【原文】道常無名，樸[1]。雖小[2]，天下莫能臣[3]。候王若能守之，萬物將自賓[4]。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均[5]。始制有名[6]，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆[7]。

    譬道之在天下，猶川谷之于江海[8]?！咀⑨尅縖1]無名、樸：這是指

    “道”的特征。[2]?。河靡孕稳?br/>
    “道”是隱而不可見的。[3]莫能臣：臣，使之服從。這里是說沒有人能臣服它。

    [4]自賓：賓，服從。自將賓服于

    “道”。[5]自均：自然均勻。[6]始制有名：萬物興作，于是產(chǎn)生了各種名稱。

    名，即名分，即官職的等級(jí)名稱。[7]可以不殆：不殆，沒有危險(xiǎn)。

    [8]猶川谷之于江海：之于，流入；一說正文應(yīng)為

    “道之在天下，譬猶江海之與川谷”?！咀g文】

    “道”永遠(yuǎn)是無名而質(zhì)樸的，它雖然很小不可見，天下沒有誰能使它服從自己。

    侯王如果能夠依照

    “道”的原則治理天下，百姓們將會(huì)自然地歸從于它。天地間陰陽(yáng)之氣相合，就會(huì)降下甘露，人們不必指使它而會(huì)自然均勻。

    治理天下就要建立一種管理體制，制定各種制度確定各種名分，任命各級(jí)官長(zhǎng)辦事。

    名分既然有了，就要有所制約，適可而止，知道制約、適可而止，就沒有什么危險(xiǎn)了。

    “道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然賓服。

    【解析】道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

    大道屬于心靈的世界，是人的外部感官無法感覺到的，所以說

    “無名”。樸，是靈魂的化身，是自我之

    “法身”；樸是閃電，可以劈開烏云，驅(qū)逐黑暗，迎來光明；樸是驚雷，可以斬除一切妖魔鬼怪。

    樸為

    “嬰兒”，既真實(shí)而又虛幻，可由天門自由出入，故說

    “小”。

    “樸雖小”，卻能聚能散，聚則成樸，散則為器，變化無窮，奧妙莫測(cè)。

    樸一旦修成，自然

    “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！碧煜轮藳]有誰能夠使她臣服。

    修道之人若能去妄守樸，身體的每一個(gè)細(xì)胞都將賓服。由治身之道擴(kuò)展到治國(guó)之道，治身之樸，就是治國(guó)之法，

    “樸雖小”，是就法律文本而言。樸是自然的、純真的，社會(huì)法律也必須是正義而神圣的。

    她是全民意志和利益的體現(xiàn)。法律面前人人平等，任何人都不能居于法律之上——

    “天下莫能臣”。統(tǒng)治者如果能夠真正以法治國(guó)，天下人民將自然賓服。

    天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。修煉道德功，火候達(dá)到地天交泰、水火既濟(jì)之時(shí)，舌根下的廉泉穴，隨著骨節(jié)百脈的開通而打開，其水如泉，咽納不及，名曰

    “甘露”，又名

    “長(zhǎng)生酒”。其味香甜，勝過糖蜜。甘露周流全身，澤被每個(gè)細(xì)胞。

    “天地相和，以降甘露”，對(duì)應(yīng)的是

    “政通人和，物阜民豐”。一個(gè)國(guó)家的法律制度如果真正體現(xiàn)了人民的意愿，物質(zhì)文明自然水到渠成。

    “民莫之令而自均”，反映的是人類向往不已的大同世界。大同世界的到來，是政治文明和精神文明相互作用、共同發(fā)展的結(jié)果。

    超越歷史發(fā)展的自然過程，主觀地搞平均主義是不會(huì)實(shí)現(xiàn)大同世界的。

    始制有名，名亦既有。夫亦將知止，知止可以不殆。法律的制訂之初，具有詳細(xì)、具體的內(nèi)容條款。

    通過宣傳學(xué)習(xí)，人們就具備了法治觀念。那些不能遵紀(jì)守法的人，就會(huì)受到法律的懲罰。

    但是，法律的制訂，并不是以懲罰為目的，而是本著治病救人的原則去規(guī)范、約束人們的思想行為，從而減少社會(huì)犯罪，維護(hù)社會(huì)安定。

    立法是手段，止法才是目的，只有讓法律和道德統(tǒng)一起來，并最終以道德代替法律，社會(huì)才會(huì)有真正太平。

    止法的具體措施就是

    “行不言之教”。譬道之在天下，猶川谷之于江海。這是強(qiáng)調(diào)個(gè)人因素與社會(huì)因素、小氣侯與大氣候之間的相互關(guān)系。

    本章以治身之道印證治國(guó)之道，辨證地說明了道與法的關(guān)系。天下有道，法雖立而人無犯；天下無道，則

    “法令滋彰，盜賊多有”（五十二章）。這如同治水，立法是堵，修德是疏。

    堵與疏必須相結(jié)合，只堵不疏，堤壩必垮。【證解故事】道是天下的真正主宰，道所主宰的天下可以像溪水河流都流歸于江海一樣自然統(tǒng)合，并像天地普降甘露一樣均衡。

    道是無形的，和光、同塵、無色、無味，不能用感覺器官來證明它的存在。

    天地萬物都受其支配，可是不但毫無知覺，而且皆以為自然。雖然有的人能夠認(rèn)識(shí)并理解

    “道”的存在和運(yùn)行規(guī)律，但是大多數(shù)人仍然對(duì)其知之甚少，甚至根本不相信它的存在。

    這是因?yàn)?br/>
    “道”總是處在不為人知的默默無聞的狀態(tài)中，所以在尋常人眼中它顯得太渺小了，簡(jiǎn)直不值得關(guān)注。

    雖然如此，但是在天地萬物之中沒有誰能夠讓

    “道”向自己臣服，事實(shí)上天地萬物沒有不受它的支配的。因?yàn)?br/>
    “道”就是天地萬物內(nèi)在運(yùn)行的變化，即使想脫離也不能夠。如何理解

    “道”的既大又小呢？在《三國(guó)演義》中曹操有一段話可以為注解，他說：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！崩献铀f的

    “道”正是這樣的。東漢時(shí)期，吳祐在任新蔡縣縣令時(shí)，有人給他出了很多點(diǎn)子治理百姓，吳祐卻無一采納。

    他說：“現(xiàn)在不是措施不夠，而是措施太多。每一任知縣都強(qiáng)調(diào)己能，朝令夕改，百姓無所適從啊?！庇谑?，吳祐不僅不提出新的主張，而且廢除了原有的許多不合理的規(guī)章。

    他召集百姓說：“我這人沒有什么本事，凡事要依靠你們自己的努力，只要有利于發(fā)展生產(chǎn)的，你們盡可按照自己的方法去做，有什么困難可以隨時(shí)來找我?！眳堑v不干涉百姓的生產(chǎn)生活，又嚴(yán)命下屬不許騷擾百姓。

    閑暇的時(shí)候他整日在縣衙中寫字看書，過得十分輕閑。有人將吳祐的作為報(bào)告給了知府，說他不務(wù)公事，偷懶放縱。

    知府就把他找來責(zé)問，吳祐解釋說：“新蔡縣之所以貧窮困頓，是因?yàn)閺那暗目h令約束太多，才造成今天這種局面。官府重在引導(dǎo)百姓，取得他們的信任，沒有必要凡事躬親，把一切權(quán)力都抓到自己手里。我這樣做是想要調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓百姓休養(yǎng)生息，進(jìn)而達(dá)到求治的目的。我想不出一年，你就可以看到效果了?！币荒曛?，新蔡縣果然面貌一新，糧食產(chǎn)量有了大幅增長(zhǎng)，社會(huì)治安也明顯好轉(zhuǎn)。

    知府到新蔡縣巡視之后，對(duì)吳祐說：“古人說無為而治，今日我是親眼見到了。從前我錯(cuò)怪了你，想來真是慚愧?！眳堑v的無為而治不是消極的，他是針對(duì)從前的弊端而制定的全新措施，是順應(yīng)了

    “道”的規(guī)律，看似無為，實(shí)則是內(nèi)含道理的。之前的幾任知縣不顧這種道理，而想以自己的方式強(qiáng)加上去，結(jié)果使得原本可以運(yùn)轉(zhuǎn)正常的變得混亂了，結(jié)果也就導(dǎo)致了百姓的貧困。

    漢惠帝即位的第二年，相國(guó)蕭何病重。漢惠帝親自去探望，問他將來誰來接替他合適。

    蕭何不愿意表示意見。漢惠帝又問他：“你看曹參怎么樣？”蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。

    曹參雖然是身經(jīng)百戰(zhàn)，但是到了晚年卻專修黃老之術(shù)，講清靜無為之道。

    平時(shí)與人無忤，與世無爭(zhēng)，生活非常恬淡。雖然兩個(gè)人關(guān)系一般，但是蕭何知道曹參是個(gè)治國(guó)的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說：“陛下的主意錯(cuò)不了。有曹參接替，我死了也安心了?！辈軈⒈緛硎莻€(gè)將軍，漢高祖封長(zhǎng)子劉肥做齊王的時(shí)候，叫曹參做齊相。

    那時(shí)候，天下剛安定下來，曹參到了齊國(guó)，召集齊地的父老和儒生100多人，問他們應(yīng)該怎樣治理百姓。

    這些人說了一些意見，但是各有各的說法，不知聽取哪個(gè)才好。后來，曹參打聽到當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)挺有名望的隱士，叫蓋公。

    便把他請(qǐng)了來，向他請(qǐng)教。這個(gè)蓋公是相信黃老學(xué)說的（黃老就是指黃帝、老子），主張治理天下的人應(yīng)該清靜無為，讓老百姓過安定的生活。

    曹參依了蓋公的話，盡可能不去打擾百姓。他做了9年齊相，齊國(guó)所屬的70多座城都比較安定。

    蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進(jìn)長(zhǎng)安，接替做相國(guó)。曹參還是用蓋公清靜無為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動(dòng)。

    有些大臣看曹參這種無所作為的樣子，有點(diǎn)著急，也有的去找他，想幫他出點(diǎn)主意。

    但是他們一到曹參家里，曹參就請(qǐng)他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話岔開，弄得別人沒法開口。

    最后客人喝得醉醺醺地回去，想提的意見還都沒說出來。漢惠帝看到曹相國(guó)這副樣子，認(rèn)為他是倚老賣老，心里很不高興，也感覺挺不踏實(shí)。

    曹參的兒子曹窋，在皇宮里侍候惠帝?；莸蹏诟浪f：“你回家的時(shí)候，找個(gè)機(jī)會(huì)問問你父親，高祖歸了天，皇上那么年輕，國(guó)家大事全靠相國(guó)來主持。可您天天喝酒，不管事，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說?！辈芊敾丶野鸦莸鄣脑捯晃逡皇軈⒄f了一遍。

    曹參非常生氣，他罵道：“你這種毛孩子懂得個(gè)什么，國(guó)家大事也輪到你來啰嗦?！闭f著，竟叫仆人拿板子來，把曹窋打了一頓。

    曹窋莫名其妙地受了責(zé)打，非常委屈，回宮后向漢惠帝訴說了此事。第二天，曹參上朝的時(shí)候，惠帝就對(duì)他說：“曹窋跟你說的話，是我叫他說的，你打他干什么？”曹參向惠帝請(qǐng)了罪，接著說：“請(qǐng)問陛下，您跟高祖比，哪一個(gè)更英明？”漢惠帝說：“那還用說，我怎么能比得上高皇帝?！辈軈⒄f：“我跟蕭相國(guó)比較，哪一個(gè)能干？”漢惠帝不禁微微一笑，說：“好像你不如蕭相國(guó)?！辈軈⒄f：“陛下說的話都對(duì)。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國(guó)。高皇帝和蕭相國(guó)平定了天下，又給我們制訂了一套規(guī)章。我們只要按照他們的規(guī)定繼續(xù)辦，不要失職就是了?！睗h惠帝沉吟道：“你說得也有道理。”曹參用他的黃老學(xué)說，做了3年相國(guó)。

    由于那時(shí)候正在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒有給百姓增加更多的負(fù)擔(dān)。

    因此，當(dāng)時(shí)有人編了歌謠稱贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱為

    “蕭規(guī)曹隨”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常見到一些新上任的管理者，為了表現(xiàn)自己的能力，并顯示自己與前任不同，總是急急有所作為。

    但事實(shí)證明，這種急于求成不顧原本的運(yùn)行規(guī)律的做法往往是欲速則不達(dá)的，其原因就是他們違背了無為而治的管理原則，想以個(gè)人的力量去使事物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律臣服。

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