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    商？人？之？信？仰

    站在倫敦的市中心，站在成千上萬擁擠的倫敦人中間，就好像瀏覽世界上最大金融交易中心的傳奇故事。“世界是上帝的，完完全全是上帝的。他的影響力波及全世界，無處不在。”倫敦的確也配得上這樣的傳奇故事。倫敦的商人大都是皇族貴胄，倫敦的商人都是世上值得尊敬的人。這些鼓舞人心的詞語都是贊美倫敦的生意人的。人們認為陸地和海洋的所有物產、森林和礦藏、凡是北極圈和南極圈內的所有物產都是上帝的。上帝大度地把所有物產布施給人們使用，為人們的生活帶來方便和奇跡，增進人們的友情。上帝甚至分賜給人們各種各樣的高級物質財富和機器。好像早期的倫敦商人更能理解這一點，深藏于心并落實到行動上。你買我賣，我賣你買，將心比心的思想從來沒變過。我站在倫敦橋上，回首看著這個城市，巍峨的天主教堂圓頂和街道、房屋融為一體。細看城市并不廣闊，天主教堂圓頂周圍聳立著無數(shù)房屋的尖頂。想著天主教堂的歷史，想著其他教堂的歷史，想著普通公司的歷史，想著市政慈善機構的歷史，就能理解基督商人自由、淡薄的個性，就能理解像格雷欣（注：1519—1579，英國金融家?；始易C券交易所的創(chuàng)建人，以其格雷欣法則而聞名）和格雷欣一樣的商人們的情懷。我想到了富有的巴茲萊，他忠于上帝、忠于大衛(wèi)；我還想到了阿勞那，他慷慨地幫助了國王。我們了解到倫敦歷史上曾出現(xiàn)過令人遺憾的地方保護主義。安閑的人們滿足于溫飽，但我們也奇怪為什么有人會發(fā)瘋似的想發(fā)財。我們對桑頓和亨利·霍爾的記憶猶新，也為信仰基督教的英國還有很多基督商人而欣慰。

    商人是莊嚴、高貴的，他們舉手投足從容瀟灑、社會關系眾多，無不顯示他們的身份。看看凡·戴克（注：1599—1641，比利時弗拉芒族畫家，是英國國王查理一世時期的英國宮廷首席畫家，查理一世及其皇族的許多著名畫像都是由凡·戴克創(chuàng)作的，他的畫像那種輕松高貴的風格，影響了英國肖像畫將近一百五十年。他還創(chuàng)作了許多圣經故事和神話題材的作品，并且改革了水彩畫和蝕刻版畫的技法）和提香（注：意大利畫家，他把鮮明的色彩和背景的混合使用帶入了威尼斯畫派。他的作品包括1518年圣壇背壁裝飾畫《圣母升天》）筆下所畫的阿姆斯特丹（注：荷蘭法定首都和最大城市，位于國家西部艾塞爾湖的一個入口處，經過內河航道與北海相連。阿姆斯特丹有重要的股票交易所，而且是主要的鉆石切割業(yè)中心）的市長和威尼斯的商人吧。他們就像是真正的政治家和基督徒，預見到了共和制度會給更多的人帶來越來越多的利益。我的腦海中浮現(xiàn)出一幅幅畫卷：威尼斯商人剛剛從東印度公司運來大包貨物，從蘇里南（注：在拉丁美州）運來香料盒，現(xiàn)在正在和商業(yè)伙伴們談著市場行情，穿著美麗飄逸衣服的東方外國人在市場上漫步，一會兒又高談闊論起戰(zhàn)爭、和平和政府。他們在一個燈火輝煌、四面環(huán)海的大理石宮殿里欣賞著精美的藝術品、聆聽著美妙的音樂、享受著豐盛的晚宴。荷蘭商人具有經商天才，他們的經商天才和冒險天才是相輔相成的。他們英勇獻身真理，粉身碎骨也在所不惜。因此，我特別喜歡徜徉在威尼斯和阿姆斯特丹的水道上和倫敦安靜的大街上。我知道如果有必要，這些普通的商人同樣能經受困難、拿起武器。以前，當祖國面臨危險時，他們慷慨解囊，自愿為祖國投入戰(zhàn)斗。他們和中世紀意大利的商人一樣熱衷科學、文學和藝術，而且，最重要的是很多人心中都懷著對上帝的愛，將對金錢的愛控制在合理范圍內，以基督的名義做很多善事，將愛播撒給別人。

    著名的宗教事務部長瑞弗·威廉·阿瑟寫了一本書叫《成功商人》。這本書寫得非常好，是關于布里斯托爾（注：英格蘭西南部一城市，位于倫敦西部。十二世紀以來一直是一個重要的貿易中心）的威廉·巴吉特先生的傳記。他是位著名的基督徒，個性中帶有純粹的商人特征，既會賺錢，又能廣施陰德。這本書讓我想起比尼博士的那本著名小冊子?！叭四茉讷@取和給予兩個世界都做到完美無缺嗎？”嚴肅地說，可以肯定地回答這個疑問。就我而言，我本能地反對這種提問方式。我不想細說原因。如果讀者跟我的想法一樣，就會很快理解原因。巴吉特先生是在兩個世界都做到完美無缺的人，他確實在各個方面都做得完美無缺。讀他的傳記能了解到，他很懂經營之道。有些商品他按成本價出售，有些商品甚至低于成本價出售，就是想讓顧客喜歡他的店，認為他的所有商品都是最便宜的。這種做法有點兒不夠君子。他當小商人當了很多年，到了后半生，生意才越做越大，成了大商人。為滿足顧客的要求，他表現(xiàn)出不同尋常甚至有些不健康的工作熱情。我認為平凡的工作一定要以平凡的方式去做，非比尋常的努力要留到特殊場合再用。他精力特別充沛，如果他的雇員在工作中缺乏同樣的激情，他就會立刻用眼神和言辭責備他們。用他的傳記作家的話來說就是：“成功商人的生活節(jié)奏太快，他精力充沛，能克服一切困難。但他很快就明白自己該怎么工作就怎么工作好了，不能過于投入，否則最終會毀了自己毀了別人。”我相信很多商人都想在兩個世界都做到完美無缺。巴吉特先生傷害了自己、傷害了別人，除非他能彌補他時不時強加在別人身上的壓力，這是成功商人的弱點。阿瑟先生也許把《成功商人》改為《基督商人》就更好了。巴吉特先生為人高貴、悲天憫人，是基督商人的典范。

    商人和零售小販之間是有區(qū)別的。古代希臘人非常討厭零售商人，甚至鄙視、憎惡零售商人。拿破侖帶有強烈的異教情緒，說英國是店主國家，喜歡恃強凌弱。據(jù)說拿破侖分不清什么是商人、什么是店主。但細想這個問題，也許商人和店主的區(qū)別本來就不大。有了零售業(yè)才有了自由發(fā)展的商業(yè)，所以說零售業(yè)可恥太不應該了。休斯先生說朗伯斯（注：倫敦南部地區(qū)，倫敦坎特伯雷大主教宮?。┑貐^(qū)的商人大都欺騙顧客。那天我在報紙上看到一則報道大意是這樣的：在紐英頓一個區(qū)就有多達一百名商人因為缺斤少兩、短寸少尺被罰款。上帝最討厭做生意不老實了，做生意沒有基督精神，就不能成為基督商人。真正的商人會仔細稱重、測量甚至多給顧客一些的。長途旅行的水手喝了摻假的橙汁把身體都搞壞了，這是商人還是零售小販干的呢？店主用偽劣食品傷害了在克里米亞（注：烏克蘭歐洲部分南部的一個行政區(qū)和半島，位于黑海和亞速海沿岸）勇敢作戰(zhàn)的戰(zhàn)士們；騙子用假腌肉騙了遠征的探險家們，他們正和約翰·富蘭克林爵士一起冒最后一次生命危險。摻假是英國商業(yè)最可憎的地方。有個真正的基督徒跟我說他不做買賣了，因為不騙人根本活不下去。不過，做生意可以耐心點兒、老實點兒，也能賺到錢。我相信只要有上帝關照，只要有上帝的指引人生就足夠了。零售商受到的利益誘惑要比商人大十倍。這種誘惑無休無止、花樣翻新。偉大的人能為上帝和別人堅守正直。即便生意再卑賤，也要道德高尚、誠實守信像個基督商人。

    下面就講講幾個基督商人的故事吧。我們這里講的是廣義上的基督商人。至于平庸卑賤的商人還是讓其他作家去說吧。所有人都熟悉《尼古拉斯·尼克爾貝》（注：狄更斯的小說）中切利布兄弟的偉大人格。我慢慢理解了書中描繪的那個曼徹斯特公司。當然斯科特先生在蘇格蘭城市里遇到了很多像貝利·尼科爾·賈維那樣的人。我這里還想再舉十八世紀的三個基督商人的例子。任何一個人的故事都能寫滿一章，我只能簡短截說，讀者如果要想了解更多的東西就看他們的傳記吧。

    喬納斯·漢韋是位慈善家，在他的后半生他廣為人們熟知和贊賞。他一生從商經歷輝煌壯觀，雖說險象環(huán)生，但人們因為他的成功忽略了他當初的冒險。斯邁爾斯先生在《自助》一書中敘述了他的一些故事，不過沒有充分地從基督商人的角度來描繪。漢韋從事的是俄羅斯貿易。他勇敢地通過伏爾加河（注：俄羅斯歐洲部分一條河流，源于莫斯科西北部瓦爾代山，長約三千七百零一公里，大致向東流再向南注入里海。它是歐洲最長的河流和俄羅斯主要商業(yè)水道。）和里海（注：世界最大的咸水湖）建立了波斯貿易。他的馬車里放了一件奇怪的畫。畫上的人波斯人打扮，暴風雨中在險灘登陸了。他平靜、閑適地拄著寶劍。畫的背景是一艘被巨浪掀翻的船，前景是枚家族徽章，靠著大樹，徽章上寫著：“永不絕望?！边@幅畫講的是他在里海的遭遇，所有旅行經歷無不充滿魔幻色彩。在圣彼得堡（注：沙皇時代俄國首都）賺了一筆錢后，他決定退休，回國安度晚年。漢韋總是懷有一種高貴的職業(yè)心。人們?yōu)樗韫灥?，稱頌他作出的有用貢獻，他獲得了廣泛尊敬，充分享受著來之不易的清閑。他的傳記作家寫得挺有意思：“他特別愿意享受一起吃飯的快樂，席間一邊喝酒一邊聊天很愉快。”如果歡笑變得吵鬧，他也會離席而去，據(jù)說他曾說過：“我的同伴們興奮過度了，我并不高興。為了讓我自己愉快點兒，我離開了他們?！彼_始了無休無止、規(guī)?？涨暗拇壬苹顒?，也許只有沙夫茨伯里勛爵的慈善活動能和他相媲美。他從事的每一項慈善活動都有宗教目的、慈善目的和公德心。他的努力使倫敦鋪上了新路、有了路燈。他還是第一個帶傘出門的英國人，別人剛開始還覺得特別奇怪，后來帶傘出門成了紳士的習慣。他的努力和大度主要貢獻給了慈善事業(yè)和宗教事業(yè)?，F(xiàn)在我們仍然需要漢韋！他曾經到最貧窮、最骯臟的教區(qū)視察，到囚犯工廠的住處視察，記錄下倫敦及附近所有囚犯工廠的管理情況。他付出極大的努力成功地記錄了倫敦窮教區(qū)嬰兒的死亡率。他建立了船員寡婦協(xié)會和從良妓女收容所。他第一個關心英國和非洲黑人的利益、掃煙囪男孩的利益，并積極通過自身的努力提高了他們的待遇，建立了主日學校。在他的全盛期，他建立了無數(shù)此類的慈善機構。在晚年他作為一名基督商人從事了很多慈善工作。即便在他彌留之際，病痛已經無藥可醫(yī)，他仍然是那么開朗。人們記下他說的最后一個詞是“基督”。

    喬納斯·漢韋死的時候，喬舒亞·沃森還是個十五歲的孩子，他剛從專門為商人子女設立的學校畢業(yè)。在學校里他學了記賬、兌換錢幣和外語，并到他父親的賬房實習過。他父親是坎翠湖政治家的兒子，在塔山販過酒，后來又在民星街十六號干過。喬舒亞剛開始是他父親的得力幫手，后來成了他的生意伙伴。當父親退休后，別人找他在馬克街的同類店里當合伙人。他通過和政府合作掙了一筆錢，退休了。很遺憾他的傳記雖然寫得非常精彩，但作者沒能給出足夠的細節(jié)描繪他的從商生涯。傳記的每一頁都是精彩華章。沃森先生是個嚴格的教士，坦白地說，他勤儉克己并有點兒宗派傾向。他和最高宗教官員有著極為親密的關系。在很多方面他都有點像艾薩克·沃爾頓，兩個人都同樣熱愛英國國教，和主教們關系密切，做生意誠實，為人簡單善良。1825年經濟大蕭條爆發(fā)，喬舒亞·沃森受到了嚴厲的沖擊，后來再也沒有緩過勁兒來。沃森自己沒覺得怎么樣，可人們知道他遭受經濟損失就會間接傷害到他大量捐贈的慈善事業(yè)?？蔡夭状笾鹘陶僖娝麜r，聲音顫抖、淚光盈盈，看看是否能為他做點兒什么?！胺ü伲笨蔡夭状笾鹘逃幸淮螌Π蛡悺づ量讼壬f，“我愛我的兒子也不過如此?！眰惗刂鹘滩剪斈贩茽柕陆o喬舒亞寫信，說他銀行里的錢喬舒亞可以隨便用，可以無限透支。喬舒亞·沃森當然不會接受他們的好意。我們也許會嫉妒基督商人為何能受到這般禮遇。毫無疑問，是喬舒亞·沃森熱情地幫助主教、贊助宗教事業(yè)換來的善待。有一次他給杜漢姆主教寫信：“教會愿意公平分配我捐贈的錢，但是不知道這么一大筆收入該怎么花。我們向上帝保證，我們沒有違反基督徒的精神，一五一十地將財產分配情況原原本本地告訴了所有的人。”他說的是實話，“我們仍然支持那些宣稱教會收入應平均分配的人?！蔽覀兂姓J還有很多例外，懷疑捐贈分配的真實情況和沃森說的仍然有出入。在萬·米爾德特（德拉姆兼任主教的大公）案子里，沃森說的話很權威、很中肯。我們不得不說說萬·米爾德特的事。沃森很早就認識他，當沃森到德拉姆的時候，萬·米爾德特就和他住在民星街，后來兩個朋友又一起住在西敏寺的大喬治街。萬·米爾德特是個窮困、熱情的學生，他之所以過得不好，財政上有很大困難，是因為他不得不重修祖上留下的別墅。喬舒亞·沃森和其他幾個朋友把債務都承擔下來，萬·米爾德特為此寫了封十分感人的信：“這種感覺很痛苦，有時我覺得自己都無法承受了。因為有了這些高貴的朋友，我有了快樂。當初由于經濟無法獨立造成的傷痛很難平復。沒有錢我又不得不靠朋友們的幫助。我現(xiàn)在是有薪水可拿的神職人員，這是好事，但又是件尷尬的事。每掙一分錢就有一分錢的心理負擔。盡管那么多的朋友幫助我，我還是個貧窮的人?！蔽覀兒芨吲d地看到這個可憐、奮斗不止的教士最后成為議會最富有的高級教士，成了德拉姆大學最富有的高級教士。成千上萬的私人慈善機構都得到了他的慷慨饋贈。萬·米爾德特進一步驗證了喬舒亞·沃森的理論：受助于人的人，有一天一定會施助于人。布魯姆菲爾德主教也是這樣一個樂善好施的人。布魯姆菲爾德主教在為喬舒亞·沃森的慈善機構——教士孤兒學?！栀浀臅r候說，他對學校事業(yè)非常關心，并希望自己的孩子也能到這兒來上學。我們不用費力就能找到很多樂善好施、慈悲心腸的人們，像芒克主教，任何褒獎他的話都不為過。他死后留下了二十五萬英鎊，都是他的職務所得，無可否認他是名真正的基督商人。

    布魯姆菲爾德主教在沃森死的時候說：“我用崇敬描繪我對喬舒亞·沃森先生的感情。他是我了解的最佳基督商人。他擁有用上帝賦予基督徒的一切才能，竭盡所能提高上帝在教堂的尊嚴，這點在世界上彌足珍貴?！焙翢o疑問，正是這位商人自由、博大的社會關系，為基督徒增添了榮耀，使沃森多年以來成為宗教協(xié)會的頂梁柱。他享有很高的社會地位，經?；仡櫼郧白錾獾娜兆印！八洺ｍ樀?，”一位親戚說，“在他去倫敦的路上拜訪我們。那天他還領我們看了他在民星街的房子?，F(xiàn)在那所房子已經是商店了，他過去用過的帳篷和桌椅現(xiàn)在都沒變。我們過去和他一起做生意還能得紅利。那天國王學院主教給醫(yī)學院的學生發(fā)獎學金我們陪他去觀禮，倫敦和理茨菲德各教堂主教、R。 H。英格利斯爵士和格拉德斯通先生都在場。我叔叔坐在格拉德斯通先生旁邊，和他聊了很多?！彼谂量私值募抑锌傆泻芏嗍⒋蟮木蹠?。我在這里就不一一贅述到會的神職人員了，相信讀者們能理解?！俺怂呐笥雅量撕屠聿樯姓铰殬I(yè)的與會人員有大法官亭達爾，令人尊敬的法官伯頓，法官帕特森、科爾里奇和威廉·佩奇·伍德爵士，還有醫(yī)學院的赫伯頓夫婦，巴恩斯比·庫珀，托馬斯·沃森博士，還有位基督慈善家——醫(yī)術高超的內科大夫托馬斯·托德。聚會的大門也為科學界的著名人士敞開，像威維爾博士、塞奇威克教授、地理學家查爾斯·萊爾。當華茲華斯和騷塞到倫敦的時候，他們也常去那兒聚會。到會的還有一些著名的藝術家弗朗西斯·常垂爵士、洛、科普利·菲爾丁和喬治·羅布森。”他為人善良、富有人格魅力使他身邊聚集了一批朋友，而這些人本有可能因為身份和財富無緣聚在一起。喬舒亞·沃森高壽而終，后來基本上是退休狀態(tài)。他的宗教思想越來越成熟，越來越像個孩子，直至升入天國。“在他升入天國之前，可以這么說，他讓上帝很欣喜?！?br/>
    12月5號在雷堂斯頓又一位杰出的基督商人去世了，我們從后來出版的《記憶》選了幾篇有趣的文章紀念他。威廉·科頓在倫敦享有最高聲譽。他做生意頭腦機敏，比做生意的本事更大的是他的人格魅力和基督徒般的寬宏大量的心。他出生于十口之家，家庭環(huán)境使他不能從事圣職，進了胡達特公司做生意，后來還成了公司的主要合作人。他工作勤勉，對工程學有種天分，還是詹姆斯·瓦特的朋友。他還認識汽船之父。他參觀了我們的大工業(yè)化城市，看看機器織布機是怎樣織出厚實的海軍用帆布的。他廢除了倫敦東部令人討厭的薪水發(fā)放體制，從此機械師不必只能在星期六的晚上才能根據(jù)收稅官的訂單拿錢了，每星期四就能拿到周薪。我們了解到：

    1821年哈曼先生首次當選為英格蘭銀行行長。這個位置他一干就是四十五年，去年3月因為健康狀況不能再參加競選才退休。憑借聰明才智、對金融原理的真正了解、敏銳的洞察力和同事及下屬的鼎力支持，他在英格蘭銀行銳意改革。1843到1845年是他最勞碌的兩年，那時他還出任地方長官。就在那時，已故的羅伯特·皮爾爵士制定了現(xiàn)行的銀行憲章。羅伯特·皮爾爵士認為威廉·科頓是位頭腦清晰、誠實的顧問。他有主見，從不為任何個人謀利，從不計較個人付出多寡。為了能讓銀行憲章順利通過，威廉·科頓經常出席平民院的議會，這樣羅伯特·皮爾爵士有任何疑難都可以隨時向他咨詢。羅伯特·皮爾爵士還會常常在半夜派到華伍德他的住所向他咨詢。羅伯特·皮爾爵士非常喜歡威廉的個性，認為他個性深沉忠誠，因此最后由他來代表銀行同議會進行談判。不過他的突然離世讓羅伯特·皮爾爵士萬分難過。他的銀行同事們連續(xù)三屆選他當?shù)胤介L官，希望他能憑借他的好運氣有始有終把銀行憲章工作做好，這種榮耀空前絕后。在任期間他愛好機械的天分得以充分發(fā)揮。當時極有必要重新測量全國的金幣，有些金幣因為使用過久已經變輕了，他認為用自動機械秤會更精確，他親自設計制造，廣泛推行使用自動秤，不但速度極快而且精確度也高，性能穩(wěn)定實用。直到現(xiàn)在，銀行、造幣廠和地方財政部門還在用，而且樣子沒變，還是當初威廉設計的那樣。自動機械秤在1851年的英國博覽會上展出，獲得了廣泛關注。我們現(xiàn)在仍有充分理由聲稱它匠心獨具、完美無缺。自動機械秤能給金幣稱重并根據(jù)輕重分送到不同的重量單位，好像會思考一樣。人們理所應當把這部機器命名為“地方官”。

    科頓的光輝成就還遠不止這些。他到倫敦醫(yī)院積極投身于具有實際意義的基督工作中去。倫敦的圣·托馬斯醫(yī)院、蓋斯醫(yī)院和國王醫(yī)院都得到過他的熱情幫助。宗教和學校也是如此。他和喬舒亞·沃森還是很多大宗教協(xié)會，如福音傳播協(xié)會、基督知識傳播協(xié)會和國家宗教協(xié)會的最大資助人。作為國家大面積土地的擁有者，他還是地方官和地方議會主席。他第一次踏入商界就立志將收入的十分之一用于虔誠的公益事業(yè)，他信守了諾言，上帝也保佑了他。他賺了很多錢，自稱擁有很多錢?！八⒉粸樗惠呑拥某删透械叫老踩艨?，而是遺憾他沒有做得更多。他從不夸耀自己的善舉和無盡的樂善好施，只虔誠地信仰上帝。他活到八十歲，和他父親一樣高壽。

    這些基督教商人都有幾點共同之處。首先，每個人工作都非常勤奮，都取得了成功。其次，每個人在積累了一筆財富后都非常聰明地適時退休了。他們有知識，懂得享受，懂得在被上帝召回天國之前要好好休息一下。再有，他們感化了社會，提高了社會的道德水準。他們尊崇上帝因為上帝賜福給他們。最后，每個人都將精力和財富賜給了其他人并奉獻給了上帝。他們每個人都天資卓絕——積極熱情、聰明敏銳，能窺一斑以知全豹，能舉一反三，觸類旁通。他們能夠完整地看待永生，而不是單獨地看待短暫的今生今世。他們不會為一時的利益得失所左右，時刻注意為子女和朋友做出榜樣。潔身自好，愛惜名譽，最后任由上帝對他們的行為做出評判。他們明白人生得失，人獲得了整個世界卻失去了自己的靈魂是多么可悲??！獲得了財富，他們才懂得智慧比紅寶石更加可貴。他們熱切地尋找真善美，并終于找到這顆無價之寶。和這顆最珍貴、最恒久的珠寶相比，世上一切財富都如同渣滓。