?中土神州上下五千年，經(jīng)歷的朝代不知凡幾，同樣，爆發(fā)的貧民起義更是多不勝數(shù)，從最早期的有陳勝吳廣起義到最末的有太平天國(guó)（其實(shí)最末的應(yīng)該是GCD起義，不過俺可不敢寫）。有史學(xué)家說(shuō)中國(guó)有史以來(lái)貧民起義從未斷絕過，具體的說(shuō)是年年都有，即使是在三大盛世：文景、貞觀、開元三朝也不例外，由此誕生出的一個(gè)說(shuō)法就是中國(guó)古代史其實(shí)完全是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。

    不過這不是我們討論的問

    就拿現(xiàn)在的方臘起義來(lái)說(shuō)，放到五千年歷史上去自然是不值一提，只是歷史的一朵小浪花而已，但對(duì)于剛剛復(fù)興的大唐朝來(lái)說(shuō)，這卻是一次千載難逢的機(jī)遇。林靖文于政和年間來(lái)到宋朝，至今已有七年有余，他早不舉兵晚不舉兵偏偏等到重和年間才起事，等的就是方臘起義。

    遼國(guó)雖然號(hào)稱“疆土萬(wàn)里帶甲百萬(wàn)”，但整個(gè)遼國(guó)從上到下都已經(jīng)腐朽不堪，遼軍的戰(zhàn)斗力已經(jīng)不怎么值得顧忌，歷史上小小的金國(guó)憑借不到十萬(wàn)兵馬就滅了它，林靖文自然也能做到。就是金國(guó)也不值一提，那些女直人只不過是區(qū)區(qū)未開化的土著而已，現(xiàn)在已經(jīng)被林靖文弄得只剩下一口氣了，想要做到象歷史上那樣的輝煌，一個(gè)字：難。

    關(guān)鍵還是宋朝，中原的大，更加是人口眾多，宋朝本身雖然不值一提，但趙宋卻偏偏占著中原這個(gè)的利，其后勁遠(yuǎn)不是剛剛復(fù)興的大唐朝能比的，而林靖文又實(shí)在不想去碰中原這個(gè)硬骨頭——

    好吧，我直言。林靖文不會(huì)大規(guī)模出兵占領(lǐng)中原，這也不現(xiàn)實(shí)。

    占領(lǐng)中原滅亡趙宋容易，以唐軍的戰(zhàn)斗力完全能夠做到，但打江山容易坐江山難。中國(guó)四大害：佛教、宗族勢(shì)力、儒家、家天下，這四個(gè)恐怖的東東林靖文連挑戰(zhàn)其中一個(gè)的把握都不大，一旦他坐了中原的花花江山，改革肯定不可能，四大勢(shì)力哪個(gè)都能輕易讓剛復(fù)興的大唐滅亡，結(jié)果只能是被中原同化——繼續(xù)歷史上那種化神奇為腐朽的統(tǒng)治模式，這不是林靖文想要的。

    人活一世。草木一秋。林靖文沒有多么崇高的理想，只不過想稍微改變一下中國(guó)的積弊而已，也不枉來(lái)這世上走一遭——不做任何改變只為了輝煌一生，或者說(shuō)只為了一世的富貴榮華，如果林靖文沒有來(lái)到宋朝他還會(huì)這么去做。但既然上天給了他這么個(gè)不可思議的機(jī)會(huì)，那么他總得做點(diǎn)什么。

    （插播點(diǎn)廢話，大家別怪我占字?jǐn)?shù)，以下是我自己的分析，一家之言，大家看了就算哈，D坐江山之后野心太大，一：宗族勢(shì)力和儒家，結(jié)果呢，五十年代轟轟烈烈的除四舊。僅僅十年不到，六十年代宗族勢(shì)力就開始反撲了，結(jié)果造成無(wú)可挽回的十年動(dòng)亂，漢文明在十年動(dòng)亂之后面目全非，大家看看，現(xiàn)在還有哪些傳統(tǒng)保留下來(lái)了的，沒有，漢人自上古三朝傳承至今的優(yōu)良傳統(tǒng)十不存一，漢人失去了自己的文明信仰，GCD其罪何大耶！或者他們是好心。但沒那個(gè)實(shí)力就別做那樣的事，或者干脆他們只是為了好大喜功而沒有考慮到后果。結(jié)果，禍國(guó)殃民?！@個(gè)問題只是我個(gè)人看法，歡迎大家在書評(píng)區(qū)討論。不過，帽子之類的就別扣了。隨便討論下而已，君子不以言論罪。最后說(shuō)一句，我插播的也太多了點(diǎn)，這章免費(fèi)。）

    既然無(wú)力改變，那么只能將四大害的危害限制在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，比如說(shuō)，將四大害封鎖在已經(jīng)難以變革的中原，中原之外的漢人世界將是全新的世界。

    這就是林靖文思考了七年的戰(zhàn)略布局。br>

    那么就需要給趙宋找點(diǎn)事做，在大唐的實(shí)力增長(zhǎng)到足以正面抵抗中原的全力反撲之前讓中原無(wú)法騰出手來(lái)對(duì)大唐指手畫腳，林靖文罷黜儒術(shù)復(fù)興百家也好，分拆的方宗族也好，甚至是廢除佛教，中原都只能干看著，而無(wú)法做出實(shí)質(zhì)性的舉動(dòng)。林靖文也不知道自己是不是太抬舉中原的那些政客了，或者他們的眼光和遠(yuǎn)見還有政治頭腦根本沒有高到文明級(jí)別的程度，或者那些人滿腦子都是爭(zhēng)權(quán)奪利。

    卻說(shuō)方臘剛剛攻下杭州府的時(shí)候。

    雖然義軍傷亡很大，但畢竟杭州城是攻下來(lái)了，而且，在“殺朱勉”的號(hào)召下，杭州附近府縣包括杭州城內(nèi)的貧民紛紛響應(yīng)，揭竿而起啊，杭州滿城都能見到手持各種武器甚至是農(nóng)具菜刀的百姓四處追殺官吏，上至知州下至七品小吏，見官就殺，而且遺禍親族，連官吏的親人都不放過，滿門殺盡，可見百姓對(duì)官府朝廷的怨恨。

    而且義軍攻下杭州府之后形勢(shì)一片大好，湖、處、婺三州聽聞方臘竟然攻下了杭州府，民心大起，短時(shí)間之內(nèi)就有四股義軍起事，而且投靠了方臘。還有，摩尼教在兩浙的分部，其首領(lǐng)呂師囊、裘日新、鄭魔王等見方臘攻下了杭州，也跟隨起兵響應(yīng)，只不過這些人肯定是不會(huì)就那么投靠方臘的，《水滸》里寫摩尼教是方臘的手下，《倚天屠龍記》里干脆把方臘寫成了明教教主，但那畢竟只是，不是歷史。

    也就是說(shuō)，整個(gè)江東受方臘起義軍攻下杭州的消息鼓舞，那是反叛四起，而且這些義軍分成若干勢(shì)力，并不是方摩尼教，又稱拜火教，中原稱之為明教（其實(shí)這里有個(gè)誤區(qū)，金庸筆下的明教其實(shí)是襖教而不是摩尼教，但明教這個(gè)稱呼一般卻用來(lái)指摩尼教，關(guān)鍵是摩尼教的教義大部分都是抄襲來(lái)的，而且大多抄襲自襖教教義，二者之間有頗多相似），不少中曾對(duì)摩尼教耗費(fèi)了大量筆墨，金庸的《倚天屠龍記》里更把摩尼教寫得象國(guó)教一樣，教徒數(shù)以十萬(wàn)計(jì)，其實(shí)遠(yuǎn)沒那么離譜，但在鼎盛時(shí)期倒也差不太多。摩尼教在3到15世紀(jì)時(shí)期曾經(jīng)是一個(gè)世界性的大宗教，一度令基督教、伊斯蘭教和佛教畏懼，以致三大教派在歐洲、西亞和東亞三大的域紛紛打壓摩尼教，到公元11世紀(jì)左右摩尼教在歐洲和西亞銷聲匿跡，到公元15世紀(jì)左右在中原基本消失。

    不可否認(rèn)，摩尼教在宋朝時(shí)期雖然已經(jīng)沒落，但其在中原還是很有點(diǎn)勢(shì)力的，以福建為中心，摩尼教在江南一帶秘密發(fā)展，教徒多少不知道，但在南宋時(shí)期還組織過多起貧民起義，可見其勢(shì)力不小。［本章結(jié)束］