?賭壇大會(huì)據(jù)說(shuō)由先祖圣公所創(chuàng)。當(dāng)年圣門(mén)鼎盛時(shí)期，“方三坊“遍布大江南北，門(mén)徒甚廣。為了發(fā)現(xiàn)人才，保持圣門(mén)生生不息，先祖圣公決定每年六月初六在圣門(mén)總部——沔陽(yáng)舉行賭壇大會(huì)，由分布各地的”方三坊“分坊選派四名弟子參加，參賽內(nèi)容包括：賭術(shù)、武術(shù)、廚術(shù)、典術(shù)。
“方三坊“以經(jīng)營(yíng)賭坊，酒樓、典當(dāng)行為主。每個(gè)行當(dāng)都是古老的行當(dāng)，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，各行奇人異士，層出不窮。經(jīng)營(yíng)此三項(xiàng)，貌似容易，其實(shí)風(fēng)險(xiǎn)巨大。
譬如經(jīng)營(yíng)賭坊，最基本的原則是杜絕老千，不光賭坊要潔身自好，更要斷絕賭客出老千的念想。因此，賭坊的坊主必須賭術(shù)精湛，防止老千出現(xiàn)，否則，賭坊輸錢(qián)是小，壞了賭坊的名聲，恐怕賭坊難已經(jīng)營(yíng)了。賭坊不愁無(wú)客源，因?yàn)楹觅€是人之天性，杜絕無(wú)效，但技不如人，賭坊只有關(guān)門(mén)。因此，“方三坊”每年一次的賭壇大會(huì)，重在發(fā)現(xiàn)具有賭術(shù)天賦的人才，培養(yǎng)賭壇精英。
賭坊之中，三教九流，人員混雜，難免有人滋事。經(jīng)營(yíng)賭坊，本來(lái)就是刀口舔血的營(yíng)生，沒(méi)有一定的實(shí)力，是鎮(zhèn)不住場(chǎng)子的。故“方三坊”不僅招募各地武林豪杰，更注重培養(yǎng)武術(shù)人才。每年的賭壇大會(huì)也是分布各地賭坊武術(shù)人才交流的機(jī)會(huì)。
而酒樓的經(jīng)營(yíng)，不僅為賭坊增加收入，更為賭坊提供良好的服務(wù)。贏錢(qián)的賭客，興奮不已，一時(shí)豪擲千金不為奇；輸錢(qián)的賭客，沮喪莫名，一時(shí)買(mǎi)酒求歡為一樂(lè)。但酒樓經(jīng)營(yíng)的好壞，廚師最為關(guān)鍵。在古時(shí)候，廚師地位低下，但“方三坊”對(duì)廚師極其注重，給予極高的地位，不惜一切代價(jià)收羅天下名廚，以致“方三坊”酒樓的名聲比賭坊的名氣還大。
典當(dāng)是“方三坊”最不起眼的，但典當(dāng)卻是最賺錢(qián)的一塊，賭客輸紅了眼，會(huì)千方百計(jì)籌錢(qián)，將家傳之物，奇珍異寶等都去典當(dāng)，由于急需用錢(qián)，并不在意典當(dāng)?shù)膬r(jià)格，所以利潤(rùn)其高。但經(jīng)營(yíng)典當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)最大，如沒(méi)有鑒別各種古玩字畫(huà)、珠寶首飾、房契地契等的能力，虧的傾家蕩產(chǎn)的不計(jì)其數(shù)。所以典術(shù)是一項(xiàng)涉及知識(shí)面極廣的技藝，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，必須具備真才實(shí)學(xué)。
賭壇大會(huì)為“方三坊”提供源源不斷的各種人才，也為各地人才提供展現(xiàn)技能，公平競(jìng)爭(zhēng)的舞臺(tái)，是“方三坊”人員晉升的必經(jīng)之路。
只是歲月流逝，時(shí)過(guò)境遷，隨著圣門(mén)的瓦解，“方三坊”的倒閉，方家勢(shì)力的衰敗。賭壇大會(huì)成了沔陽(yáng)城內(nèi)各賭坊爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的工具。父親在世時(shí)，憑著自身的賭技與威信，尚能化解各賭坊的矛盾，使得賭壇風(fēng)平浪靜，多年未起爭(zhēng)端。
隨著父親的逝世，一切不復(fù)存在。而據(jù)我的推斷，就算父親在世，恐怕也難已維持沔陽(yáng)賭壇的局面了，因?yàn)闀r(shí)代變了。
父親生于一九三六年，在戰(zhàn)火紛飛的歲月中長(zhǎng)大。爺爺去世時(shí)，方家賭坊早已不復(fù)存在，消亡于歷史長(zhǎng)河中，留給父親的只有一棟大宅院。
而這棟大宅院就是先祖圣公召開(kāi)賭壇大會(huì)的地方，雖然往日的盛景不在，但宅院中各種比賽場(chǎng)所依然完好，只是略顯破舊。
新政府的成立，也是各種賭壇勢(shì)力滅亡的時(shí)候。好在爺爺在抗戰(zhàn)時(shí)期，便將賭坊變賣(mài)，所得款項(xiàng)全部捐獻(xiàn)給了抗日隊(duì)伍。等到政府取締賭博、妓院和各種私營(yíng)產(chǎn)業(yè)時(shí)，方家已成為平民百姓，幸免于難。由于支持抗戰(zhàn)，所做貢獻(xiàn)巨大，方家老宅院也免于充公，保存在方家。
那段時(shí)期是賭壇最悲慘的時(shí)候，也是賭客們最壓抑的時(shí)代。
我不知道父親是如何度過(guò)那段時(shí)期的，因?yàn)榉郊沂琴€博世家，傳六百多年，代代以經(jīng)營(yíng)賭坊為生，沒(méi)有其他任何謀生的手段。我問(wèn)過(guò)父親這個(gè)問(wèn)題，父親閉口不言，只字不提，只是流露出一種絕望的神色。
隨著時(shí)間的流逝，政策的變化，人民生活的富裕，人的本性開(kāi)始萌芽。孔子曰：食色，性也。其實(shí)這話不全面，先祖圣公就說(shuō)過(guò)，賭也是人的一種天性。大到天皇貴胄，小到販夫走卒，從生到死，就是一場(chǎng)賭博，只不過(guò)賭注不同罷了。天下豪杰以社稷為賭注；販夫走卒，平民百姓以金錢(qián)財(cái)物為賭注。形式不同，本質(zhì)一樣。
賭博的本性是管束不了的，賭坊雖然不存在，但賭博依然存在。父親便走街串巷，到處尋賭，被人稱為不務(wù)正業(yè)，但父親依然我行我素，帶著鬼叔走南闖北，以賭為生。在八十年代初期，父親不再外出，在大宅院當(dāng)街門(mén)口分出兩間門(mén)面，打著方家棋牌室的招牌，開(kāi)起了地下賭坊。
由于生意興隆，跟進(jìn)者甚多。經(jīng)過(guò)一番龍爭(zhēng)虎斗，優(yōu)勝劣汰，形成市內(nèi)方家、張家、趙家、郭家、洪家五家鼎立，市外十二家：流沙鎮(zhèn)曾家、沔城鎮(zhèn)鬼家、西渡鎮(zhèn)莫家、白水鎮(zhèn)嚴(yán)家、麻陽(yáng)鎮(zhèn)閔家、東湖鎮(zhèn)袁家、南河鎮(zhèn)何家、北江鎮(zhèn)楊家、龍水鎮(zhèn)龍家、天塔鎮(zhèn)謝家、地雅鎮(zhèn)西門(mén)家、狐仙鎮(zhèn)司馬家。
父親在世時(shí)，只開(kāi)過(guò)一次賭壇大會(huì)，因?yàn)榱魃虫?zhèn)曾家的挑釁。當(dāng)年，曾老爺子帶著曾家五虎，橫掃城東張家、城南趙家、城西郭家、城北洪家四家賭坊，并放言沔陽(yáng)市唯有曾家。
父親本已金盆洗手，退出賭壇，不愿參與此事，但經(jīng)不過(guò)四家當(dāng)家的哀求，遂出面召開(kāi)賭壇大會(huì)。父親在會(huì)中，以一己之力連敗曾元彪、曾元龍和曾老爺子，令曾家顏面掃地，氣得曾老爺子發(fā)誓在父親有生之年不再踏入市內(nèi)半步。
父親在處理完這件事后，很少再過(guò)問(wèn)賭壇事宜，只是小心經(jīng)營(yíng)著方家賭坊，維持生計(jì)，并不求發(fā)展。而其他各個(gè)賭坊卻發(fā)展迅速，為了爭(zhēng)地盤(pán)，搶生意，時(shí)常發(fā)生打架斗毆事件，只是礙著父親的顏面，暫未公開(kāi)化而已。
父親的去世，成了導(dǎo)火索。只是沒(méi)想到這把火燒到了自家頭上。
我思索很久，召開(kāi)賭壇大會(huì)，形勢(shì)所迫，不得不為。只不過(guò)，發(fā)起召開(kāi)賭壇大會(huì)的人，應(yīng)該是我，而不是曾家，我要占據(jù)主動(dòng)，先發(fā)制人。
賭壇大會(huì)依然在方家大宅院舉行，我將賭坊的伙計(jì)召集起來(lái)，按照圣公隨筆中留下的圖紙，將宅院修葺一新，猶如當(dāng)年方家鼎盛時(shí)期的模樣，既然決定舉辦，我就要舉辦規(guī)模最大，形式最好的賭壇大會(huì)。我要讓其他賭坊感覺(jué)方家勢(shì)力猶存，不可小覷。
只是我沒(méi)重修被砸毀的賭坊，我要讓人看看，不是我方法咄咄逼人，挑起事端，而是他人，要置方家于死地。
在這期間，我讓無(wú)命去了天堂市（沔陽(yáng)市相鄰一個(gè)市），現(xiàn)在還未回來(lái)，明天就要開(kāi)賭壇大會(huì)了，無(wú)命趕的回來(lái)嗎？我的心不由緊張起來(lái)。
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