白他的心思，一定是想看看長(zhǎng)安公子難倒玄奘法師的場(chǎng)面。正要向武眉兒低聲說些問題讓她來問，卻聽李世民問道：“悅兒有沒有問題相問？”

    楊悅一怔，忙回道：“臣也沒有問題?！?br/>
    楊悅與玄奘法師平日常辯論，卻不愿意當(dāng)著眾人之面問難他，而且即使問難不過是胡纏，也非正辯，真若跟玄奘法師辯論佛經(jīng)不是找蹭么？楊悅看一眼甚是自得的蕭才人，不由心中暗笑。

    至于藥圣，當(dāng)日送她大羅神丹，交情也是不淺，怎會(huì)去問難他。

    不過，她這里一出聲，簾外諸人卻不免要微笑起來。

    眾人立時(shí)聽出她是楊悅。玄奘法師與尉遲洪道二人不由面帶微笑。藥圣孫思邈面上卻微微詫異。他身后的童子則低聲咕噥道：“這個(gè)聲音怎么聽著耳熟？”

    好在李世民沒有注意到。見楊悅也沒有問題可問，稍一愣神兒笑道：“朕近日到是聽了一個(gè)理論，與佛家的‘眾生平等’似是有些相近，法師能否為大家仔細(xì)講一講這個(gè)‘眾生平等’之意？”

    燕德妃也笑道：“正是，有個(gè)‘人人平等’的理論，不知法師以為如何？”

    關(guān)于佛家的眾生平等而人人不平等的相背理論，卻能用六道輪回的解釋成理，楊悅以前與尉遲洪道辯論過。

    尉遲洪道聽了立時(shí)知道是楊悅的理論，差點(diǎn)笑出聲來，拼了命才忍住。

    這個(gè)“人人平等”的理論，尉遲洪道曾給玄奘法師說起過。果然，玄奘法師聽了，從容道來，與尉遲洪道當(dāng)日所說一模一樣：“《華嚴(yán)經(jīng)》有言：心、佛、法，是三無差別。叭識(shí)無境，心、佛、眾生一切即是佛，法無定法，是法平等……”

    楊悅禁不住“哧”得笑出聲來。

    楊悅的笑聲實(shí)在是有些無理，李世民不禁微微皺眉。

    玄奘法師并不以為意，停下來問道：“施主，因何而笑？”

    楊悅只好說道：“大師對(duì)不住，弟子失禮了。不過是因?yàn)榈茏訉?duì)法師所說，聽的一知半解，不明所以。想請(qǐng)大師講得通俗一點(diǎn)。”

    玄奘法師微笑道：“怎樣才是通俗?！?br/>
    “佛家講眾生平等，眾生當(dāng)包括人吧？”

    玄奘法師點(diǎn)頭道：“自然?！?br/>
    “既然包括人，也就是說人與人也平等吧?！?br/>
    玄奘法師略一沉吟道：“沒錯(cuò)?！?br/>
    楊悅聽了卻是一愕，沒想到玄奘法師會(huì)如此說法，笑道：“大師既然認(rèn)為人人平等，然而佛家又為何以因果與六道倫回來告訴世人，貴賤不等也合理？”

    玄奘法師微微笑道：“我聽聞長(zhǎng)安公子有‘人道論’，將‘人道’說成是人去動(dòng)物性而產(chǎn)生人性。觀其理論乃是善性。佛家的因果與六道倫回追其根本是在勸人為善，與長(zhǎng)安公子的理論似是沒有沖突。”

    “勸善？”楊悅心中暗暗點(diǎn)頭同意，佛教最可取的也就是“積德行善”四個(gè)字，“然而六道倫回終是以神秘理論來蒙昧人類，而且勸世人安于接受現(xiàn)世的不平等，豈不是帶有欺騙之意？”

    玄奘法師沉吟片刻，搖了搖頭言道：“假如一個(gè)人得了絕癥，三天后將死去而不自知。如果你告訴他，他會(huì)惶惶不可終日，三天中在恐懼中度過；如果你不告訴他，他會(huì)樂哈哈地度過這三天。施主認(rèn)為是應(yīng)該告訴他還是不告訴？”

    眾妃嬪大多對(duì)楊悅與玄奘法師談的內(nèi)容聽不明白，只有李世民、燕德妃、徐充容以及尉遲洪道等人因?yàn)榱私鈼類偟摹叭说勒摗焙汀巳似降取枷耄怕牭们宄?br/>
    不過，玄奘法師講的這個(gè)故事卻很淺白，眾妃到是聽明白了。不由低聲議論。

    楊悅低頭思索，一時(shí)無語。不少嬪妃出言說道：“莫如不告訴他，那人雖然一時(shí)被蒙蔽，但終是快樂而生。如若告訴他，實(shí)在有些不忍?！?br/>
    楊悅想了一下，卻笑道：“莫如告訴他?！?br/>
    眾人聽了，卻大是驚奇。只有少數(shù)如尉遲洪道這種常聽楊悅奇談怪論的人才會(huì)不以為怪。

    “如果我是那個(gè)人，我寧愿知情。也許我知道只剩下三天時(shí)間，會(huì)用這三天時(shí)間來做自己最想做的事兒，到死的時(shí)候少一些遺憾，總比碌碌而過要好?！睏類傂煨煅缘?，這種不是即非的假定式引導(dǎo)型提問，楊悅并不陌生，自然不會(huì)上當(dāng)。

    燕德妃聽了首先叫一聲好。

    李世民哈哈笑道：“法師果真是遇到了對(duì)手。”

    玄奘法師微笑：“施主聰明豁達(dá)，世人豈能相比。如果是施主如若遇到這個(gè)問題當(dāng)然是知道的好，貧僧以為普通世人還是不知道為好。”

    這個(gè)小故事當(dāng)然是個(gè)隱喻，在比喻佛教用六道倫回勸世人行善，安于現(xiàn)世的不平等，蒙昧大家，是好還不好。玄奘法師以為好，楊悅卻以為不好。

    楊悅突然想到，孔夫子一生“不言怪力亂神”，對(duì)神鬼“敬而遠(yuǎn)之”，其實(shí)孔夫子并不“迷信”，反而是除了儒家，道家、佛家兩家都認(rèn)可神鬼。這樣說來，千年之后如華老栓這種愚民與孔儒實(shí)在是沒有任何關(guān)系。

    不只沒有關(guān)系，孔夫子還是第一個(gè)打破山水宗教式崇拜的第一人，提出“智者樂水，仁者樂山”的美學(xué)命題，將山水視為自然，樂在其中。而不是像上古人民拜山拜水的崇敬。

    ……

    “呀，我知道了，他是‘輕薄公子’?！彼幨ド磉叺耐油蝗恍Φ溃半y怪這聲音如此熟悉?！?br/>
    楊悅正在深思，聽了這話心下暗暗叫苦。一時(shí)呈口舌之快，卻忘記這個(gè)家伙會(huì)說破自己身份。

    “這位童子道是少有的伶俐?！崩钍烂裥Φ?，并不急于去問童子知道什么，反而夸贊起他，“叫什么名字？”

    藥圣的童子不慌不忙的上前行禮，清脆地說道：“回圣上，臣盧照鄰，字升之，幽州范陽人?！?br/>
    盧照鄰？唐初四杰之一？楊悅聽了卻是驚得差點(diǎn)跳了起來。她一向只知道藥圣孫思邈這個(gè)小童叫做“升之”，沒想到他會(huì)是盧照鄰。

    不由暗叫一聲：“老大，你不好好去寫詩，做什么藥童。瞎折騰什么？還在這兒胡說八道……”

    楊悅只知道，盧照鄰是個(gè)詩人，卻不知道盧照鄰因?yàn)樽杂左w弱，拜了藥圣為師。更不知道藥圣孫思邈之所以成為藥圣，也是因?yàn)樽孕◇w弱多病，立志學(xué)醫(yī)，最終成了一代宗師。

    第126章問難