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    【原文】

    一相無相分第九*

    「須菩提！于意云何？須陀洹*能作是念『我得須陀洹果』不？」

    須菩提言：「不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。」

    「須菩提！于意云何？斯陀含*能作是念『我得斯陀含果』不？」

    須菩提言：「不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含?！?br/>
    「須菩提！于意云何？阿那含*能作是念『我得阿那含果』不？」

    須菩提言：「不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)無不來，是名阿那含?！?br/>
    「須菩提！于意云何？阿羅漢*能作是念『我得阿羅漢道*』不？」

    須菩提言：「不也，世尊！何以故？實(shí)無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：『我得阿羅漢道?！患礊橹?、人、眾生、壽者。

    「世尊！佛說我得無諍三昧*，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢*。世尊！我不作是念：『我是離欲阿羅漢?！皇雷穑∥胰糇魇悄睿骸何业冒⒘_漢道?！皇雷饎t不說須菩提是樂阿蘭那行者*，以須菩提實(shí)無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。」

    【譯文】

    「須菩提！你認(rèn)為須陀洹會(huì)生起這樣的心念？『我已證得須陀洹果！』」

    須菩提回答：「不會(huì)的，佛陀！為什么呢？須陀洹的意思是入圣流，而事實(shí)上是無所入的，不執(zhí)著色、聲、香、味、觸、法等六塵境相，因?yàn)樾闹袥]有取捨的妄念，不隨六塵流轉(zhuǎn)，所以，才叫作須陀洹?！?br/>
    「須菩提！你認(rèn)為斯陀含會(huì)有那樣的念頭嗎？『我已證得斯陀含果！』」

    「不會(huì)的，佛陀！什么緣故呢？斯陀含的意思是一往來，已證初果，要再一往天再上，再一來人間，斷除欲界思惑。而事實(shí)上，他對(duì)于五欲六塵已不起貪愛了，應(yīng)是體順無為真如之理，在這無為真如之理上，那有往來之相呢？因?yàn)樗褵o往來之相，所以才叫做斯陀含?！?br/>
    「須菩提！你認(rèn)為阿那含能有這樣的心念嗎？『我已得阿那含果？』」

    「不會(huì)的，佛陀！為什么？阿那含的意思是不來，二果斯陀含，斷除了欲界思惑以后，就永久居住于色界的四禪天，享受天上的福樂，不再來人間，所以才名為不來。所以心中已沒有來不來的分別。因此，才稱為阿那含。若他尚有證果之念，便是著了不來之相，就不可以稱為阿那含?！?br/>
    「須菩提！阿羅漢能起一種念頭？『我已證得阿羅漢果！』」

    「不會(huì)的，佛陀！怎么說呢？因?yàn)閷?shí)際上并沒有什么法叫做阿羅漢。所謂的阿羅漢是徹悟我、法二空，不再隨妄境動(dòng)念，只是寂然如如，才為此立一假名。佛陀！如果阿羅漢起了我得阿羅漢的念頭，那么，就是有了我、人、眾生、壽者等法相對(duì)待分別，就不可以稱為阿羅漢。

    「佛陀！您說我已證得無諍三昧，是人中第一，亦為羅漢中第一離欲的阿羅漢。但我并沒有執(zhí)著我是離欲羅漢的念頭。佛陀！如果我有得阿羅漢道的念頭，佛陀就不會(huì)稱我為阿羅漢，那么，佛陀也不會(huì)讚歎我是歡喜修阿蘭那行。因?yàn)轫毱刑岵⒉淮嬗行扌械男南?，妄念不生，所以才稱為是歡喜修阿蘭那行的。」

    【注釋】

    *本文敘述所謂「般若實(shí)相」，非有相非無相，非一非異相，離一切相，即是實(shí)相。佛陀藉聲聞四果為喻，破除有惑可斷，有果可證的妄念。

    須陀?。?br/>
    華語「入流」，聲聞四果中之初果。有三種義：一、入流，謂初入圣流也；二、逆流，謂逆生死之暴流也；三、預(yù)流，謂得預(yù)圣人之流也。此位須斷盡三界八十八使見惑，方證得之，當(dāng)未斷盡時(shí)皆為向，已斷盡為果。

    斯陀含：

    華語「一往來」。聲聞第二果。謂其當(dāng)于欲界的天上、人間，各受生一次也。此位除斷盡三界見惑外，須更斷欲界思惑前六品，方證得之。當(dāng)斷一至五品時(shí)，皆為向，已斷盡第六品為果；又名「薄淫怒癡」。

    阿那含：

    華語「不來」或「不還」，聲聞第三果。謂不再來，或不再還于欲界也。此位須斷盡界見惑及欲界九品思惑，方證得之。當(dāng)斷第七、八品思惑時(shí)皆為向，已斷盡第九品為果。

    阿羅漢：

    華語「無學(xué)」，聲聞第四果。謂斷盡三界煩惱，究竟真理無法可學(xué)。含有三義：一、殺賊，殺盡煩惱賊也；二、應(yīng)供，謂道高德重，為世福田，堪受人天供養(yǎng)；三、不生，謂永入涅槃，不再受分段生死也。

    此位須斷盡三界見惑及欲界九品思惑，并色界、無色界八地七十二品思惑方證得之。當(dāng)未斷盡時(shí)為向，已斷盡則具六神通，入無學(xué)位（前三果皆為有學(xué)位）尚須進(jìn)趣修學(xué)也），所事已辦（即斷見、思惑之事已辦），不受后有（未來的果報(bào)或后世的心身，曰后有），稱為阿羅漢道。

    *前三果，都叫作「果」，為什么到阿羅漢，不稱為「果」而稱作「道」？因?yàn)榍懊嫒_漢還有學(xué)位；就是還要修學(xué)，還未達(dá)到最高境界。而無學(xué)位的第四果阿羅漢，已證到般若、無為的真理。他這個(gè)「道」已與「覺道」、「佛道」相近了，所以不用「果」來說。

    無諍三昧：

    梵文ara？a，音譯阿蘭那，華語「無諍」。梵語samadhih，音譯三昧，華語「正定」，就是入了禪定之意?！笩o諍三昧」，就是無我人、彼此高下、圣凡之分，一相平等。連真空亦無住，若有住者，即有對(duì)待，便生諍論，長(zhǎng)繫生死矣。

    第一離欲阿羅漢：

    此專指須菩提尊者，因?yàn)轫毱刑崾前l(fā)愿修「無諍三昧」的羅漢，為人中第一，亦為阿羅漢中第一，故稱第一離欲阿羅漢。

    樂阿蘭那行者：

    樂于在山林中寂居靜修的人。