鳳翔城外，另一支虞軍已經(jīng)整備完畢，隨時準(zhǔn)備出發(fā)，高大的牙旗迎風(fēng)飄舞，鳳翔節(jié)度使的旗號在隊(duì)伍的正中央飄揚(yáng)著。
韓瑞穿著厚重的扎甲，看著正準(zhǔn)備出發(fā)的士兵們。根據(jù)皇帝的計(jì)劃，裴度統(tǒng)領(lǐng)的各路勤王兵馬和神策軍的一部分兵力攏共一萬多人昨日就從咸陽出發(fā)向西，向武功方向進(jìn)軍。
今日，鳳翔軍的三千多兵力也會出動，和裴度一起對朗達(dá)瑪形成東西夾擊之勢。
其實(shí)對于這個策略，韓瑞并不怎么支持，因?yàn)樗^的分進(jìn)合擊其實(shí)是一種非常危險(xiǎn)的戰(zhàn)術(shù)。
特別是在己方的總兵力與敵人相比稍占弱勢的時候。
雖然經(jīng)受了不少挫折和打擊，但是吐蕃軍隊(duì)的兵力仍然在兩萬人左右。
而裴度所領(lǐng)的精銳也不過一萬五千多人，至于南面的江湖勢力，幾乎不用考慮這些烏合之眾對戰(zhàn)局的影響。
在這種敵軍兵力占優(yōu)的情況下，實(shí)在是很容易被吐蕃軍各個擊破。
但是皇帝的意志高于一切，既然李旭作出了這樣的布置，那么就要按照皇帝的方針來。畢竟如果忠誠不絕對，那就等于絕對不忠誠。
李旭騎在一匹黑馬上，和莫蜚聲、蘇徹兩個軍官有一搭沒一搭的聊天。
武當(dāng)掌門和承天劍宗都騎著馬跟在皇帝兩邊。
高舉著紅旗的騎手們跟在皇帝身后，他們旁邊就是排著長隊(duì)向東行軍的鳳翔軍。
“劍宗也需要披甲嗎？”李旭轉(zhuǎn)過頭向岳顧寒問道。
“有總比沒有好，”岳顧寒沖一旁豐神俊朗好似神仙臨凡的鹿飲溪努了努嘴：“我不在乎什么高手氣度。”
即將和吐蕃軍正面交手，承天劍宗將一件輕便的皮甲穿在身上。
這件甲是李旭特意在鳳翔軍的武庫中給他挑出來的，工藝精美，輕便堅(jiān)韌，在胸口處還有銅制的金黃紋飾。
李旭剛剛和莫蜚聲、蘇徹聊天的時候，主要就是聽這兩個年輕軍官彼此抬杠。
軍官們的閑聊離不開兵事，無非就是些個刀劍甲馬之類的東西，亦或者就是戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法。
這二位的議題的核心就是護(hù)甲，莫蜚聲堅(jiān)持護(hù)甲對于戰(zhàn)斗的結(jié)果影響不大，提供的防御力非常有限，也就是擋個流矢。
而蘇徹就認(rèn)為這是因?yàn)檐娖鞅O(jiān)提供的護(hù)甲質(zhì)量不行，那種糊弄大頭兵的甲葉自然沒什么效果，但是這不意味著護(hù)甲就不重要了。
莫蜚聲接著指出，在高手的攻擊下，多好的護(hù)甲也沒有什么意義。
而蘇徹則認(rèn)為能夠無視護(hù)甲的武林高手實(shí)在是太少了。
李旭在那里默默地聽著，這其實(shí)就是個永遠(yuǎn)能撕得起來，而且永遠(yuǎn)吵不完的話題。
一般來說，武林高手們和鎧甲摻和不到一起去。
首先根據(jù)大虞太祖頒布的法令，鎧甲是受到嚴(yán)格管控的軍用物資，任何人都不許擁有鎧甲。
武林高手要是穿著鎧甲和別人決斗，那就可以被對方使出武林爭雄中嚴(yán)格禁止使用絕技“勾結(jié)朝廷”給玩死。
當(dāng)然這種政策需要朝廷控制力強(qiáng)的時候才能執(zhí)行。
對于那些沒有練過硬功，同時又不使用鎧甲的高手，他們主要靠靈活的身法通過“閃避”來解決。
就好比岳顧寒和鹿飲溪兩位高手，承天劍宗選了一件不倫不類的皮板甲套上，而鹿飲溪則繼續(xù)披著道袍扮演孤高的仙人形象。
對于鹿飲溪這樣的宗師級高手心里，莫蜚聲和蘇徹關(guān)注的戰(zhàn)場搏殺其實(shí)也不過是兒戲。
他現(xiàn)在心里想著的只有金剛乘的另外兩位高手金剛智與不空現(xiàn)在何處，雍仲苯教的那些“活佛”們又都是什么湊性。
岳顧寒身上的那件皮甲在鹿老道看來跟儺戲的戲服差不多，裝飾和表演色彩勝過了實(shí)用價值。
對上了金剛智，穿上一件鎧甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件鎧甲又能有什么干系和妨礙？
“說起來，當(dāng)時善無畏最后所用的那種手段?！崩钚窨粗癸嬒溃骸澳鞘鞘裁疵?？”
善無畏最后所用的功夫?qū)τ诶钚穸灾鴮?shí)還是有些震動。
那種包裹一切的超自然焦熱，完全封閉了視覺、聽覺、嗅覺等五感，迷惑了感官，只能覺著周身難以形容的熱勁。
若是鹿飲溪的大衍之劍，岳顧寒的恒常之劍，李旭還能夠理解這些神奇的絕招究竟如何演變而來的。
但是善無畏用的那種招式，則是李旭所無法理解的，近乎是魔法或者幻術(shù)，然而其呈現(xiàn)出來的又那么真實(shí)，那種直接干擾人的意識手段，真是讓李旭百思不得其解。
李旭其實(shí)真的問對了人，若是去問岳顧寒，承天劍宗未必能說出個所以然來。
真讓岳顧寒展開來說，多半還是講些有關(guān)道圣的陰謀論。
鹿飲溪是武當(dāng)掌門，玄門之首，對于這種近乎妖術(shù)的手段，自然是門清。
“陛下可曾聽過辰州符，圓光術(shù)？”
鹿飲溪所提的辰州符和圓光術(shù)，其實(shí)都是民間流行的迷信術(shù)法。
辰州是五溪地區(qū)的代稱，所謂辰州符就是五溪地區(qū)巫師們使用的符咒，五溪地區(qū)在后來還有個名頭更響的代稱，湘西。
圓光術(shù)則是一種在白紙上展現(xiàn)幻想，尋找失物的幻術(shù)。
一般來說就是巫師找一個童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，這個時候就能發(fā)出輝光來。
這個時候童子就能看見失主丟失的物品到底在什么地方。
“所謂辰州符、圓光術(shù)，聽著玄乎，其實(shí)不過都是些迷惑凡夫俗子的幻術(shù)。”鹿飲溪解釋道：“有江湖之中的不肖之徒，將這些幻術(shù)引入了武功之中?！?br/>
“因此產(chǎn)生了許多能夠惑人心神的功夫。譬如有個姓黃的，改出一門攝魂大法，幾句言語就能讓心志不堅(jiān)之人恭敬奉行，這一路功夫讓排華值得人法制學(xué)去，禍害了不少人，幾十年前才被武林正道鏟除?！?br/>
當(dāng)然，雜毛從來不會放棄惡心禿驢的機(jī)會。
“許多胡僧，為了傳教惑眾，更是借此加以改造。少林寺七十二絕技里有一門天龍梵唱，少林寺的大師說是類似獅吼功一樣的音攻武功，其實(shí)就是惑人心智用的。”
“善無畏這樣的妖僧，為了迷惑顛倒眾生，修行這樣的邪法，也不算奇怪。我聽說過了西域，從大食一直到大秦，那里的武林中人都癡迷這等樣的武功，幾乎成了武林中的主流，著實(shí)其可怪也歟。?！?br/>
李旭點(diǎn)了點(diǎn)頭，原本以為有多么神秘，想不到竟然是這樣的路數(shù)。
記得以前看武俠里，有一位丐幫凈衣派的長老就精通這樣的手段，可縱觀全文，這樣的武功除了能幫著多討幾個錢也沒啥用處。
正說話間，前面的斥候傳來了消息，說是正面看見了大隊(duì)吐蕃人馬的蹤跡，看旗號來者當(dāng)是吐蕃大相尚東贊。
他怎么來了？李旭略一思忖，便知道這是朗達(dá)瑪要跑。
尚東贊吃了一番苦頭，早已經(jīng)是暮氣深沉，算是個覺悟跟不上形勢的典型。
現(xiàn)在作為先鋒奔西而來，肯定是朗達(dá)瑪下定了主意退兵，所以利用尚東贊歸心似箭的心情來打先鋒。
不然若是安排尚東贊手下這些喪了膽的吐蕃兵當(dāng)后衛(wèi)，不用虞朝來打，自己就先亂了。
“陛下算無遺策?！蹦懵曎潎@一聲：“末將這就把蕖尼瑪給他們放過去?！?br/>
李旭早就聊到了眼前這種情況，所以也提前做好了應(yīng)對的準(zhǔn)備。
“行啦，行啦，讓大家伙布陣吧?！崩钚癖葎澚艘幌拢骸熬驮谶@里交戰(zhàn)吧?！?br/>