重譯顧名思義就是要透過幾種語言的交棒翻譯，十四世紀(jì)末的這個(gè)時(shí)候，除了像回教徒有到麥加朝圣之類的宗教理由，如馬和的父親跟祖父。再則便是為海商豐厚的利潤所驅(qū)使的商人，任何人多懂得一種外國語，便多條出路。重譯樓樓高三層，每層有廂房幾十間，整層樓號(hào)稱是有九十九個(gè)包間，同時(shí)可招待兩千余人。這天入夜，燈火通明，各國客商各自入席，預(yù)定好的酒席是用小車一車車的推入各個(gè)廂房。

    今天頂樓的十三間頂級(jí)廂房全被嘲鮮國世子包了下來，說是慶祝嘲鮮王后誕辰，世子李芳仁眼下正穿梭于各廂房間招呼來客，見過了占城王子，又刻意把安南國來人排在別的廂房，免得見面就打了起來。北方人的排在一間，吩咐店家是肉多上，魚鮮就先免了。身邊隨侍的是嘲鮮國熟知漢文詩書的官吏，各人多不是首次見面，自然各尋各的熟識(shí)，杯觥交錯(cuò)，酒酣耳熱起來。這時(shí)一位嘲鮮人走進(jìn)，微對(duì)世子示意，李芳仁忙抱手致歉，隨來人走進(jìn)另一個(gè)在邊上的包廂。進(jìn)去時(shí)來人都已坐定，分三批人馬，燕王府的道衍和尚跟馬和，暹羅王子昭祿群膺帶了個(gè)通事，嘲鮮參贊門下府事的安翊。這邊不通漢語的只有暹羅王子，于是眾人便談了起來。

    李芳仁開頭道:『今天由小王作東，介紹大家認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)?！桓训姥芨R和都介紹了一下，馬和跟對(duì)方自然已是先碰過面，談過了細(xì)節(jié)。道衍示意請(qǐng)暹羅王子先說說他的看法。昭祿群膺也不推辭，說道:『敝國與真臘國之間的爭戰(zhàn)已連綿好幾代了，以往真臘的確國勢強(qiáng)盛，不過現(xiàn)任國王昏庸無能，御下無方。這幾次接連敗在敝國手下，拿下“黃金吳哥“也只是近在眉睫的事情。只是不知燕王殿下對(duì)東西洋諸國情勢的看法不知如何，還要請(qǐng)大師再說明一二?！诲吡_歷來崇信佛教，昭祿群膺也雙手合十到鼻，以示恭敬之意。道衍微笑界面道:『燕王雖長期坐鎮(zhèn)北平，手擁重兵以備蒙元，這些當(dāng)然有賴圣上信賴，燕王雖是庶出，但蒙圣上親口贊許最像他老人家。雖說這幾年刀兵不興，可燕王總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，隨時(shí)砥礪所部麾下，不可一日松懈。說到這東西洋諸國，真臘跟暹羅俱系

    列在祖訓(xùn)的不征之列，只要雙方按時(shí)以貢，大明自然是希望你們好好相處，畢竟戰(zhàn)事一起，殺傷生命有違佛家教誨?！徽训撊衡邥缘眠@是場面話，說了等于沒說，這重點(diǎn)是對(duì)方到底要什么?

    此刻樓里上菜的伙計(jì)推進(jìn)一車吃食來，陸續(xù)上桌擺盤起來，李芳仁首先舉杯并祝賀在座諸位旅程一帆風(fēng)順，在座的。李芳仁說道:『我在此次來南京之前道經(jīng)北平，倒是跟燕王又見上了一面。除開閑話家常外，他倒是提起了希望在北平府廣推佛教，且口頭托我看能否在東西洋這邊找找有無合適的佛像，可為所用?！?br/>
    昭祿群膺皺起眉頭，仍然不知嘲鮮參和進(jìn)此事到底系何意?東西洋諸國信仰佛教的所在多有，但提到佛像雕塑的作工精美程度，也未弊說得上勝過中國歷代匠人許多，不知燕王舍近求遠(yuǎn)圖的是甚么?

    馬和界面道:『敝人聽說真臘國富有四海，曾一度統(tǒng)領(lǐng)了包含暹羅國大半國土，吳哥城建得是富麗堂皇，城中有金塔，各城門上有雕得稱得上是鬼斧神工的五顆佛首。特別是東城門上的中間的佛首是金碧輝煌，不知王子對(duì)此有否耳聞?』(注一)

    昭祿群膺心中翻起千層浪，暹羅的探子歷經(jīng)多年才探得真臘歷代國主征戰(zhàn)所得，一大部分俱是以黃金熔化藏在這顆佛首之中，平日便是以守門部隊(duì)護(hù)著，他雙手不由得緊握起拳來，但臉上不動(dòng)聲色，干笑數(shù)聲說道:『這位兄弟說笑了，據(jù)本人所知，真臘國的佛像何止成千上萬，其中多有信者還愿或在佛頭上飾以金粉，該國的確是有此習(xí)慣。但若說這整尊佛首以黃金為之，肯定是無知之人所生謠言，那來那么多黃金呀?！?br/>
    道衍與馬和互望一眼，心想傳聞果然是實(shí)，和尚笑瞇瞇的界面道:『王子說得極是，黃金不過是身外之物，生不帶來，死不能帶走。是也好，不是也罷。老僧倒是思索著這樣四五百年供奉下來，其靈驗(yàn)處不是一般匠人所雕的像能匹敵的。另老僧得知于南北朝時(shí)期即已傳入中國的佛牙，原本以為已經(jīng)失落在當(dāng)年戰(zhàn)爭之中，其實(shí)完好的保存在北平府西郊的一座遼人所建的寶塔中，若能將適合的佛像移至與佛牙一起供奉，定能昌弘我佛法，廣增信眾。』

    昭祿群膺幾乎要破口大罵，站起來走人了。但想到幾次來大明以朝貢之名，行貿(mào)易之實(shí)，暹羅王只會(huì)要求大明可以讓他每年多派幾艘船來，因此這燕王可得罪不起，不如先應(yīng)下來，而且佛首中藏黃金一事，自己是因緣際會(huì)方知，照理說應(yīng)是只有現(xiàn)任真臘國王知道才對(duì)，不過到時(shí)我兵臨城下兵荒馬亂的，我先遣人將黃金扣下運(yùn)走，神不知鬼不覺，不懼明人討要。反正在這邊不用先把話說死就是了，想到此地便露出笑容道:『這用兵期間，兵荒馬亂，確是難以安排周到。到時(shí)小王多多留心便是?！坏姥苊C穆界面:『那貧僧就在這邊代燕王謝過了，另這位馬和也即將啟程到吳哥城，到時(shí)節(jié)還請(qǐng)王子多關(guān)照一二。』馬和立刻站起身來舉杯致意，昭祿群膺無奈，也舉杯跟這位名為拜訪，實(shí)是監(jiān)督的年輕人碰了一下杯，仰頭干掉。李芳仁大笑道:『來來來，這樁美事就這么說定了，到時(shí)有小王幫得上的地方，請(qǐng)務(wù)必告知呀!』

    酒過三巡后，馬和起身取出了個(gè)弓袋跟箭袋，說道:『此次到得匆忙，這是在下在北平府購得的強(qiáng)弓，配上塞外燕翎的箭，可及百五十步遠(yuǎn)，權(quán)給王子做個(gè)見面禮，到得真臘時(shí)還請(qǐng)多多關(guān)照?！徽训撊衡哐壑蟹懦龉鈦?，忙將弓拿了出來，果然弓身光滑，保養(yǎng)的甚是不錯(cuò)，牛筋自然是新上的，系弦處的木頭看得出來這弓是有些歷史的，正要開口夸贊兩句。外面進(jìn)來兩人，帶著有些奇怪的聲調(diào)說道:『這弓的來歷貧僧卻是略知一二!』

    李芳仁醞道:『祖阿(注二)，你這倭僧不請(qǐng)自來，闖我貴客晚宴，莫不是眼中看不起我嘲鮮國嗎?』祖阿先對(duì)座上諸人合十做禮，眼光跟每個(gè)人都接觸到點(diǎn)，禮數(shù)十成十，最后還跟道衍宣了個(gè)佛號(hào)，方界面道:『嘲鮮欲做小中華，舉國上下皆提倡事大之道，徹底得很，敝國一向是佩服的要緊的，絕無不敬之意。只是各人有各人的命，半點(diǎn)勉強(qiáng)不得!』李芳仁聽這倭僧講話夾槍帶棒的，欲待發(fā)做，這時(shí)道衍說道:『祖阿，法相宗(注三)在中原立足不住，唐代之后就不甚了了。后來輾轉(zhuǎn)東傳，聽說現(xiàn)在頗為室町幕府看重，這中間我看大和尚也出力不少?！蛔姘⒀壑蟹懦龉鈦恚氐?『玄奘法師的五種姓論乃是吸收天竺經(jīng)典后的真知灼見，時(shí)至今日仍適用于我國。』倭國國內(nèi)是有穢民這一個(gè)世代傳承的下層階級(jí)，人人皆可成佛的說法傳播不開。

    馬和對(duì)李芳仁做一催促眼色，李芳仁咳了兩聲便讓人安排祖阿也坐了下來，馬和說道:『適才大師說了這弓您認(rèn)得，不知可否告知一二?！?br/>
    祖阿這人說來有趣，他已經(jīng)是完成二次渡明的日本僧人，往西跨過大海，與中原的僧人往來，磨練自己的佛學(xué)知識(shí)，也算是一種留學(xué)鍍金。祖阿同時(shí)也大剌剌地與大和朝廷的權(quán)貴人物往來，并頻繁進(jìn)出北山第，與足利義滿互動(dòng)深刻，兩邊討好皆不得罪。

    祖阿眼中閃過一絲哀傷的神色道:『諸位可曾聽過蒙古東征日本一事?』此時(shí)距蒙古出兵日本已有一百二十年，在座的當(dāng)然都不知其詳情，也不知這倭僧如何突然提起二十幾年前已經(jīng)完全退回大漠的蒙古人。祖阿看眾人茫然，也失去了細(xì)說的興致，就大概講了一下原本蒙古首次東征時(shí)，其弓箭的射程與強(qiáng)度上給當(dāng)時(shí)的倭國軍隊(duì)很大的苦頭吃，這弓看起來是當(dāng)年元朝軍隊(duì)橫掃天下時(shí)，大將所用的弓。馬和道聲受教了。李芳仁當(dāng)下不滿，心道就惡人會(huì)先告狀?話鋒一轉(zhuǎn)，講起嘲鮮隔海與對(duì)馬島及倭國的九州島相望，臨海一帶的民眾連年為倭寇侵?jǐn)_，民不聊生，說到此對(duì)僧阿道:『室町幕府真的有能力治理貴國嗎?連個(gè)海盜都無能彌平，真?zhèn)€是令不出京都!』僧阿臉一紅，打個(gè)哈哈道:『兩年前足利將軍已將無能的九州島探題(當(dāng)時(shí)幕府派駐九州島的最高行政軍事長官的官職名)今川貞世免職，并責(zé)令新官將海盜撲滅，不過小股盜賊流竄那是每個(gè)國家避免不了的，您說是嗎!』李芳仁嗤道:『平賊不見有功，伸手要東西卻是毫不客氣。貴國于洪武二十一年來的國書(注四)上便挑明了來索要大藏經(jīng)，這佛門經(jīng)典在敝國亦是窮一國之力才雕版完成，雖說弘揚(yáng)佛法是好事一樁...』馬和眼見這帳再算下去，場面越來越尷尬，便出來打了個(gè)圓場插話道:『大師此來是要?』祖阿趕緊趁勢道:『主要是希望跟道衍師兄認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，往后要請(qǐng)教的地方也多得是。另外如燕王有所差遣，敝國上下絕對(duì)全力配合?！坏姥芎呛且恍Φ?『貴國武士善戰(zhàn)的威名那是如雷貫耳呀!今天借王子的光，結(jié)識(shí)遠(yuǎn)自海外來的朋友，往后要仰仗之處甚多，和尚不惜破戒以這一杯水酒來敬諸位!』說罷仰首一飲而盡，跟著各人開始各自交談起來，畢竟大老遠(yuǎn)來就是要知道各國現(xiàn)在到底發(fā)生啥么事情，以供本國在上位者決策，眾人你一杯我一盅，熱鬧非凡。

    道衍對(duì)馬和望了一眼，兩人不動(dòng)聲色的走出房間，往下走了一層，悄悄的進(jìn)了另一個(gè)小間，里面待著的赫然是琉球公主姑魯妹，她靜靜的起身微蹲示意。

    道衍大馬金刀的坐下道:『燕王閣下讓我來問你，你中山國何以膽大妄為，且系受何人指使在到南京的道上對(duì)李鴻淵大俠出手?』

    姑魯妹一咬唇回答:『小女子僅是仰慕神膺門武術(shù)，切磋而已!』

    『如此說來，跟室町幕府的足利一族自然也是毫無干系的?』

    『敝國自是大明臣屬，倭國將軍再怎么威名遠(yuǎn)播，跟琉球亦是毫無瓜葛?！还敏斆闷届o的答道。

    道衍哈哈大笑，說道:『公主殿下，和尚也不來與你多聒噪。這樣著，我燕王府有些事不方便直接處理，若你中山王府可代為辦妥，你與足利家的這些破事，我們閉上一只眼也不是不行的?！?br/>
    姑魯妹臉色一寒:『你們大國就只會(huì)如此欺負(fù)我們小學(xué)嗎?』

    『阿彌陀佛，公主此言差矣!不過是相互協(xié)助，多交交朋友罷了，燕王雖功在社稷，也常訓(xùn)示我們得道者多助的道理。另我們王府的馬護(hù)衛(wèi)也算是公主的同窗舊識(shí)，得饒人處自然抬手輕輕放過。馬護(hù)衛(wèi)你說是嘛?』

    馬和自進(jìn)來后一直保持緘默，這時(shí)只得順勢回答:『大師說得是?！还敏斆猛蝰R和，不再作聲。道衍亦不再多說，雙手微合十作禮便跨步離去。

    兩人一時(shí)無語，過了半響，馬和強(qiáng)笑道:『過一陣子我要到真臘辦事，屆時(shí)還需公主援手?！?br/>
    姑魯妹橫眼望過:『你就這么篤定燕王會(huì)是下一任大明皇帝?』

    『我馬和既在燕王府辦事，當(dāng)然是以王爺?shù)奈磥頌樽畲罂紤]，他從未說過要爭皇位一事，這事也不在我目下的考慮之中。此番到真臘國是要迎一近四百年的佛像，藩王禁止結(jié)交外國，這是禮部明定了的，在下不能公然結(jié)眾前往。中山王府若能私下出手相助，馬和永銘在心。』

    姑魯妹啐了一聲，界面道:『我如何不知你們這些讀書人在想甚么，反正不是燕王繼位就是皇太孫，你馬和馬大公子文武雙全，賭中了就是當(dāng)朝重臣，賭輸了不過是繞條遠(yuǎn)路，再去科考便是。我們這種化外小國可得罪不起你們大國的任何一個(gè)大官，更不用說燕王了，禮部隨便來個(gè)申斥的文，我這號(hào)稱中山公主的番邦女子便要吃不完兜著走，旁人就算了，你難道不知我的難處嗎?』說到此處眼眶泛紅，便流下淚來。馬和走將過來，方欲出聲安慰，姑魯妹卻就勢一撲一靠，整個(gè)貼到懷中。此時(shí)無奈，又不能蠻橫推開，只好雙手微圈，被動(dòng)消受這暖玉柔香盈懷，待得女子的體味近鼻入腦，這下子更推不開了。姑魯妹模模糊糊地好像說奴家好生歡喜，馬和這時(shí)動(dòng)都不敢動(dòng)。過了半晌，忽又伸手推開他，卻冷冷道:『抱夠了嗎?我這異邦滋味如何?』馬和一愣，心想妳自己掛上來的，乍悲乍喜還怒演的是那一出?姑魯妹換上一張結(jié)凍的臉，冷冰冰的拋下句話:『真臘之行，奴家保你事成，只你將來飛黃騰達(dá)時(shí)，莫忘照看我小邦一二。』不待馬和回應(yīng)，徑自飄然離去。佳人倏去，室中芳澤依舊回繞，這樣子的若即若離弄得馬和兀自發(fā)愣，登時(shí)不知癡了!

    注一:出自真臘風(fēng)土記原文，城郭篇:『...城門之上有大石佛頭五，面向四方。中置其一，飾以金.....』今佛首僅存其四。此書作者為元人周達(dá)觀，他于元成宗元貞元年(1295年)隨使團(tuán)到達(dá)吳哥城，在此停留約一年。

    筆者在2003年造訪當(dāng)?shù)貢r(shí)，暹粒機(jī)場里面裝飾用的大型布條還以此書內(nèi)頁內(nèi)容為主要視覺，元人隨手為之的游記居然成為外國作為自身文明存在的證據(jù)，此誠與魏志倭人傳有異曲同工之妙也!

    注二:日本僧人，永樂四年受命足利義滿出使中國!

    注三:以下錄自維基百科繁中版，“以唐朝玄奘三藏為始，由其弟子窺基法師宏揚(yáng)。玄奘三藏曾求經(jīng)學(xué)于中印度那爛陀寺，親學(xué)于戒賢論師，返回中國以后開設(shè)譯場譯經(jīng)。由于窺基法師大弘法相唯識(shí)學(xué)于慈恩寺，故此派得名慈恩宗，窺基號(hào)稱「百部論師」，注作甚多，所及亦廣，門下更出慧沼，慧沼更傳智周。自唐武宗毀佛之后，此宗傳承斷絕，僅有少數(shù)僧侶研習(xí)，經(jīng)典大部份也散失，相應(yīng)的釋義也隔斷?！?br/>
    注四:其實(shí)應(yīng)該出自於“嘲鮮に諭するの書“，由大內(nèi)義弘(守護(hù)大名，獨(dú)自與嘲鮮跟明朝進(jìn)行貿(mào)易)署名，此文件於洪武三十一年(1398年)送至嘲鮮。配合小說情節(jié)需要，提早了一年!

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