女人是不會(huì)輕易許身的，這是由于其身體特性而使然。所謂愛(ài)，就是要理解對(duì)方的感情和狀態(tài)，深思熟慮之后才行動(dòng)。而女人期盼的，就是那種能夠體諒自己的情況，溫柔等待的男人。

    假設(shè)一個(gè)男人喜歡上一個(gè)女人，愛(ài)上了她。

    自然地，男人會(huì)上前尋話搭腔，接近她。

    ――不，近年的現(xiàn)實(shí)卻是，即使喜歡上一個(gè)女人，男人也不懂得主動(dòng)去接近――這種男人可以無(wú)視，所以這里姑且不作探討。

    不上前接近自然應(yīng)有其不接近的理由，但一般來(lái)說(shuō)，男人對(duì)喜歡的女人至少會(huì)稍作努力，比如上前搭腔接近等。

    或許努力了也是無(wú)功而返，但就如第一講中提到的，對(duì)于男人而言，被拒絕是天經(jīng)地義的，沒(méi)什么可恐懼畏怯的。

    以下，我們假定男人喜歡上一個(gè)女人，來(lái)看看男人一般究竟是如何接近女人，與其建立起親密關(guān)系的，以作為彼時(shí)必須具備的心理準(zhǔn)備。

    男人的欲望

    假設(shè)有一位令男人喜歡并且想接近的女人，她的名字姑且稱(chēng)為S女生。

    當(dāng)對(duì)這位S女生產(chǎn)生好感時(shí)，男人心里會(huì)激發(fā)起各種各樣的欲望。當(dāng)他上前同S女生搭腔時(shí)，多數(shù)男人一邊自我介紹，一邊心里在想象著S女生的身體：她脫下外衣，除去乳罩之后，胸前的肉團(tuán)如何豐滿、柔嫩，握在手里手感如何……她褪去內(nèi)褲，赤身裸體的時(shí)候，會(huì)是怎樣一副羞怯的神情；兩腿之間那片蔥蘢以及秘處會(huì)是什么樣……最后，倘使自己吉星高照，能夠幸運(yùn)地同S女生結(jié)合，將是何等的爽快、歡愉和幸福啊……

    或許有人不以為然：這不是赤裸裸的“只沖對(duì)方的身體而去嘛”？須知，這種對(duì)女人身體的欲求和沖動(dòng)卻是男人最原始也是最重要的欲求。再說(shuō)得徹底一些，這種欲望正是男人的本愿。男人本來(lái)就是見(jiàn)到女人便祈望著接近她、與之交合的動(dòng)物。

    這不是僅見(jiàn)于人類(lèi)的欲求，而是所有雄性動(dòng)物共同擁有的本能欲望。由于有了這種欲望，世界上的所有生物才能繁榮昌盛，延續(xù)至今，并且仍將繁衍下去。倘若雄性動(dòng)物喪失了這種欲望，那么他所屬的族群很快必將衰敗以致滅亡。

    從這個(gè)意義上說(shuō)，性的欲望乃是種族圖存和繁衍不可或缺的、最最基本的欲望。

    然而在現(xiàn)實(shí)世界中，將這種欲望徹頭徹尾地呈現(xiàn)出來(lái)、表達(dá)出來(lái)，卻勢(shì)必遭到毫不留情的譴責(zé)和懲罰。例如，雖說(shuō)是人的基本欲望，但是不顧場(chǎng)合不分時(shí)機(jī)無(wú)視周遭狀況的顯呈，就是絕對(duì)不被容許的。

    于是，這里便需一個(gè)極為重要的階段，就是誘說(shuō)女性、對(duì)女性傾訴愛(ài)的過(guò)程。

    這是唯有人類(lèi)這種具有高度精神性的生物才具有和被提倡的過(guò)程，換種說(shuō)法，或許也可以稱(chēng)之為“文化”。

    “說(shuō)服女性這類(lèi)伎倆也能稱(chēng)之為文化？”或許有人不以為然。事實(shí)上，沒(méi)有任何一項(xiàng)差事像說(shuō)服女性這樣多彩多樣、變化無(wú)窮，同時(shí)需要極大的智慧和忍耐精神。

    在誘說(shuō)女性、對(duì)女性傾訴愛(ài)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)采用什么樣的態(tài)度？這就成為一個(gè)非常重要的課題。

    被動(dòng)接受的難度

    親身經(jīng)歷過(guò)對(duì)女性傾訴愛(ài)的嘗試的男人，大多抱有同樣的感受：勞力費(fèi)時(shí)，絞盡腦汁，實(shí)在是辛苦不堪。

    前面幾講中已經(jīng)提到，男人的最終欲望是接近女人、與之交合，享受性愛(ài)的歡悅。然而，這實(shí)在是件不易之事，因而不能指望速戰(zhàn)速?zèng)Q。越是性急焦躁，反而越容易讓自己深陷焦躁難安的境地。

    倘若認(rèn)識(shí)到在戀愛(ài)這個(gè)過(guò)程中，男人和女人身處截然不同的兩個(gè)世界，或許事情就會(huì)順利得多。

    這種不同是由于身體構(gòu)造不同這個(gè)根本差異所引起的，而非女人故意吊對(duì)方胃口、拿腔捏調(diào)擺架子。

    那么，男人和女人的根本差異又在何處呢？

    簡(jiǎn)而言之，男女之別就是“施與的性與接受的性”的區(qū)別。

    通俗地講，在性交過(guò)程中，男人是將自己的性器――陰莖插入到女人體內(nèi)，是主動(dòng)施與的；而女人則是以自己的性器――陰道迎納男人的性器，因而是被動(dòng)接受的。

    或許有人覺(jué)得兩者似乎無(wú)甚分別。殊不知，在兩者交合的過(guò)程中，插入與迎納即施與和接受兩者有著天壤之別。

    為了使男人能夠更好更貼切地理解這一點(diǎn)，請(qǐng)想象一下自己吃東西時(shí)的情形。

    面包也好壽司也罷，或者其他飲料也一樣，當(dāng)你將其送入口中的時(shí)候，會(huì)下意識(shí)地想，這東西吃進(jìn)去不要緊嗎？

    沒(méi)問(wèn)題吧？一般總是仔細(xì)端詳一下之后才往嘴里送入。即使是性格再粗疏的男人，因?yàn)槭撬腿胱约荷眢w內(nèi)的東西，關(guān)乎自己的健康甚至性命，也會(huì)慎重小心。

    與此相類(lèi)似，想一想性交的場(chǎng)合，就會(huì)明白了。

    女人與男人交合時(shí)，如果將這種行為過(guò)程描述得直白些徹底些，無(wú)非就是接受男人的性器插入到自己的身體內(nèi)。

    自然，男人是無(wú)法體驗(yàn)到這種狀態(tài)的。（或許極個(gè)別的“同志”有所例外，不過(guò)那又自當(dāng)別論了）無(wú)論如何，當(dāng)他人身體的一部分進(jìn)入到自己身體內(nèi)的時(shí)候，即使再感覺(jué)遲鈍、無(wú)動(dòng)于衷的女人，毫無(wú)疑問(wèn)，也會(huì)仔細(xì)考察和確認(rèn)對(duì)方的來(lái)歷、秉性以及實(shí)態(tài)，加以嚴(yán)密的關(guān)注的，其中少不了還會(huì)有人斷然拒絕甚至激烈反抗的。

    同樣的道理，男人和女人在對(duì)待性交上的態(tài)度，因?yàn)槭┡c的性與接受的性，兩者的實(shí)際感受存在著巨大的差異。明白了這種差異，就會(huì)理解女性為什么對(duì)性這件事情極為慎重和戒備了。

    精神性的有無(wú)

    現(xiàn)在，必須接受他人尤其是異性的身體的一部分進(jìn)入到自己體內(nèi)――當(dāng)女性意識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，又是如何思量的呢？

    首先，理所當(dāng)然的她一定會(huì)想，如果不是自己所愛(ài)的人那是絕對(duì)不能容許的，至少，如果不是自己對(duì)之懷有好感的人是不會(huì)容許的。

    因此，女性們所說(shuō)“跟自己不愛(ài)的人做愛(ài)是無(wú)法想象的”，對(duì)其含義應(yīng)該有很深的理解了吧。同時(shí)，對(duì)于女人所能夠容許的男人的范圍如此狹小、設(shè)置了種種限制，也會(huì)加以認(rèn)可。

    女性經(jīng)常會(huì)這樣表白：“我只愛(ài)一個(gè)男人”“如果對(duì)對(duì)方?jīng)]有愛(ài)情或者敬仰之情的話，我不可能同他做愛(ài)”。

    類(lèi)似這種感覺(jué)正顯示出女性對(duì)于愛(ài)的基本主張，也是她們對(duì)愛(ài)情賦予了深刻的精神性的體現(xiàn)。

    與此形成對(duì)照的則是，男人的愛(ài)是沖動(dòng)的，欠缺精神性。

    事實(shí)上，男人在加深對(duì)對(duì)方的精神性的愛(ài)之前，僅憑外表，如漂亮的容顏和美麗的身型，便會(huì)產(chǎn)生性的欲求。

    所以，稱(chēng)之為精神性欠缺也無(wú)不妥。

    但是，一旦明白了施與的性與接受的性之間的差異，就不會(huì)將女人的愛(ài)簡(jiǎn)單地理解為僅僅是精神上的問(wèn)題了。

    容許異性身體的一部分插入自己身體內(nèi)，這種肉體上的特性反過(guò)來(lái)將其精神性推到了更高的高度，因此，肉體關(guān)系也被擺到了必要的位置。

    而男人的愛(ài)同女人的愛(ài)相比，卻顯得很膚淺、剎那性，換句話說(shuō)，男人往往將欲望的處理擺在優(yōu)先的地位。其典型的例子便是色情場(chǎng)所的性交易，男人在煙花女子身上將性欲這種原始欲望解決掉，便可以得到瞬時(shí)的滿足，而不必考慮什么精神性的東西。甚至，在不少男人看來(lái)，沒(méi)有精神性或許恰恰是煙花女子的優(yōu)點(diǎn)哩。

    反過(guò)來(lái)，獻(xiàn)身于色情場(chǎng)所的煙花女子的精神性又如何呢？

    她們通過(guò)主動(dòng)接納男人進(jìn)入自己身體內(nèi)從而獲得相應(yīng)的金錢(qián)，因而根本不考慮什么精神性，倘若一一考慮的話，就不可能與眾多不同的男人交合了。

    男人即使花銷(xiāo)不菲，也渴望進(jìn)入女人身體里。即使與對(duì)方?jīng)]有精神上的溝通、即使對(duì)方身體齷齪不潔，仍舊難以抑制這種欲望。

    這種單純性和現(xiàn)實(shí)性，正是源自其屬于高昂、插入、放出的線性本性，放出收回只不過(guò)是一進(jìn)一出的動(dòng)作，即使沒(méi)有愛(ài)，依然能夠自如地進(jìn)行。事實(shí)上，只要一瞬進(jìn)入女人體內(nèi)，放出所有焦躁不安之源，多數(shù)男人便可以得到滿足。

    女人絕不會(huì)如此。那樣異樣的東西進(jìn)入到身體內(nèi)，倘若僅僅是一瞬的話，著實(shí)無(wú)法容忍――既然進(jìn)入，那就密密實(shí)實(shí)、徹徹底底地進(jìn)入，一輩子愛(ài)我守護(hù)我――如果沒(méi)有這樣的保證，女人是不會(huì)輕易接受這個(gè)男人的。

    溫柔地等待

    以上考察了施與的性與接受的性之間的差別。至此，對(duì)于女人之所以不肯輕易容許男人的理由，想必有所洞悉了。

    總而言之，女人不像男人所想象的那樣會(huì)輕易地答應(yīng)男人。

    如此，該怎么辦？

    答案很簡(jiǎn)單，唯有等待。等待對(duì)方的精神性緩緩地不斷高漲，直到她覺(jué)得眼前這個(gè)人值得愛(ài)，可以接受他身體的一部分進(jìn)入自己身體內(nèi)。

    有人或許會(huì)說(shuō)：“我可等不及這樣！”那么，或者打道回府，或者去另找煙花女子。

    也有人或許會(huì)說(shuō)：“我不喜歡這樣等待！”那么就像前面所述，你可以不必只拘于一只兔子，可以同時(shí)去追三只兔子、四只兔子?；蛟S其中某只兔子會(huì)突然心情轉(zhuǎn)換，輕易地接納你。女人注重精神性，但有時(shí)也會(huì)因內(nèi)心空寂、惴惴不安而二三其德的。

    倘若你連這點(diǎn)“拾落穗”的運(yùn)氣和機(jī)會(huì)都沒(méi)有，坐立不寧，寢食難安的話，最好想象一下自己進(jìn)入便宜的小飯鋪，面對(duì)端上來(lái)的怪異飯菜時(shí)的情形：“什么東西呀這是！

    便宜是便宜，可味道怪怪的，能吃嗎？！”這樣想著，你一定會(huì)躊躇猶豫，不敢將它送入口中。

    女人對(duì)于面前的男人也是同樣心理，她必然要考慮種種，思前量后。

    “別想那些無(wú)聊事情了，快點(diǎn)吃！”即使旁邊有人大聲斥責(zé)，對(duì)方仍然需要時(shí)間斟酌，才能下決心。

    表面看上去似乎擺譜端架子，但現(xiàn)在她正在慎重地考慮要不要接受他進(jìn)入身體內(nèi)。――如此一想，就不會(huì)性急焦躁了。

    當(dāng)然，熟慮的結(jié)果也可能是一聲“NO”。

    但是，這也許不是徹徹底底的“NO”，而是暗含“請(qǐng)讓我再好好考慮考慮”意味的“NO”。

    若是后者，則表明她目前尚不能以身相許，但是仍舊可以作為交往的對(duì)象繼續(xù)下去。

    碰到這種情況怎么辦？這并不是十分困難的問(wèn)題，全在于各人的自我判斷。

    僅僅作為交往對(duì)象，豈不是永遠(yuǎn)也不可能發(fā)展為性交對(duì)象了？――或許有人會(huì)灰心喪氣，另覓良枝。但是，灰心喪氣意味著百分之百不能同她交合，而愿意繼續(xù)交往下去，說(shuō)不定哪天她會(huì)同意以身相許的，有夢(mèng)想總比沒(méi)有夢(mèng)想好。

    唯一可以明確的，就是女人是不會(huì)輕易許身的，這是由于其身體特性而使然。

    所謂愛(ài)，就是要理解對(duì)方的感情和狀態(tài)，深思熟慮之后才行動(dòng)。

    而女人期盼的，就是那種能夠體諒自己的情況，溫柔等待的男人。

    “性急的乞丐要飯要不多?！闭襁@句俗語(yǔ)所說(shuō)，性急的人不易成功，所謂欲速則不達(dá)，必須耐心地等待。

    只有這種男人才能夠最終戴上成功的桂冠。