陳鋒考慮了大約五秒鐘。

    但最終他卻并未站起來明確支持伊倫的觀點，只很是隱晦的說道：“伊倫博士的分析有一定道理，也符合我的個人猜測，但目前并無確鑿證據(jù)。伊倫博士說我看到了一些大家看不到的奧秘，那是不存在的?！?br/>
    “我只不過是綜合了前人的成果，再附加上我自己的一些大膽揣測得出了這些結(jié)論。但既然我把書名定做《狂人猜想》。意思就是這些理論知識都是我十分張狂的大膽推測，依然需要各位共同出力，在接下來的歲月里逐條證明，又或者證偽。”

    他的話講得很是保守，并沒給伊倫的觀點蓋章。

    當然了，這又再次表現(xiàn)出他很狂的一面。

    他就這么承認了《狂人猜想集》中物理和生物領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)知識都是未經(jīng)嚴密論證的猜想。

    跳過嚴謹?shù)目茖W(xué)實驗，直接給答案。

    他顯得很膨脹。

    如果換個人這樣大放厥詞，肯定會被口水噴死。

    但他在《猜想集》中解決的數(shù)學(xué)問題已經(jīng)陸續(xù)被全部完成驗算。

    一條又一條陳氏定理驗算正以一周一集的速度在幾大數(shù)學(xué)頂級學(xué)術(shù)雜志上連載。

    一個二十五歲就能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域達成如此成就的人，哪怕他在其他領(lǐng)域看似胡言亂語，人們在質(zhì)疑之前也難免多琢磨一陣。

    伊倫對陳鋒的態(tài)度顯然有些失望，但也沒多說什么，差不多結(jié)題之后便走了下來，重新坐回陳鋒身邊。

    “陳先生，您這是……”

    忍了大約兩分鐘，伊倫還是問出來了。

    陳鋒笑著微微搖頭，“時機不成熟。你考慮問題更多從學(xué)術(shù)角度切入，但我不能只考慮這些。在當前時代下，社會生產(chǎn)力還不足，依然存在很多矛盾需要解決。比如國與國之間，階層與階層之間，膚色與膚色之間，甚至同一國家的兩個相鄰的地區(qū)間也會存在高于競爭的矛盾。在解決掉這些問題之前，無論是普通人還是領(lǐng)導(dǎo)者都無法承受這件事?！?br/>
    伊倫點了點頭。

    他懂了。

    之前他曾覺得陳鋒除了音樂家和科學(xué)家的身份之外，其實也能成為一名優(yōu)秀的政治家。

    現(xiàn)在看來的確如此。

    他總能站到更高的角度，用更全面的眼光去看待一切。

    “是我欠考慮了，之前覺得這是個好機會，所以貿(mào)然做了決定。抱歉?！?br/>
    陳鋒搖頭，“沒事，這更能說明你是一名專業(yè)的學(xué)術(shù)工作者。”

    “人類能得到您這樣全方位完美的領(lǐng)導(dǎo)者，是莫大的幸運?！?br/>
    “過獎了過獎了?！?br/>
    在二人低聲交流時，臺上的半學(xué)術(shù)半隨意的演講依然在繼續(xù)。

    參會人員不多，但都是全球各地的精英學(xué)者，能上臺講話的人也多少都有點東西。

    大約一個多小時后，陳鋒又聽到一名社會科學(xué)和經(jīng)濟學(xué)雙料大佬的有趣論調(diào)。

    他沒有貿(mào)然跳出自己的專業(yè)范疇去論證外星人是否存在，而是用五年的時間完成了一場大型的社會實驗。

    今天是他的結(jié)題報告發(fā)表日。

    這場會議也是由他召集。

    他的社會實驗包含兩方面內(nèi)容。

    第一，在一個偏僻小鎮(zhèn)內(nèi)邀請多達五十萬人次的志愿者參與體驗。

    體驗的內(nèi)容為定期展開的主題模擬生活，題目叫《假如世界末日將在十年/百年/千年之后抵達》。

    參加實驗的志愿者從億萬富翁到流浪漢均有，完美的模擬了一個小型的社會群落。

    在五年時間里，這位大佬在小鎮(zhèn)里攏共舉辦了多達二十一次的社會實驗，分別圍繞這三個時間段的懸念來展開。

    第二，多達數(shù)百萬次的大面積問卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容與主題模擬生活一致。

    這兩方面內(nèi)容互為補充，一個是理論推算，一個是實際演習(xí)。

    實驗結(jié)果很有趣，呈現(xiàn)出極其多元立體的反饋。

    人們的反饋根據(jù)末日降臨的年限差別以及志愿者自身的狀況差異化表現(xiàn)出極大差別。

    假定十年之后就將迎來末日，絕大部分接受主題模擬生活和問卷調(diào)查的普通人均表示那是十年之后的事，自己要考慮，但目前并不能成為自己人生的全部，必須解決眼前的信用卡賬單，然后等有點余錢了，就要趕緊多囤點槍彈，然后到農(nóng)村里找個安全的地方呆著。

    如果是單身漢，最后可能會再加上等事情真要發(fā)生了，就瘋狂一把之類的念頭。

    如果是中產(chǎn)階級，則會嘗試維持住自己的生意和事業(yè)，依然要囤積槍支彈藥，并會嘗試組建自己的團隊。

    如果是上流社會的大商人，則又會在中產(chǎn)階級所做的準備基礎(chǔ)之上，嘗試更多的合縱連橫，以及趕緊掏錢資助馬斯克盡快完成太空旅行的研究探索。

    有機會的話，必須要搞一張船票。

    當這個問題換到百年之后時，人們的反饋變了。

    無資產(chǎn)者傾向于直接什么都不考慮，那都是自己死后的事情了，哪管得了那么多，該干嘛干嘛。

    中產(chǎn)階級大約會再增加一條，就是不留后人，免得后人受苦，至于自己，盡量在死的時候剛好把錢花完。

    大資產(chǎn)階級則依然是贊助太空項目，并對未來保持熱情。

    再把問題換成千年之后。

    絕大部分人的回答都很直白。

    一千年？那是什么？與我有什么關(guān)系？我的骨灰都見不到那一天。

    光是應(yīng)付眼前的賬單、工作、生意都夠讓我焦頭爛額了，我會管一千年以后的事？

    瘋了嗎？

    陳鋒對這個結(jié)果一點都不意外。

    這才是正常人的思維模式。

    他自己前面兩次穿越到千年之后時，想法與這個也差不多。

    光是在現(xiàn)實里活著就已經(jīng)夠累了，哪有空去管死后的洪水滔天。

    但臺上那位學(xué)者又列舉了一些有趣的現(xiàn)象。

    各個階層對十年末日時的看法均差不多，但百年和千年時，有一部分人表現(xiàn)出了明顯的不同之處。

    這部分人表示自己要更努力，想辦法創(chuàng)造出更多價值，嘗試做奮力一搏。

    講這種話的人數(shù)量不多，但依然可以再找出不少區(qū)別。

    比如一些大商人和政客，這些人會把話講得很漂亮，但卻漂亮到透露出濃烈的虛偽，其本質(zhì)意圖是通過自我包裝而獲得眼前可見的利益，比如金錢與名聲。

    還有一部分人的回答則比較又建設(shè)性，立刻開始開動腦筋并不斷追問這“末日”將會以何種形態(tài)降臨，如何規(guī)避，如何與之對抗。

    這部分人大多是學(xué)者，并且還得是很成功的學(xué)者。

    那位登臺演講的大佬最終如此總結(jié)道：“我用了五年來完成這個社會實驗，結(jié)果不算樂觀。我認為，當危機很遠時，只有衣食無憂，并且具備相當程度知識水平，以及極為崇高的個人道德品質(zhì)的人，才可能考慮相對虛無縹緲的責任感?！?br/>
    “但當危機迫在眉睫時，幾乎所有人都會迅速陷入末日恐懼，我們將看到社會秩序的崩壞，街道上會充滿槍聲與火焰，搶劫將變成一份工作，同類的生命將得不到尊重?？赡茉谡嬲哪┤战蹬R之前，我們的人口已經(jīng)得下降至少一半。”

    這位學(xué)者的看法很悲觀。

    多次見識過末日場景的陳鋒卻并未反駁他。

    首先這位學(xué)者假定的末日其實就不存在。

    按照他的描述，這首先是一種不可抵抗的末日。

    但陳鋒在未來看到的事實證明，當科技足夠發(fā)達，人人都能衣食無憂，都能接受高等教育，人們都不需要通過相互掠奪就能獲得足夠優(yōu)渥的物質(zhì)條件后，只要有足夠時間完成心理建設(shè)，哪怕面對的是不可抵抗且時間預(yù)知的末日，人類也還是會硬著頭皮想試試，俗稱不到黃河心不死。

    另外，這位來自牛津大學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家還犯了另一個錯誤。

    他的實驗地點與問卷調(diào)查地點均局限在歐洲與北美，接受調(diào)查的絕大多數(shù)人為英語母語系人口。

    這位學(xué)者忽略了占據(jù)全球總?cè)丝谖宸种坏臐h語人口。

    所以他看似極具參考意義的大型社會實驗其實也偏頗了。

    陳鋒很直覺性的認為，把同樣的問題拿去問漢語母語的人，可能會得到截然不同的答案。

    一個人的三觀養(yǎng)成與其從小到大接觸到的環(huán)境和所受的教育高度相關(guān)，與其母語種類也會有極大關(guān)系。

    人類的思考需要建立在語言媒介之上。

    人心中的道理與哲學(xué)并非虛無的概念，同樣應(yīng)該是一條又一條建立在不同語言結(jié)構(gòu)上的自我總結(jié)的理論。

    這些理論構(gòu)成了一個人的行為準則，并將決定他面對每個選擇時展開思考并做出決策的方向。

    不同母語的人在面對同一問題時，很容易呈現(xiàn)出截然不同的應(yīng)對方式。

    漢語和其他語系在發(fā)音、文字格局、語句表達方式、邏輯結(jié)構(gòu)、情感展現(xiàn)等多方面呈現(xiàn)出較大區(qū)別。

    漢語是一種偏向于準確表達的快速語言，比較具體。

    英語是一種偏向于引申暗喻的慢速語言，比較抽象。

    講漢語的人容易單純的著眼于現(xiàn)在，這顯得實際。

    以英語為母語的人容易著眼于未來，知識面足夠廣，具備高情操的英語母語者容易著眼于未來。所以歐美這邊的學(xué)者在面對“末日問題”時，表現(xiàn)沒讓人失望。

    但很遺憾，這個世界上最多的人依然是知識層面相對較狹窄的普通人。

    所以英語母語的普通人很容易沉浸在抽象強化后的恐懼心理中，完全沒空琢磨什么責任感。

    按照陳鋒的推算，漢語母語的普通人將會與英語母語系的普通人表現(xiàn)出較大區(qū)別。

    倒不是說漢語母語者這邊的比例能調(diào)換過來，但著眼于未來，并落足于當下的比例會高很多。

    因為漢語想問題夠快。

    當一個人總體知識層面偏窄，對世界本質(zhì)的認知不是那么深刻與廣泛時，漢語的快結(jié)構(gòu)能讓人更容易的想到未來。

    英語的慢結(jié)構(gòu)卻讓人的思維不得不更多停留在收集當前自己需要收集的信息上，慢速決策當前需要解決的問題，也就是信用卡的償還諸如此類。

    但再換一個層面，陳鋒通過對未來的觀察，又認為無論是漢語母語還是英語母語的頂級學(xué)問家，其實都能立足當下著眼未來。

    當兩種母語語言的人在各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域達到巔峰后，又不分高下了。

    這部分人掌握的知識足夠完善，世界觀足夠宏大，可以跳出自身的局限。

    此時母語結(jié)構(gòu)對人的情懷影響程度會下降到最低。

    其實在這里還藏著一個新的邏輯悖論。

    是否擁有更多知識的人更有道德？

    事實并非如此。

    知識培養(yǎng)不出道德。

    道德源自人從小到大受到的教育，以及成年后的自我學(xué)習(xí)。

    知識的豐富與否并不完全代表道德高尚與否。

    只是說，擁有崇高道德的人在學(xué)習(xí)知識時會給自己增加一些額外的責任感作為驅(qū)動力，這部分人學(xué)習(xí)知識的專注度，以及對新知識的渴望程度會比較高。

    所以頂級學(xué)者里的道德水平過硬的人占比相對較高。

    但不代表學(xué)者里就沒有人渣，個例依然存在。

    陳鋒心里雖這樣想，有些不服氣，但卻并未站起來當場反駁對方。

    等到會議結(jié)束時，他還主動去找這位牛津教授交流。

    他在私下里把自己的質(zhì)疑說了，并且邀請對方和他一起回國，在漢語母語系里也來一次這種社會實驗。

    牛津教授本已放棄了這想法，但卻無法反駁陳鋒的質(zhì)疑，只說經(jīng)費有限。

    “經(jīng)費的事情不用擔心，我出。我們跳過小鎮(zhèn)模式的社會實驗，以問卷調(diào)查為主，爭取在一周內(nèi)拿出結(jié)論?！?br/>
    牛津教授瞇縫著眼，“陳先生您確定不是要美化您的祖國？”

    陳鋒搖頭，“所以我邀請你來，而不是我親自來。最后的統(tǒng)計結(jié)果，也將會由你全權(quán)負責，我只看，絕不插手干預(yù)，這樣會更有說服力一些?！?br/>
    “好?！?br/>
    陳鋒眼珠轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，決定照顧自己的母校。

    “就和位于漢州的江南大學(xué)合作吧？”

    “沒問題。我這邊的團隊還沒解散，什么時候開始？”

    陳鋒眨眼，“現(xiàn)在?！?br/>
    有些普通人看起來很大的事，到了陳鋒現(xiàn)在的層面，其實也就是三兩句話的功夫。

    ……

    九天后。

    中國境內(nèi)的調(diào)查問卷基數(shù)高達百萬份，已經(jīng)極有參考意義了。

    看著眼前的結(jié)果，這位牛津教授傻了眼。

    陳鋒則是老懷甚慰感慨萬千。

    沒有對比就沒有差距。

    雖然絕大部分漢語母語者在面對百年/千年后的危機時，沒有表現(xiàn)出特別明顯的傾向，但基本都認可努力工作，加強學(xué)習(xí)，嘗試實現(xiàn)更多自我價值的看法。

    只有百分之三十不到的人表現(xiàn)出明顯的事不關(guān)己高高掛起。

    至于十年后的危機，漢語系這邊的表現(xiàn)也沒讓人失望，幾乎沒有中國人在面對這種不可抗拒的末日時表現(xiàn)出明顯的暴力傾向。

    其實還是有的，但這種暴力傾向更偏向于末日背后情況不明的“敵人”。

    如果真的完全無法反抗，大部分人都傾向于在最后時刻和自己的家人呆在一起。

    牛津教授對這調(diào)查結(jié)果很不滿意，憤怒指責道，“中國人太虛偽了！”

    陳鋒不否定，“這也可能真是虛偽吧。但如果一個龐大的文明中有百分之七十的人都愿意這樣‘虛偽’，并在‘虛偽’中度過一生，已經(jīng)又成了某種程度上的真誠。不是嗎？商人虛偽是為了獲得更多眼前的利益，但在中國這邊‘虛偽’的人口比例這么大，我們虛偽能獲得更多利益嗎？就算真是這樣吧，你們又會因為我們的‘虛偽’而放下成見嗎？”