只聽得孔宣五色光，一聲雷響，現(xiàn)出一尊圣像來(lái)；十八只手，二十四門，執(zhí)定瓔珞傘蓋，花魚腸，如持神杵寶銼，金鈴金弓，銀戟旗等件。準(zhǔn)提道人作歌而來(lái)：“寶焰金光映目明，西方妙法最微精；千千瓔珞無(wú)窮妙，萬(wàn)萬(wàn)祥光逐次生。加持神杵人罕見，七寶杯中豈易行；今番同赴蓮臺(tái)會(huì)，此日方知大道成?！?br/>
    且說(shuō)準(zhǔn)提道人將孔宣用絲絳扣著他頸下，把加持寶杵，放在他身上，口稱：“道友！請(qǐng)現(xiàn)原形！”霎時(shí)間現(xiàn)出一只目細(xì)冠紅孔雀。準(zhǔn)提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進(jìn)了子牙大營(yíng)。準(zhǔn)提道人曰：“貧道不下來(lái)了。”欲別子牙，子牙曰：“老師法力無(wú)邊?？仔麑⑽嵩S多門人諸將，不知放在何地？”準(zhǔn)提問(wèn)孔宣曰：“道友！今日已歸正果，當(dāng)還子牙眾將門人。”孔雀應(yīng)曰：“俱監(jiān)在行營(yíng)後?！睖?zhǔn)提道人對(duì)子牙說(shuō)道，“別了?！卑芽兹敢慌?，只見孔雀二翅飛騰，有五色祥云，紫霧盤旋，逕往西方去了。

    由此可見，孔宣如何厲害，只是可惜后來(lái)卻成了西方的一尊菩薩，萬(wàn)載修為成了佛教的嫁衣。不過(guò)此時(shí)，孔宣卻是成了混元道人的坐騎，日后也去不得那佛教，成那菩薩了，由此混元道人與日后的佛教也結(jié)下一段因果，日后少不得需要解決一番。

    混元道人騎上這孔雀，吩咐朝后來(lái)元始天尊的道場(chǎng)昆侖山飛去，此時(shí)天地剛開不久，普遍實(shí)力不強(qiáng)，這對(duì)于混元道人來(lái)說(shuō)倒是有些主意。

    此時(shí)在洪荒之中，一處景色秀美，瑰麗迷人的仙山之中。只見無(wú)數(shù)棲息生長(zhǎng)在此仙山之中的生靈嬉戲游玩，人參娃娃，芝馬娃娃不斷游逛在此仙山之地。一道彩虹懸掛于山澗之中，如夢(mèng)似幻，先天靈氣液化成雨，綿綿滋潤(rùn)著萬(wàn)物。

    亦是有著無(wú)數(shù)先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。無(wú)數(shù)先天靈根，開花結(jié)果，累累果實(shí)，顆顆飽滿，水嫩無(wú)比。

    山澗之地有一洼靈泉，在這靈泉一旁的低洼處有一捧三色水光。卻是那日月星三光的，三光神水。此處?kù)`泉每五十年產(chǎn)生一滴三光神水，而這三光神水亦是厲害無(wú)比。三光神水色呈三色，其中日光神水熾白，月光神水幽藍(lán)，星光神水暗紫。日光神水專門壞人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毀。而月光神水卻是專門損人元神，為有著元神的修士克星。至于這星光神水，卻是防身至寶，在防御上甚至不下于個(gè)別的靈寶，亦是可以用作困敵之用。日后這三光神水卻是被元始天尊所得。

    紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽(yáng)之處，有萬(wàn)畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日后大劫損毀的天材地寶。有萬(wàn)年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無(wú)數(shù)瑤草噴吐迷人藥香，大放無(wú)量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數(shù)，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長(zhǎng)尾翼飄逸靈動(dòng)，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養(yǎng)瑤草。

    這便是赫赫有名的昆侖山！??！

    混元道人來(lái)到這昆侖山當(dāng)然不是為了觀看這些景色，要說(shuō)景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比這好多少倍。

    混元道人下了孔雀，徒步走上昆侖山，落在后世西王母的出世之地西昆侖。

    “西王母”的稱謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖山在西方，又叫西昆侖，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺(tái)九靈太真金母元君或白玉龜臺(tái)九鳳太真西王母或太靈九光龜臺(tái)金母元君，總稱：上圣白玉龜臺(tái)九靈太真無(wú)極圣母瑤池大圣西王金母無(wú)上清靈元君統(tǒng)御群仙大天尊。在道教中地位極高，后因歷史演變，民間宗教對(duì)她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發(fā)展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據(jù)《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君，系先天西華至妙之氣化生！

    今天混元道人前來(lái)就是為了這后世女仙之首，西王母。傳言西王母乃是先天西華至妙之氣所化，不管是后世還是洪荒，西王母都很少出場(chǎng)，只說(shuō)她有許多女兒。

    “來(lái)者何人，貧道有禮了?！币坏琅晱睦錾缴蟼鱽?lái)?；煸廊硕ňσ豢矗灰娺@女子生的美麗動(dòng)人。

    女子形象，但見?；伈焕线€嬌嫩，美貌不衰仍妖嬈。輕梳妝，高挽了隨云近香髻。淡施粉，淺點(diǎn)著兩抹櫻桃紅。瓊鼻含露，柳眉帶煙。蟬鬢層云翼，朱唇絳脂勻。上身內(nèi)穿一件月白蝶紋束衣，外披一件月朧雪蠶宮紗。下身穿曳地飛鳥描花長(zhǎng)裙。足下蹬一雙錦鸞朝陽(yáng)繡花鞋。

    “貧道混元道人，今日來(lái)此，乃是算的此處有一人與我有師徒之緣，特來(lái)相見。”混元道人說(shuō)到，說(shuō)著還看著那女子。

    那女子乃是先天西華至妙之氣化生，自然就是混元道人需要找的女子，于是問(wèn)到:“見到貧道，還不拜師。”

    “不知你有什么道法，能夠做我的老師?！迸诱f(shuō)道。混元道人聽到女子所說(shuō)的話，哈哈大笑，周身漏出一絲絲圣人氣息，將女子壓制的絲毫動(dòng)彈不得。

    這時(shí)這女子才知道遇上高人，連忙說(shuō)到:“弟子太元見過(guò)老師?！被煸廊艘娕影莸乖诘?，微笑的說(shuō)到:“今日你拜我為師，當(dāng)為我門下二弟子，你上面有位師兄?！闭f(shuō)著拿出一面鏡子，又說(shuō)到:“此鏡玄天鏡，其中妙用你自己以后再體會(huì)吧。”

    說(shuō)完，混元道人坐上孔雀，朝東方飛去，太元真人收好鏡子，也不管自己以前的洞府，直接跟上混元道人。

    一處山脈之中，只見氣縈繞，云霧飄渺，分云辟霧。靈禽走獸歡喧騰，奇花異草榮向陽(yáng)。林木竹石湊奇景，山川湖谷常青長(zhǎng)。尋尋覓覓，守得云開見月明；隱隱約約，金碧輝煌現(xiàn)宮闕。瓊樓玉宇，高樓廣廈；奇花異草，仙鶴呈祥，端的是一派仙家氣息。

    紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽(yáng)之處，有萬(wàn)畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日后大劫損毀的天材地寶。有萬(wàn)年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無(wú)數(shù)瑤草噴吐迷人藥香，大放無(wú)量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數(shù)，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長(zhǎng)尾翼飄逸靈動(dòng)，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養(yǎng)瑤草。

    只見億萬(wàn)仙山連綿不絕，如同九天巨龍被困，俯臥山間，龍首昂揚(yáng)，龍爪似探，龍尾彎曲扭轉(zhuǎn)間，橫貫萬(wàn)里！山間郁郁蔥蔥，參天巨樹直插云霄，千仞絕壁自由珠簾懸掛瀑布垂下，水珠落于懸崖石縫之中，叮叮當(dāng)當(dāng)作響不停！好似在演奏一曲仙樂(lè)。

    此處乃是東極之處，這里有著一位和西王母差不多的先天魔神，他乃是先天東極至陽(yáng)之氣化生，為后世的男仙之首，東王公。

    混元道人腳踏五彩孔雀，身后跟著太元道人，迎風(fēng)坐落在這座小島上，“不知老師來(lái)此小島上有何貴干？”不知道未來(lái)的太元道人疑惑的問(wèn)道。

    “此地有一先天魔神，與你同根同源，與我有兩世師徒之緣，今吾來(lái)此，就為尋他?！被煸廊苏f(shuō)到。

    "不知老師所言何人，莫不是那先天東極至陽(yáng)之氣？"太元道人驚訝的說(shuō)到。元宇（以后就稱呼混元道人為元宇，元宇是混元道人后世的稱呼）楞了一下，不過(guò)以他圣人巔峰的修為瞬間就恢復(fù)了，太元也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何的異樣。

    “自古就說(shuō)，異性相吸，不過(guò)這太元居然知道木公，看來(lái)他們是化形之前就知道彼此，又或者他們化形前就在一起，畢竟現(xiàn)在洪荒不過(guò)剛剛出世，龍鳳麒麟三族也不過(guò)統(tǒng)治洪荒數(shù)個(gè)元會(huì)罷了?！痹钕氲健?br/>
    在元宇想著其他事情的時(shí)候，太元已經(jīng)使用她與木公之間特殊的聯(lián)系將木公召喚而來(lái)。

    “太元妹子，你不在西昆侖山修行，今日如何有時(shí)間來(lái)老哥這里?！蓖蝗?，元宇的耳邊傳來(lái)一道爽朗的聲音。

    好道人，果與前人不同。雄赳赳，龍行虎步。貌昂昂，不卑不亢。星袍寬，寬可遮天，松冠聳，聳參日月?？粗磥?lái)的東王公，現(xiàn)在的東極道人，元宇暗叫一聲“好”，就憑現(xiàn)在這樣，怪不得會(huì)成為眾仙之王。

    據(jù)《三教授神大全》卷一釋曰：“東華者，以帝君東華至真之氣化而生也，分治東極，居?xùn)|華之上也。紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五四司，遷轉(zhuǎn)洞虛宮較品真仙也。陽(yáng)者主東方少陽(yáng)之氣，生化萬(wàn)匯也。帝君者，位東方諸天之尊，君牧眾圣，為生物之主”。故《易》曰：“帝出乎震也”。因此有“東華紫府少陽(yáng)帝君”之稱。凡仙有九品，一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次，初次升仙得道之時(shí)，都要“先見金母，后謁木公”，此后才得升入九天，入?yún)⑷遄鎺?殿)，就是拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠曰：“著青裙，入天門，揖金母，拜木公”。

    《路史·前紀(jì)一》羅蘋注：昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢?，下無(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血（熔漿）成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王（玉皇大帝開天辟地時(shí)的化形）在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調(diào)和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會(huì)相成自然飽滿。大道之興，莫過(guò)于此，結(jié)積堅(jiān)固，是以不朽。

    《仙傳抬遺》又說(shuō)他為青陽(yáng)之元?dú)?，百物之先也。《酉?yáng)雜俎·前集》卷一和《列仙全傳》卷一皆稱其諱倪，安君明，鐘化于碧梅之上，蒼靈之墟。道教稱其主陽(yáng)和之氣，理于東方，亦號(hào)王公焉。與西王母皆挺質(zhì)太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養(yǎng)天地、陶鈞萬(wàn)物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉?！秹m外記》所說(shuō)與《列仙傳》略同，稱東王公居方諸山上，并說(shuō)方諸山在東梅之內(nèi)，其諸司命三十五，所以錄天上人問(wèn)罪福，帝君為大司命總統(tǒng)之。山上有東華臺(tái)，帝君常以丁卯日登臺(tái)四望學(xué)道之品者。

    “東極哥哥，這是小妹的老師，今日來(lái)此，正是前來(lái)尋你，讓你擺在老師門下?！碧蛑鴸|極介紹著元宇的身份。

    東極一開始還沒(méi)有注意到元宇，以為是太元收的一名弟子，沒(méi)想到居然是這道人收了太元做了弟子，太元與我在一起幾個(gè)元會(huì)，其的高傲的性子根本不可能拜在一個(gè)沒(méi)有本領(lǐng)的門下，既然他來(lái)尋我，我也就拜在他的門下又如何。

    想到這里，東極連忙跪下，三拜九叩，恭敬的說(shuō)到：“老師在上，東極見過(guò)老師。”

    ps：小風(fēng)很抱歉昨天沒(méi)有更新，因?yàn)樾★L(fēng)有些事情，對(duì)于這個(gè)，小風(fēng)深深地感到抱歉，小風(fēng)對(duì)不住大家。最后，小風(fēng)希望各位度過(guò)一個(gè)愉快的周末。

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