三墳，三皇之書，伏犧（羲）、神農(nóng)、黃帝之書，謂之；“墳”有大的意思。

    里的“墳”字，其實是指當時的圖書載體和文字載體是用土制成的，它可能是一種類似兩河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。

    從廣義的角度來說，土也包括石頭，因此之書，也可能采用石板載體。

    事實上，人類很早就在泥土上和石頭上作畫寫字了，例如，直接在泥地上刻畫，在洞穴上和巖石上作畫，在卵石上寫字（這種有字的石頭，被稱為會說話的石頭），而古希臘人所說的象形文字的本意是指埃及人刻在石頭上的圣字，摩西在西奈山從上帝那里獲得的，也是刻寫在石板上的。

    從這個角度來說，中國漢字的墳，也可以解釋為有文字的泥版。原始先民作述于石板或陶板上，著土坑埋石于其上，基部墳起，以“墳”代指，可備一說。

    ：皇世三墳，皇，三皇，指庖犧，女媧，神農(nóng)，一說謂天皇，地皇，人皇。

    “典”字的含義有：常規(guī)，法典，典章，主其事也，質(zhì)物（典當），姓（太昊娶少典氏），典籍（原特指五帝之書，我們今天知道其內(nèi)容的只有堯典和舜典）。

    那么，這種被稱為“典”的書，到底是一種什么模樣呢？這就要從典字的象形來追溯了。

    在漢字里，典、共、供、具、兵、其、六等字，以及冀、黃、翼和異的原形正體字，都有一種共同的符號，即一橫下面加兩個支撐狀的點，這種符號的象形含義乃是一個陳列架或陳列物品的有腿的桌幾；當然，這不是普通的桌幾，而是用于陳列重要物品的器具，通常都用于重大儀式或宗教巫術(shù)儀式上。

    因此，“典”的原義是指一種陳列或安置在桌幾上的具有重要意義的文書，它的作用相當于公告牌、公約板、神諭碑、法規(guī)文書和行為規(guī)范告示。

    它可能是從契約演化來的，即把小巧的便于收藏的契約大型化、公開化、莊嚴化，其材質(zhì)可以是木板、竹板、石板或金屬材料，也可能是皮革、絲帛（附著在硬質(zhì)材料上）。

    典這種文書的發(fā)明者，應當就是少典氏部落。典的進一步演化就是冊，史載殷先人“有典有冊”，冊就是后來的竹簡或木簡，它們是由典的不斷小型化、輕便化、折疊化、卷曲化而形成的。

    此外，典可能也是鼎（鑄有重要文字）的前身或雛形。五典是“五?！钡挠忠环N說法，指五種行為規(guī)則。語出：“狎辱五?！?。唐孔穎達疏云:“五常即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！?br/>
    ：“慎徽五典，五典克從?！币馑际牵海ㄋ矗┥髦氐刭澝牢宸N常教（父義、母慈、兄友、弟恭、子孝）的做法，人們都能順從。

    【史記記載】：“舜飭下二女于媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從?！?br/>
    八索，八王之法.歷代注家說是“古書名”，“索”字的含義有：大繩，絞，法，獨，盡，搜求，牽引，愿欲，須要，涕流貌。

    但是，索作為一種文書或信息載體，應當是指結(jié)繩紀事符號體系，或許還包括以絲帛或其它編織物為載體的文書（在絲帛上寫字繪畫，或者編織出能夠傳遞信息的圖案符號）。

    事實上，中國人最先發(fā)明了養(yǎng)蠶和絲帛，因此也就有條件用絲帛作為信息載體；類似的例子是，由于中國制造出了又細又長又輕又結(jié)實的繩子，以及又輕又薄又結(jié)實的絲綢和紙，因此中國人才能率先發(fā)明風箏。從這個角度來說，八卦原名八索，也就順理成章了。

    所謂就是絲帛文書，它源于結(jié)繩紀事和結(jié)繩占卜（卦的字形含義原指測時，結(jié)繩符號的功能之一也是計時）；這就是稱“古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉”的由來。

    帝禹時代的書稱為“丘”,九州之志，謂之；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！?br/>
    “丘”字的含義有：阜，山，土之高者（或曰，四方高，中央低為丘），墟，大冢，墓，空，大，聚，區(qū)域（四邑為丘）。從字形來說，丘指有平緩坡度的地形地貌。

    問題是，兵字為什么也要用丘字符呢？其實，兵字實際上是斤和陳列桌幾的合形，即把“斤”這種兵器（斤就是斧，具有斜面形狀）陳列在桌幾上，相傳這是由蚩尤最先發(fā)明的，所謂“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作為神器來供奉。傳說中我國最古的書名。

    ：“楚左史倚相趨過，王曰：‘是良史也，子善視之，是能讀?！倍蓬A注：“皆古書名。”

    ，丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！碧茥罹迹骸叭舴蛴鹆赀z策，汲冢殘書，倚相之，張華之千門萬戶，莫更深一層地說，“丘”字在中的使用，還表示中央的統(tǒng)治權(quán)力遍布天下東西南北中的所有區(qū)域。

    有鑒于此，；丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也”，實際上正是《山不山藏海納，學無所遺?！?br/>
    明趙振元：“以故這部書，為什么偏偏要選擇用丘字來形容或指稱呢？取其“聚”的含義，應當說是有一定道理的，但是并不完全。這是因為，丘還有山川的意思、區(qū)域的意思、龐大的意思、空墟的意思和大冢（通常都有豐富的隨葬品）的意思。

    有趣的是，上述含義綜合起來，很像是一種模擬的實物地圖，即在不同模擬區(qū)域上有著象征該地理方位的物產(chǎn)，用今天的話來說，就是在社稷壇的五色土上陳列著相應方位的物產(chǎn)。

    海經(jīng)。五藏山經(jīng)》的另一種說法，或者是是一部實物地圖地理書，它平鋪在一處圣潔的地面上（不需要桌幾或支架），有點象今天的模型沙盤，也可能是一幅巨畫，畫有五區(qū)九州的山川地貌和物產(chǎn)，以及那里的人文景觀。