?奇書(shū)網(wǎng).最快更新中華秘典最新章節(jié)！
云谷大師幫了凡改變命運(yùn)的方式，完全就是按照流行的因果說(shuō)法操作。了凡那些操作之所以奏效，則是因?yàn)樗陌①囈R(shí)天生就是按照三世因果經(jīng)那種模式進(jìn)行索引的。正因?yàn)樘焐凑漳莻€(gè)模式索引，所以他才會(huì)被那位道長(zhǎng)把幾十年命運(yùn)都給算準(zhǔn)了。
了凡的那種改命方式，看起來(lái)是起到一定效果了，但實(shí)際上并不根本。因?yàn)槟切┮蚬膶?shí)質(zhì)是由阿賴耶識(shí)索引方式?jīng)Q定，如果換一個(gè)人，索引方式不同，那樣操作將難以見(jiàn)效，甚至可能出現(xiàn)相反的效果。
前面提到，《三世因果經(jīng)》是中國(guó)人杜撰出來(lái)的，并非佛祖原版說(shuō)法。佛祖所講的三世因果，整個(gè)系統(tǒng)非常復(fù)雜，要全面了解，需要先學(xué)好多概念、理論體系，等到把那些都學(xué)完之后，大家也被轉(zhuǎn)暈了。
然而，佛祖的原版描述雖然要比《三世因果經(jīng)》高深許多，但簡(jiǎn)單概括，便是“過(guò)去決定了現(xiàn)在”，否則就失去了因與果之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)實(shí)失去指導(dǎo)意義。
佛祖講述的內(nèi)容比起《三世因果經(jīng)》來(lái)說(shuō)，給大家留下了比較多的改命機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)決定人們命運(yùn)的業(yè)有三種：身、口、意。在袁了凡改變命運(yùn)的例子中，我們看到他幾乎都是靠特定行為來(lái)產(chǎn)生改命效果，也就是通過(guò)身業(yè)造作來(lái)影響未來(lái)的命運(yùn)。
既然業(yè)有三種，那么除了行為造作可以改變命運(yùn)外，說(shuō)特定的話和進(jìn)行特定的意識(shí)活動(dòng)同樣可以改變命運(yùn)。事實(shí)上，通過(guò)意業(yè)造作來(lái)改變命運(yùn)通常比前二者要靈活，能夠改變的幅度也比較大。
比如六祖惠能的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”，便是在意業(yè)上面作文章達(dá)到大幅度改變的效果，從而禪宗出現(xiàn)了“頓教”，可以“頓悟成佛”。
六祖能開(kāi)創(chuàng)這樣的路子出來(lái)，得益于他出家前聽(tīng)人誦《金剛經(jīng)》。他聽(tīng)到“當(dāng)無(wú)所住而生其心”的時(shí)候，一下子明白了。
為何這么簡(jiǎn)單的事情，佛祖卻要用異常復(fù)雜的理論體系來(lái)讓他的徒弟們淹沒(méi)在一輩子都讀不完的佛經(jīng)里面呢？既然當(dāng)下就能顛覆過(guò)去身、口、意三業(yè)，佛祖為何總是用過(guò)去幾百世某某事情導(dǎo)致現(xiàn)在某某結(jié)果的說(shuō)法，來(lái)讓徒弟們陷入“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的暗示從而難以真正開(kāi)啟智慧呢？
如果我們大膽地去觸及佛祖“無(wú)住生心”的這個(gè)心，謎底自然會(huì)真相大白。
從佛門(mén)三寶“戒定慧”的第一寶“戒”就可以看出佛祖有多強(qiáng)烈的控制*了。
在《金剛經(jīng)》里面，他很明白地說(shuō)了：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
他很清楚，任何形式上的執(zhí)著都不能產(chǎn)生真正的智慧、自由和解脫，所以他把這二十個(gè)字推崇得至高無(wú)上。
可是，他又偏偏設(shè)立很多復(fù)雜的、高難度的戒律來(lái)要求佛教徒持守，結(jié)果后世的佛教徒普遍心思都在怎么樣守住戒律上，由此所產(chǎn)生的“定”不過(guò)是像石頭一樣的頑固，根本不是蘊(yùn)藏靈性的清靜，那么又如何產(chǎn)生智慧呢？
這樣的效果，必然是后世佛教徒對(duì)佛祖的無(wú)限崇拜，因?yàn)樽约盒薜媚敲纯鄥s出不來(lái)多少智慧，跟佛祖相比還不及他的一個(gè)小指頭，能不崇拜嗎？
讓眾多教徒死守戒律，就是佛祖的控制*的表現(xiàn)。一方面展示了自己的超人智慧，一方面給別人套上精神枷鎖，從而實(shí)現(xiàn)自己至高無(wú)上的地位。
有人可能會(huì)反駁，佛祖從沒(méi)有把戒律強(qiáng)加于別人身上，都是佛教徒自愿的。
這個(gè)比強(qiáng)加于人還要糟糕。他引導(dǎo)了別人自愿給自己套精神枷鎖，那樣智慧被禁錮得更為嚴(yán)重。
當(dāng)然，如果行為被禁錮的時(shí)候能夠明白“一切有為法如夢(mèng)幻泡影”的道理，不被戒律吸引注意力，外緊而內(nèi)松，外定而內(nèi)通，是可以產(chǎn)生比較高智慧的。但這在眾多佛教徒里面比例實(shí)在太少，整體比例還不如非佛教徒。
讓眾多佛教徒嚴(yán)守戒律從而達(dá)到極少數(shù)高智慧僧人出現(xiàn)，便如同垂下魚(yú)鉤釣魚(yú)。魚(yú)兒都是自愿上鉤，沒(méi)有人要求它們咬鉤，絕大多數(shù)的魚(yú)因?yàn)橐с^痛苦地死了，極少數(shù)的魚(yú)學(xué)會(huì)了脫鉤而出的技巧，從而得到了更大的自由——從此不怕魚(yú)鉤了。
但不管怎么說(shuō)，佛祖還是很慈悲的。他給大家挖下一堆陷阱的同時(shí)，還給大家留下了破解的辦法，釣魚(yú)的人可不會(huì)留給魚(yú)兒如何脫鉤的秘笈——
一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
無(wú)所住是老子說(shuō)的常無(wú)與常有，于無(wú)和有之間自由穿梭。能達(dá)到這個(gè)境界，便是整體性思維。
問(wèn)題在于生其心的這個(gè)心上面。老子無(wú)心，所以他只跟尹喜說(shuō)了無(wú)與有辯證統(tǒng)一的妙觀察智慧。而佛祖是有心的，他的真心不會(huì)告訴你，通過(guò)留下來(lái)的佛經(jīng)，從文字上沒(méi)辦法考證他的心。
要看明白一個(gè)人的心，可以參考“日久見(jiàn)人心”的古話。為什么日久能見(jiàn)人心呢？其實(shí)也是因?yàn)椤熬秤尚纳?，你看看一個(gè)人產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)實(shí)際影響，那就是他的真實(shí)內(nèi)心，無(wú)法隱藏。
為什么說(shuō)老子是無(wú)心的呢？老子開(kāi)始啥也不想留下，但最后還是留下了道德經(jīng)，并沒(méi)有像佛祖那樣去組織宗教，也不預(yù)言未來(lái)。他在道德經(jīng)里面沒(méi)有告訴人們具體怎么做，而是比較抽象地說(shuō)了些道理，這樣可以啟發(fā)閱讀者的智慧，閱讀者心里有什么就會(huì)看到什么，反復(fù)去讀則會(huì)悟出更多的思路。
佛祖則是有心的，他想要普渡眾生啊。那么，就有了一個(gè)問(wèn)題，他的普渡眾生，究竟準(zhǔn)備把大家引渡到哪里去呢？他是總舵主，又具備超強(qiáng)的把握整體能力，能夠把握過(guò)去無(wú)數(shù)世還有未來(lái)無(wú)數(shù)世，那么，一船人的去向，應(yīng)該由他來(lái)負(fù)責(zé)而不是他后面的徒子徒孫們來(lái)負(fù)責(zé)。
總不能功勞歸他而讓后面的佛教徒背罵名吧？難道像咱們現(xiàn)在的眾多官員一樣，透支未來(lái)，現(xiàn)在的政績(jī)歸自己的，讓下一屆繼承人去頭痛？
六祖惠能也是有心的，他悟到了“當(dāng)無(wú)所住而生其心”之后，各種執(zhí)著消失了，只留下一個(gè)心——弘揚(yáng)佛法。境由心生，他果然實(shí)現(xiàn)了。只不過(guò)他智慧雖然很高，卻從來(lái)沒(méi)用他的高智慧來(lái)推敲一下佛祖創(chuàng)建佛教的心是啥心。他確實(shí)很難想到去推敲佛祖這個(gè)心啊，畢竟自己因佛祖留下來(lái)的智慧而受益太多，他一心想著的自然是弘揚(yáng)佛法了。
正如《道德經(jīng)》所說(shuō)：天下多忌諱而民彌貧。
教條、戒律越多，便是忌諱越多，便是人們精神枷鎖越多。過(guò)多的精神枷鎖，緊緊鎖住人們智慧之門(mén)，所以百姓艱苦。大家觀察佛教盛行的地方，百姓的生活普遍怎么樣呢？
對(duì)某事忌諱，其實(shí)就是意味著我們對(duì)它不能包容。不能包容，遇到了就會(huì)怨氣沖天。
佛祖開(kāi)始的六年苦修，也是繼承了古印度傳統(tǒng)修煉方式，用各種嚴(yán)格的戒律要求自己。最后他因此瀕臨死亡，得救后明白那樣不得自由，于是打破枷鎖，終于獲得一次巨大的飛躍。
佛祖因?yàn)榇蚱凭窦湘i獲得了自由，得到了至高無(wú)上的地位，卻偏偏又制造出一堆戒律來(lái)鎖住人們的智慧之門(mén)。
類(lèi)似的做法，在人類(lèi)歷史上比比皆是。用佛教理論來(lái)解釋這種現(xiàn)象，那就叫人類(lèi)的共業(yè)。用霍金的說(shuō)法，則是人類(lèi)基因的問(wèn)題。
提到了基因，就該談?wù)劕F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的問(wèn)題了?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)知識(shí)得到了很好的普及，人們普遍都在接受越來(lái)越多的忌諱教育。這些教育的效果就是路越來(lái)越少，最后只剩下依賴醫(yī)院的路，正應(yīng)了那句話：天下多忌諱而民彌貧。醫(yī)院都發(fā)財(cái)了，老百姓辛辛苦苦賺錢(qián)，最后全都交給了醫(yī)院，成了醫(yī)藥的傀儡。
積累多了的怨氣，自然要大爆發(fā)。所以我們看到，這些年來(lái)，醫(yī)患糾紛越來(lái)越多，越來(lái)越嚴(yán)重。
由于佛祖做的是萬(wàn)年樹(shù)人的長(zhǎng)線教育，他給人們留下的眾多忌諱暗示，經(jīng)過(guò)幾千年才開(kāi)始顯露出惡果來(lái)，品嘗惡果的人們很難發(fā)現(xiàn)這種子是老祖宗早就給種下來(lái)的，都在怨恨當(dāng)代人越來(lái)越?jīng)]人性〔精神遭受重重禁錮，人性當(dāng)然慢慢泯滅了〕。
而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做的則是短線教育，是急功近利的教育，經(jīng)過(guò)短短一兩百年的發(fā)展便基本把人們?nèi)刻桌巍Ｈ藗兌几杏X(jué)到，近百年來(lái)人類(lèi)壽命大大延長(zhǎng)，很明顯是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展帶來(lái)的效果?？扇藗儏s不知道，這個(gè)效果是嚴(yán)重透支子孫后代的體質(zhì)和壽命換來(lái)的。
我們的生命真的決定于越來(lái)越精細(xì)的各種醫(yī)學(xué)指標(biāo)嗎？一個(gè)活生生的生命，本來(lái)具備強(qiáng)大的自調(diào)功能，卻被告知血壓必須在某某范圍、心率必須在某某范圍……否則就是不正常，必須趕快就醫(yī)。
在這樣的反復(fù)暗示之下，本來(lái)具備強(qiáng)大適應(yīng)能力的生命，將會(huì)認(rèn)為自己不具備那些適應(yīng)能力，然后真的失去了適應(yīng)能力。這其實(shí)就是趙本山小品《賣(mài)拐》所詮釋的道理，我們接受了這樣的暗示，命運(yùn)就是從騎車(chē)進(jìn)化到駐拐、從駐拐進(jìn)化到坐輪椅。所以說(shuō)，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)人類(lèi)長(zhǎng)壽的效果，是嚴(yán)重透支子孫后代獲取的。
人類(lèi)的智商分布與目前物質(zhì)財(cái)富分布有相似之處。物質(zhì)財(cái)富的分布是極少數(shù)人控制了絕大部分的財(cái)富，而智商的分布則是極少數(shù)人用高智商欺騙絕大多數(shù)人拿自行車(chē)跟他們換拐杖。
分配的嚴(yán)重不均衡，物極必反，強(qiáng)烈怨氣早晚爆發(fā)，原有的格局必然會(huì)轟然倒塌。而目前，大家都能看到它的搖搖欲墜了。
~