當(dāng)所有的時(shí)間開(kāi)始變得規(guī)律以后，華楓開(kāi)始思考起平行宇宙對(duì)這次“末日浩劫的”的意義。

    平行宇宙（paralleluniverses）是指從某個(gè)宇宙中分離出來(lái)，與原宇宙平行存在著的既相似又不同的其他宇宙。

    多元宇宙是一個(gè)理論上的無(wú)限個(gè)或有限個(gè)可能的宇宙的集合，包括了一切存在和可能存在的事物：所有的空間、時(shí)間、物質(zhì)、能量以及描述它們的物理定律和物理常數(shù)。多元宇宙所包含的各個(gè)宇宙被稱為平行宇宙。

    在20世紀(jì)50年代，有的物理學(xué)家在觀察量子的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)每次觀察的量子狀態(tài)都不相同。而由于宇宙空間的所有物質(zhì)都是由量子組成，所以這些科學(xué)家推測(cè)既然每個(gè)量子都有不同的狀態(tài)，那么宇宙也有可能并不只是一個(gè)，而是由多個(gè)類(lèi)似的宇宙組成。平行宇宙概念的提出，得益于現(xiàn)代量子力學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

    有學(xué)者描述平行宇宙時(shí)用了這樣的比喻，它們可能處于同一空間體系，但時(shí)間體系不同，就好像同在一條鐵路線上疾馳的先后兩列火車(chē)；它們有可能處于同一時(shí)間體系，但空間體系不同，就好像同時(shí)行駛在立交橋上下兩層通道中的小汽車(chē)。

    平行宇宙是指從某個(gè)宇宙中分離出來(lái)，與原宇宙平行存在著的既相似又不同的其他宇宙。在這些宇宙中，也有和我們的宇宙以相同的條件誕生的宇宙，還有可能存在著和人類(lèi)居住的星球相同的、或是具有相同歷史的行星，也可能存在著跟人類(lèi)完全相同的人。同時(shí)，在這些不同的宇宙里，事物的發(fā)展會(huì)有不同的結(jié)果：在我們的宇宙中已經(jīng)滅絕的物種在另一個(gè)宇宙中可能正在不斷進(jìn)化，生生不息。

    相互平行的兩個(gè)宇宙，既不重合，也不相交，可謂“井水不犯河水”。雖然有時(shí)通過(guò)一些偶然的事件，兩個(gè)宇宙能相互感知對(duì)方的存在；但一般而言，仍是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

    有學(xué)者描述平行宇宙時(shí)用了這樣的比喻，它們可能處于同一空間體系，但時(shí)間體系不同，就好像同在一條鐵路線上疾馳的先后兩列火車(chē)；它們有可能處于同一時(shí)間體系，但空間體系不同，就好像同時(shí)行駛在立交橋上下兩層通道中的小汽車(chē)。

    平行宇宙的概念，最初并不是因?yàn)闀r(shí)間旅行悖論提出來(lái)的，它是來(lái)自量子力學(xué)，因?yàn)榱孔恿W(xué)有一個(gè)不確定性，就是量子的不確定性。平行宇宙概念的提出，得益于現(xiàn)代量子力學(xué)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

    哥本哈根解釋

    從20世紀(jì)20年代起，許多物理學(xué)家都為量子力學(xué)提出了不同的“詮釋”，目的是為測(cè)量問(wèn)題提供一個(gè)可靠的解釋，并能讓人們理解波函數(shù)的坍縮。在量子力學(xué)中，微觀粒子的狀態(tài)用波函數(shù)（Wavefunction）來(lái)描述。當(dāng)微觀粒子處于某一狀態(tài)時(shí)，它的力學(xué)量（如坐標(biāo)、動(dòng)量、角動(dòng)量、能量等）一般不具有確定的數(shù)值，而具有一系列可能值，每個(gè)可能值以一定的概率出現(xiàn)（宏觀物體處于某一狀態(tài)時(shí)，它的力學(xué)量具有確定的數(shù)值）。也就是說(shuō)，微觀粒子的運(yùn)動(dòng)具有不確定性和概率性。波函數(shù)就能描述微觀粒子在空間分布的概率。

    物理學(xué)中著名的“單電子雙縫干涉”實(shí)驗(yàn)正是微觀粒子運(yùn)動(dòng)不確定性和隨機(jī)性的體現(xiàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，單電子通過(guò)雙縫后竟然發(fā)生了干涉。

    在經(jīng)典力學(xué)看來(lái)，電子在同一時(shí)刻只能通過(guò)一條縫，它不可能同時(shí)通過(guò)兩條縫并發(fā)生干涉；而根據(jù)量子力學(xué)，電子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是以波函數(shù)形式存在，電子有可能在同一時(shí)刻既通過(guò)這條狹縫，又通過(guò)那條狹縫，并發(fā)生干涉。

    但是，當(dāng)科學(xué)家試圖通過(guò)儀器測(cè)定電子究竟通過(guò)了哪條縫時(shí)，永遠(yuǎn)只會(huì)在其中的一處發(fā)現(xiàn)電子。兩個(gè)儀器也不會(huì)同時(shí)偵測(cè)到電子，電子每次只能通過(guò)一條狹縫。

    這看起來(lái)好像是測(cè)量者的觀測(cè)行為改變了電子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這種反常的現(xiàn)象又作何解釋呢，物理學(xué)家玻爾提出了著名的“哥本哈根解釋”：當(dāng)人們未觀測(cè)時(shí)，電子在兩條縫位置都有存在的概率；但是，一旦被測(cè)量了，比如說(shuō)測(cè)得該電子在左縫位置，電子有了準(zhǔn)確的位置，它在該點(diǎn)的概率為1，其他點(diǎn)的概率為0。也就是說(shuō)，該電子的波函數(shù)在被測(cè)量的瞬間“塌縮”到了該點(diǎn)。

    玻爾把觀察者及其意識(shí)引入了量子力學(xué)，使其與微觀粒子的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生聯(lián)系。但觀察者和“塌縮”的解釋并不十分清晰和令人信服，也受到了很多科學(xué)家的質(zhì)疑。例如，塌縮是如何發(fā)生的，是在一瞬間就發(fā)生，還是要等到光子進(jìn)入人們的眼睛并在視網(wǎng)膜上激起電脈沖信號(hào)后才開(kāi)始。

    多世界解釋：

    那么，有沒(méi)有辦法繞過(guò)這所謂的“塌縮”和“觀測(cè)者”，從本應(yīng)研究客觀規(guī)律的物理學(xué)中剔除觀察者的主觀成分呢。

    埃弗雷特由此提出了一個(gè)大膽的想法：如果波函數(shù)沒(méi)有“塌縮”，則它必定保持線性增加。也就是說(shuō)，上述實(shí)驗(yàn)中電子即使再觀測(cè)后仍然處在左/右狹縫的疊加狀態(tài)。

    埃弗雷特由此進(jìn)一步提出：人們的世界也是疊加的，當(dāng)電子穿過(guò)雙縫后，處于疊加態(tài)的不僅僅是電子，還包括整個(gè)的世界。也就是說(shuō)，當(dāng)電子經(jīng)過(guò)雙縫后，出現(xiàn)了兩個(gè)疊加在一起的世界，在其中的一個(gè)世界里電子穿過(guò)了左邊的狹縫，而在另一個(gè)世界里，電子則通過(guò)了右邊的狹縫。

    這樣，波函數(shù)就無(wú)需“塌縮”，去隨機(jī)選擇左還是右，因?yàn)樗憩F(xiàn)為兩個(gè)世界的疊加：生活在一個(gè)世界中的人們發(fā)現(xiàn)在他們那里電子通過(guò)了左邊的狹縫，而在另一個(gè)世界中，人們觀察到的電子則在右邊。

    以“薛定諤的貓”來(lái)說(shuō)，埃弗雷特指出兩只貓都是真實(shí)的。有一只活貓，有一只死貓，但它們位于不同的世界中。問(wèn)題并不在于盒子中的發(fā)射性原子是否衰變，而在于它既衰變又不衰變。當(dāng)觀測(cè)者向盒子里看時(shí)，整個(gè)世界分.裂成它自己的兩個(gè)版本。這兩個(gè)版本在其余的各個(gè)方面是完全相同的。唯一的區(qū)別在于其中一個(gè)版本中，原子衰變了，貓死了；而在另一個(gè)版本中，原子沒(méi)有衰變，貓還活著。

    前述所說(shuō)的“原子衰變了，貓死了；原子沒(méi)有衰變，貓還活著”這兩個(gè)世界將完全相互獨(dú)立平行地演變下去，就像兩個(gè)平行的世界一樣。量子過(guò)程造成了“兩個(gè)世界”，這就是埃弗雷特前衛(wèi)的“多世界解釋”。

    這個(gè)解釋的優(yōu)點(diǎn)是：薛定諤方程始終成立，波函數(shù)從不塌縮，由此它簡(jiǎn)化了基本理論。它的問(wèn)題是：設(shè)想過(guò)于離奇，付出的代價(jià)是這些平行的世界全都是同樣真實(shí)的。這就難怪有人說(shuō)：“在科學(xué)史上，多世界解釋無(wú)疑是目前所提出的最大膽、最野心勃勃的理論?！?br/>
    歷史發(fā)展中的思想雛形：

    公元前5世紀(jì)，德謨克利特就提出“無(wú)數(shù)世界”的概念，認(rèn)為“無(wú)數(shù)世界”是原子通過(guò)自身運(yùn)動(dòng)形成的。他說(shuō)：“原子在虛空中任意移動(dòng)著，而由于它們那種急劇、凌亂的運(yùn)動(dòng)，就彼此碰撞了，并且，在彼此碰在一起時(shí)，因?yàn)橛懈鞣N各樣的形狀，就彼此勾結(jié)起來(lái)，這樣就形成了世界及其中的事物，或毋寧說(shuō)形成了無(wú)數(shù)世界?！?br/>
    公元前1世紀(jì)，盧克萊修指出，在我們這個(gè)“可見(jiàn)的世界”之外還存在著“其他的世界”，居住著“其他的人類(lèi)和野獸的種族?！?br/>
    公元前4世紀(jì)，伊壁鳩魯表述了世界多元性的思想：“存在著無(wú)限多個(gè)世界，它們有的像我們的世界，有的不像我們的世界?！薄霸谝磺惺澜缋?，都有我們這個(gè)世界里所見(jiàn)到的動(dòng)物、植物以及其他事物?！?br/>
    1714年，萊布尼茨提出了他的“可能世界”的概念，設(shè)想在必然世界（可觀測(cè)的宇宙）范圍之外還存在著無(wú)窮多個(gè)“可能世界”。

    他認(rèn)為世界由無(wú)限的單子組合而成，單子之間沒(méi)有因果關(guān)系，而是某種前定的和諧關(guān)系，單子雖然各自獨(dú)立，但它們之間有品極高低的差異。萊布尼茲把某個(gè)現(xiàn)實(shí)事件的出現(xiàn)，例如，具體的人，闡釋為許多單子組合的結(jié)果，各種不同的組合的結(jié)果與單子中更勝一籌的單子的主導(dǎo)作用有關(guān)。這意味著世界可以用不同的樣子，任何事件都是偶發(fā)的，甚至整個(gè)宇宙也是如此。

    1957年，物理學(xué)家埃弗雷特提出了自己對(duì)量子測(cè)量問(wèn)題的想法。他指出，在量子力學(xué)中，存在多個(gè)平行的世界，在每個(gè)世界中，每次量子力學(xué)測(cè)量的結(jié)果各自不同，因此不同的歷史發(fā)生在不同的平行宇宙中。

    多世界解釋認(rèn)為，對(duì)測(cè)量裝置的觀察，會(huì)使得測(cè)量裝置被分解為兩個(gè)。并且在這個(gè)測(cè)量鏈上，這種分解會(huì)不斷地進(jìn)行下去。伴隨著這種分解，一定有一個(gè)完全的宇宙的復(fù)制。也就是說(shuō)，只要有一個(gè)量子測(cè)量發(fā)生，那么，每個(gè)宇宙分支，以及這個(gè)分支中的分量就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)可能的測(cè)量結(jié)果。每個(gè)處在特殊宇宙分支中的人都會(huì)認(rèn)為，他的測(cè)量結(jié)果和所處的宇宙是唯一存在的。也就是說(shuō)，一次測(cè)量產(chǎn)生了一次新的宇宙。

    這些各自不同的新宇宙，除非完全相同，否則絕無(wú)重合的可能。這一理論的發(fā)表，標(biāo)志著平行宇宙概念的正式提出。