“個體意識是怎么產(chǎn)生的？”晨霧向林清泉問道。

    “這是我的專業(yè)，生命很負(fù)責(zé)。人類也很復(fù)雜，人體細(xì)胞是人體的結(jié)構(gòu)和功能的基本單位。共約有40萬億—60萬億個，細(xì)胞的平均直徑在10—20微米之間。除成熟的紅血球和血小板外，所有細(xì)胞都有至少一個細(xì)胞核，是調(diào)節(jié)細(xì)胞生命活動、控制分裂、分化的遺傳控制中心。人體細(xì)胞中最大的是成熟的卵細(xì)胞，其直徑在200微米左右；最小的是血小板，直徑只有約2微米，就是這些細(xì)胞構(gòu)成了我們，讓我們有了意識?！绷智迦f道。

    “那細(xì)胞知道嗎？這上萬億的生命細(xì)胞有了解過什么是意識體嗎？”晨霧接著問道。

    林清泉想了想回答道：“我覺得，細(xì)胞并不知道。這是有實(shí)際的?！?br/>
    晨霧不置可否道：“請舉列?！?br/>
    “比如說，對生命來說，最重要的應(yīng)該是生存這一基本原則。單細(xì)胞生命在組成復(fù)雜生命的這一過程中，他們是為了追求更好的生存形式而成為了復(fù)雜生命體，但是意識顯然打破了這一生存原則?！绷智迦卮鹫f道。

    “比如說自殺？”晨霧直指關(guān)隘道：“生命顯然沒有料到意識形態(tài)的決定性，人類這一生命在生存過程中，遇到的種種情況。人類的意識主宰著這些細(xì)小生命，他們選擇不健康的生活，自殘甚至殺死危害到所有細(xì)胞生命的行為，而細(xì)胞們無法做出決定性的抵抗?！?br/>
    “是的，這就是集體意識和個體生命的關(guān)系，生命細(xì)胞根本就沒有‘察覺’或者說‘重視’到生命‘意識體’的決定存在。最好的證明就是我們的意識雖然揮臂如使的使用著身軀，但是我們對它了解甚少，甚至各種代謝功能在自發(fā)的影響意識判斷，而不是彼此溝通的結(jié)果，這差距就像緯度差，低層緯度難以看到高層緯度面貌，同樣低層只是高層的組成，這里的觀念難以和下層統(tǒng)一?！绷智迦f道。

    “也就是說意識的產(chǎn)生是個意外？這有點(diǎn)像人類社會的發(fā)展史，和社會構(gòu)成?！背快F感慨道。

    “是的，這很像，人們在發(fā)展社會，卻不可避免的受到社會整體的左右和大局引導(dǎo)。問題是我們這樣的細(xì)小構(gòu)成如何才能知道主體意識是否鮮活呢？”林清泉問道。

    “這其實(shí)并不難，就像我們對人類自己的意識研究一樣，生命意識總是自私的，他有自己的價值觀和運(yùn)動方向。對社會和一個整體的制度判斷其是否鮮活有生命力，看其是否在為自己維權(quán)，是否在為自己發(fā)展就行了?！背快F說道。

    “這么說，政權(quán)在維護(hù)自己，社會結(jié)構(gòu)在發(fā)展自己，其實(shí)并不是我們?nèi)祟愖约盒枰??！绷智迦f道。

    “對個體來說是的，對群體來說就不竟然了。我們不能摘分這些。政權(quán)維護(hù)自身其實(shí)是潛意識生命活動跡象，就像我們自身的基本功能，而政權(quán)、社會、制度在發(fā)展自身就是自主意識活動了，就像資本發(fā)展資本一樣，作為人類我們其實(shí)需要的是資本發(fā)展帶來的便利！但如果沒有資本我們就不生產(chǎn)不進(jìn)行商業(yè)活動，這就是很大的問題了，這樣的情況已經(jīng)是普遍的了，這就是意識主導(dǎo)生命的結(jié)果?！背快F說道。

    “那這就是不可調(diào)節(jié)的了，社會在發(fā)展中不可避免的催動集體意識誕生，人們意識不到這點(diǎn)，社會會不斷發(fā)展不斷催化既得利益者，這些人不得不維護(hù)制度的誕生和發(fā)展，變成這樣一個個細(xì)胞的組成為其服務(wù)，你如何判斷他的危害呢？”林清泉道。

    “愿望，制度對愿望的抑制程度。這是判斷一個政治體系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，制度在決定之初就決定了他對個人愿望的抑制程度，就好比我們這個社會主義國家，這是一個抑制個人愿望很強(qiáng)的制度。社會主義的國家，從根本上就不需要個人愿望，他的愿望形式就應(yīng)該是投入集體，從集體角度發(fā)展的對每個人都好的大愿望，這樣的國家有凝聚力但是也是最容易隨科技進(jìn)步個人能力的提升而來到發(fā)展阻礙的國家?！背快F回答道。

    “這怎么說？”林清泉道。

    “一個人的愿望是由他的學(xué)識，他的能力，他的欲望所組成的，這是最能體現(xiàn)生命底層意識的形態(tài)。越是新進(jìn)科技，越是便利的知識來源，就越加大人們追求愿望的各項(xiàng)指標(biāo)。社會主義的制度告訴了它更注意集團(tuán)思維的變動，所以它需要對社會大力度的思維控制和引導(dǎo)，特別是在社會主義統(tǒng)治階級的統(tǒng)治過程中，這一過程就是和人民愿望的角力過程，這也是所有制度的通病不犧牲人民的愿望任何制度都無法運(yùn)作。”晨霧說道。

    “資本主義呢？”林清泉問道。

    “資本主義比社會主義在這方面好一些，因?yàn)樗o了資本通票。這意味著個人愿望的實(shí)現(xiàn)途徑是有的，但這一過程卻是虛偽的，這和統(tǒng)治的結(jié)構(gòu)密不可分。就像細(xì)胞在努力表現(xiàn)健康的時候，你無可避免的身心愉悅，你所主導(dǎo)的意識體總是需要消耗這精力，從而讓你做出背叛女友的行為。”晨霧對林清泉道。

    “喂喂，你這是編排，沒有依據(jù)的?！绷智迦略獾?。

    “依據(jù)就是，資本通票是一種萬能指示牌，他指示了你的材料，你的勞動力該往哪里去獲得，還告訴你賺了錢后去哪里享受，這就誕生了無數(shù)的工作崗位和工作需求。這些指示向飽和后你就成為了祂的奴隸，因?yàn)槟阆硎芩倪^程是不斷的消耗你的勞力和價值產(chǎn)生的，就像你的細(xì)胞它們通過血液分享你的養(yǎng)分，他們離開自己的工作崗位，你受得了嗎？你采取了什么措施？讓他們受到生存的威脅和壓迫？還是不斷的進(jìn)食告訴他們待在哪里就能得到所有的一切，不管是不是你所需要的，在它形成整體后，你離開它就真的什么都干不了，因?yàn)樗呀?jīng)占據(jù)了物質(zhì)，勞動，和你的價值觀，這一切都是的意識占住著主導(dǎo)，資本也是這樣?！背快F說道。

    “說起來像是很絕望一樣，但是這不是很好嗎？我們滿足了生存需求至少看上去是這樣的。”林清泉道。

    “這就涉及到為什么生存了，當(dāng)然這個問題先不說。這件事看上去是好的，可是祂真的好嗎？資本在集中著，愿望在消耗著。社會主義也是如此，它無可避免的讓愿望被集中，讓權(quán)利落到某些人手里，不做出轉(zhuǎn)變就要陷入人民的海洋里，所以社會主義國家越來越資本這只是個偏轉(zhuǎn)過程而已，所以不是資本比社會主義好，只是權(quán)利的偏轉(zhuǎn)造成的這一現(xiàn)象，這個偏轉(zhuǎn)是人們對愿望自由的偏轉(zhuǎn)。但是他們都有一個問題，這些新世紀(jì)的制度總以為他和舊時代有本質(zhì)區(qū)別，但是其實(shí)真正的本質(zhì)只有一條?！背快F肯定道。

    “那是什么？”林清泉問道。

    “那就是，制度在確立之初，是否確立了他被顛覆的過程?！背快F看著林清泉一直一句道。

    林清泉倒吸一口冷氣，他說道：“這不可能，沒有任何一個制度和政權(quán)會在最初時刻確立自己的覆滅形式。”

    晨霧攤手道：“所以這就是基本啊。所有人都想著萬世而制，秦始皇也這么想，現(xiàn)在人也這么想，本質(zhì)在哪里？開始時他們甚至不明白統(tǒng)治就是和人民愿力的角力，但是無可避免的制度本身的裁定者會是既得利益者，制度越強(qiáng)力人們越富裕，他們收獲的愿力越多，上頭越來越重大，重大的部分分化的下級也不會小多少，最終成為制度的累贅，成為人民愿力向上發(fā)展的瓶頸，這是繞不過的坎，這不能歸咎于人類的貪婪，這就是制度的不完善?！?br/>
    “就算在怎么樣，也不會有人在最初設(shè)置否定自己的程序，那這還怎么統(tǒng)治?！绷智迦f。

    “不，歷史上有一批人這么做了，而且做的很成功?！背快F道。

    “什么人？”林清泉問道。

    “儒家，儒學(xué)?！憋L(fēng)塵說道：“在中國歷史上，儒家文化淵源綿長，從漢代一直到近代史，儒家對皇權(quán)的做法和宣揚(yáng)沒有讓他們長過五百年，在他們的治理下埋藏著深深的顛覆哲學(xué)，讓中國兩千年歷史毫無寸進(jìn)讓文明克制在一個度數(shù)上這不是沒有學(xué)問的，他們抵制科學(xué)抵制進(jìn)步，若非世界大舞臺他們的歷史還會更長，這就是儒學(xué)，但這是對立過程，他們也沒有確立自己的顛覆過程?！背快F笑道。

    林清泉也笑了，這就是你的概念武裝‘邏輯必然’，永遠(yuǎn)能看到極限外的事物。