與此同時，詩文革新開始日趨激烈，文人士子們對西昆體“綴風(fēng)月，弄花草“的反感也日益強烈，先有李覯要求文以經(jīng)世，反對擬古和雕琢，再有尹洙摒棄駢文，致力簡而有法，辭約理精的古文，加之蘇舜欽堅持寫作根本的目的是“警時鼓眾“、“補世救失“，反對以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振“。而梅堯臣論詩則強調(diào)寫詩要有感而發(fā)，重比興，崇尚詩歌要寫實，要對現(xiàn)實有所美刺。
反對西昆派浮艷詩風(fēng)，主張語言要樸素，風(fēng)格要平淡的文人士子日漸增多，但崇尚詩文守舊的也不在少數(shù)。而且，力求革新的先進文士們，也各成各派。
京師文風(fēng)中，視西昆體為寇仇的石介，作《怪說》三篇，猛烈抨擊楊億“窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈詞，浮華篡祖“提出了“文惡辭之華于理，不惡理之華于辭“的論調(diào)，這種論調(diào)得到了太學(xué)生們的狂熱推崇，演變形成了太學(xué)派的“太學(xué)體”，太學(xué)體既無古文的平實質(zhì)樸，又乏駢文的典雅華麗，直以斷散拙鄙為高，完全與駢體文唱對臺戲，一力尋求險、怪、奇、澀，形成了怪誕詆訕，流蕩猥瑣的文體。
這年，歐陽修私撰成了《新五代史》，又編寫成自己的《六一詩話》，兩部見解新奇獨特的書作幾經(jīng)周折，手稿流落到蘇軾啟蒙之師道士張簡之的手上。
這日黃昏，子瞻因為昨夜飛鳳花帶信之事，腦中蜂亂一團，心頭千百條亂麻糾纏，心不在焉地聽完學(xué)堂上的課講后，出了書院，沿著喚魚池踱步，盡想著昨夜之事，既擔(dān)心唐突了佳人，又生怕自己在“鳳求凰”中露出了端倪，可是，又隱隱中希望王弗能知道那是自己所為，明白自己的心思。
正是那“多情總被無情惱”，患得患失起來。
“子瞻！”
突然，從身后傳來一聲高呼，把忐忑中子瞻驚回了頭，只見身后的柳樹旁，閃出一仙風(fēng)道骨的老道士，圓臉高鼻闊目，一尺長須垂胸，手執(zhí)拂塵，對著子瞻一臉眉開眼笑，正是子瞻的啟蒙之師，道士張簡之。
子瞻扭頭見到恩師，頓時一喜，拔足上前，笑道：“師傅您向來神龍見首不見尾，去歲秋收金黃時，子瞻拜別那日，師傅有言要云游四海去，今日怎在此處現(xiàn)了首尾？”
“哈哈，為師本在滇南苗嶺暢游，誰料夢中老君傳寶，為師向來疼愛與你，得了重寶，自然要與你同甘?！崩系拦首魃衩?，嘴上云里霧里說著寶物，手中除卻拂塵外，并無他物。
“師傅既有寶物，又想賜愛于我，怎不見寶物在何處？”子瞻并不心急，他知道自己這個師傅向來喜歡賣關(guān)子。
老道臉上的笑意更濃了，開口道：“寶物可不止一樣，我路過眉山你家之時，乃父又予我一物，此物與我來說，談不上寶物，可是于你而言，必勝萬金?！?br/>
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