五人在三生石的地方，沒有發(fā)現(xiàn)什么特別的地方，繼續(xù)向前走去，走了沒多遠(yuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)了一個(gè)臺(tái)子，這個(gè)臺(tái)子極其的怪異。
建造結(jié)構(gòu)相當(dāng)奇異，上寬下窄，面如弓背，背如弓弦平列。
“神哥，這又是一個(gè)什么東西怎么看上去這么怪呀和前面的那個(gè)石頭一樣的怪！”小乞丐疑惑不解的問道。
“這個(gè)應(yīng)該是傳說中的望鄉(xiāng)臺(tái)吧！”苗偉強(qiáng)站在旁邊猜道。
“沒錯(cuò)，這就是傳說中的望鄉(xiāng)臺(tái)！”周天翼說道，
“我怎么感覺我們?cè)谝徊揭徊降刈哌M(jìn)地獄呢，這里的一切都是仿照的陰間，恍如感覺走進(jìn)了地府一般！”董廷華說道。
“沒錯(cuò)，如果我猜的沒錯(cuò)的話，這里應(yīng)該是，地府的入口，這個(gè)地方一定有進(jìn)入陰間的通道！”周天翼說道。
“神哥，你是不是瘋了，竟然想去陰間？不是只有死人才能去陰間了嗎！”小乞丐滿臉震驚的說道。
“傳說中的酆都鬼城一定就藏在陰間，如果我們不去陰間的話，根本就找不到傳說中的地獄酆都鬼城，所以說，不管怎么樣，我們這一次都要闖一趟陰間，看看陰間到底是一個(gè)什么樣子！”周天翼說道。
聽到要闖入陰間，苗偉強(qiáng)，董廷華，小乞丐的臉上還是十分的震驚，雙尾蝎的臉上相對(duì)來講顯得比較平靜。
“這是不是有點(diǎn)太刺激了，我們竟然要上陰間走一趟！”董廷華轉(zhuǎn)而有點(diǎn)興奮的說道。
“至于去不去陰間，別先說那些沒用的性格，誰(shuí)能給我講講這個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)究竟是怎么一回事嗎？我想知道這個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)的作用！”小乞丐面帶疑惑不解地問道。
“這種事情你還是問神棍吧，你問其他的人，其他的人也不一定知道！”董廷華說道。
周天翼眉頭微皺，這一路上小乞丐的問題還真多，要是這一路上把地府中所有的東西都給講解一遍，那還真是一件麻煩的事情，就是一兩天也講不完呀。
但是他既然問了，就不能不講嗎？無(wú)奈之下，只好講出了關(guān)于望鄉(xiāng)臺(tái)的傳說。
望鄉(xiāng)臺(tái)，原指古代久戍不歸或流落外地的人為眺望故鄉(xiāng)而登臨的高臺(tái)，既可能是人為建造的，也可能是自然形成的。
后來，隨著道教鬼神觀念的成熟和佛教地獄體系的引入，道教逐步把望鄉(xiāng)臺(tái)從現(xiàn)實(shí)建筑演變?yōu)樘摶么嬖讴o成為神話傳說中，進(jìn)入地獄的鬼魂們可以眺望陽(yáng)世家中情況的地方，有時(shí)也借指陰間。
關(guān)于望鄉(xiāng)臺(tái)的來歷，還有著很多傳說。
相傳民間有對(duì)雙胞胎兄弟，大的叫戈矛，小的叫戈盾。兄弟倆雖是一胎所生，但性格截然相反。
戈矛成天悠手好閑、不務(wù)正業(yè)，惹得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親皆不歡喜，隔三差五總有人告他的狀，令人望而生畏，側(cè)目視之。
戈盾品貌端正、眉清目秀，性情溫和、舉止大方，從小愛好書棋琴畫，十九歲上中了頭名狀元，令人十分羨慕。
看在戈盾的份上，老百姓對(duì)戈矛總有幾分讓謙。
在他們四十七歲那年初夏的一天中午，忽然電閃雷鳴、風(fēng)雨交加，雷聲過后有人發(fā)現(xiàn)戈矛忽然口吐白沫，沒有等人反應(yīng)過來，他已兩眼發(fā)直暴死在街頭。
戈盾在外做官多年，從千里之外趕回來后痛哭了一場(chǎng)。因?yàn)樗绺缭谏白隽嗽S多傷天害理之事，竟哭得死在街頭，或許這就是天意吧！正好城隍爺手下的黑白二鬼，俗稱“黑白無(wú)常”巡邏人間。
他們披著長(zhǎng)發(fā)、吐著長(zhǎng)長(zhǎng)的紅舌，面目猙獰，令人毛骨悚然。他們手持勾魂令牌和鎖鏈，把二人的亡魂勾到城隍廟，經(jīng)過“六曹”判官查核，二人陽(yáng)壽已盡。
因?yàn)楦昝簧鲪憾喽?，判為惡鬼；而戈盾一生求進(jìn)好學(xué)，判為好鬼。
相傳他們死后都在“望鄉(xiāng)臺(tái)”上停留了三日，以回眸自己曾搏擊一生的美好世界，最后望一望家鄉(xiāng)，并觀察自己的子孫、親戚在自己死后的表現(xiàn)，去辨別“孝悌親情”的真?zhèn)巍?br/>
傳說戈矛悔恨自己生前所做所為，還在“望鄉(xiāng)臺(tái)”偷偷哭泣，但已為時(shí)晚矣。
到了第三天，六曹判官將二人之善惡資料以文牒形式隨本人之魂發(fā)往“豐都鬼城”，交閻王爺依法予以懲處，這也就是現(xiàn)今人們所說的“燒紙”。
也就是在第三天晚上二更時(shí)要舉行“行魂禮”，把鬼魂發(fā)往“豐都鬼城”，即“豐都府”。
由司禮人持引魂燈籠在前引路，孝子扶持他們，入殮前枕過的土坯和哭喪棒由眾親朋友扶著哭呼帶路。
他們生前的親戚朋友也焚香哭泣隨行，也有鼓樂哀曲相送，還沿路拋灑些紙錢以打點(diǎn)鬼卒和散濟(jì)游魂，這大概也是現(xiàn)今人們說的“買路費(fèi)”吧。
相傳，死者在出殯前還喝了由守衛(wèi)陰間最后一道關(guān)口的“孟婆亭”的孟婆熬的迷魂湯，喝完這種湯后會(huì)忘掉生前種種瑣事。
孟婆還要猛踹死者一下，讓它們記住“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。
到了出殯那天要順著“燒紙”的路線前往墳地，埋葬以后使尸魂相隨。此禮之文化內(nèi)涵即在于“孝悌為人生之首”。
“望鄉(xiāng)臺(tái)上再望鄉(xiāng)，回首故國(guó)淚茫茫”，望鄉(xiāng)臺(tái)的傳說寄托了遠(yuǎn)國(guó)游子和背井離鄉(xiāng)之人對(duì)于故里的無(wú)限思念。
可能有人覺得望鄉(xiāng)臺(tái)之類的神話建筑是先人們構(gòu)造出來的虛幻存在，其實(shí)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也是有望鄉(xiāng)臺(tái)的，日前。
民俗文化和地方史志專家發(fā)現(xiàn)位于江津支坪街道真武山頂?shù)膹R宇式古建筑，系湖廣填si川時(shí)客家移民修建的望鄉(xiāng)臺(tái)。
聽完周天翼的講解，四個(gè)人都有一種思念家鄉(xiāng)的感覺，望鄉(xiāng)臺(tái)是一種對(duì)思念家鄉(xiāng)的寄托。
望鄉(xiāng)臺(tái)，也就是思念家鄉(xiāng)的意思。
“出來這么久了，好久沒見爸爸，媽媽哥哥了，不知道他們現(xiàn)在怎么樣！”小乞丐看著望鄉(xiāng)臺(tái)低頭說道。
“如果阻止不了第三次封神之戰(zhàn)，我們的親人都不可能平安地活在這個(gè)世界上，我們現(xiàn)在要拋棄一切雜念，全心全意的尋找戰(zhàn)天的魂魄，來阻止第三次封神之戰(zhàn)發(fā)生！”周天翼說道，心里一陣悲苦，除了外婆自己在這個(gè)世界上也沒有其他的親人了。(。)
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