境界劃分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四個(gè)境界，了卻因果后合道成圣，進(jìn)入混元大羅金仙境界，超凡入圣，萬(wàn)劫不滅，因果不沾，無(wú)所不知，無(wú)所不能，天道不滅，圣人不死。<

    修真：筑基、開(kāi)光、融合、心動(dòng)、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、洞虛、大乘、渡劫<

    修仙：散仙、真仙、玄仙、金仙、大羅金仙、混元大羅金仙（即圣人）圣人、天道、至尊、混沌、大道、鴻蒙（即圣人）鴻蒙圣人、鴻蒙天尊等……?！?

    境界<

    筑基<

    修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，鑄造身體基礎(chǔ)，體內(nèi)丹田位置有發(fā)光的蓮子形物體發(fā)育，符咒上可以表現(xiàn)出異相（如飛行、起火、爆炸）。祈福禳災(zāi)，驅(qū)病救人。筑基就是大道之基，對(duì)你未來(lái)的成就有著巨大的影響。筑基有好有差，區(qū)別只是對(duì)于大道的理解。關(guān)于對(duì)天地萬(wàn)物的理解程度不同造就了不同的筑基。并且，根據(jù)各人領(lǐng)悟到的規(guī)則不同，筑的基也不盡相同。例如，假如你對(duì)時(shí)空的理解遠(yuǎn)超常人，那么你的筑基屬性就是“時(shí)空”！此階段的修者根據(jù)筑基的屬性不同會(huì)具有多樣的功能區(qū)別，例如“時(shí)空”之基的“捕捉時(shí)間”“空間穿梭”（當(dāng)然，要做到以肉身穿梭很難，這里指的是筑基期的意識(shí)）<

    開(kāi)光<

    能看到凡人所看不見(jiàn)的，堪破紅塵，超凡入圣。開(kāi)光即開(kāi)悟，乃悟性開(kāi)竅之意。達(dá)到此境界者會(huì)對(duì)世間萬(wàn)物有不同的理解。有這么一句話：看山不是山，看水不是水。天才與凡人的分水嶺，開(kāi)光也叫開(kāi)悟，至于對(duì)悟性的提升具體有多少往往不一而足。但是凡是成功開(kāi)光的修士就獲得了生命的自由權(quán)（從天道之下解脫出來(lái)，證得“超脫”），古人常說(shuō)“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”說(shuō)的就是修士一般在五十歲左右就能切斷操縱自己的線，來(lái)到非線性的世界。至于對(duì)“五十”這個(gè)大圓滿數(shù)的理解，也許就是“知天命”，也就是開(kāi)光成功的信號(hào)。<

    融合<

    筑基的身體跟修為開(kāi)始結(jié)合在一起，是個(gè)能力提升的階段。蓮子生長(zhǎng)發(fā)育并開(kāi)花，蓮花清晰的生長(zhǎng)于丹田。諸般感覺(jué)的融合，此境界的所需悟性與腦速要求比較高，因各人的領(lǐng)悟程度不同而融合不同感覺(jué)。此境界的關(guān)鍵在于“融合感覺(jué)?！备魑坏烙芽梢匀⒖挤鸾痰哪┠亲R(shí)，阿賴耶識(shí)及阿摩羅識(shí)。保證會(huì)有不一樣的理解。“身與神融”“心與念融”“精與識(shí)融”融合的不僅僅是你我的“意識(shí)”，也包括了“感覺(jué)”“物質(zhì)”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合萬(wàn)物”，通過(guò)后天的學(xué)習(xí)以及先天的本能理解這個(gè)世界，以及更改這個(gè)世界的微小或者偉大之物。順道一提，“融合”也是一種大道規(guī)則，在三千大道中排行前列，僅次于“時(shí)間”以及“空間”。<

    心動(dòng)<

    修真的第一個(gè)危險(xiǎn)階段，心靈出現(xiàn)悸動(dòng)。蓮花開(kāi)始結(jié)出獨(dú)有的心臟，兩顆心的跳躍和對(duì)真意的迷茫，是心動(dòng)期的特點(diǎn)。對(duì)真意的迷茫，兩顆心的躍動(dòng)雖然很爽快，充滿了誘惑，但是只要通過(guò)了此境界的誘惑，達(dá)到心如止水之境界就會(huì)發(fā)覺(jué)，與其思維迸發(fā)不如上善若水，修身養(yǎng)性，這也是此方天地的要求。來(lái)到這個(gè)境界，你將會(huì)擁有更加澎湃的情感，更加火熱的心靈。“心欲動(dòng)而神不止”“身欲行而識(shí)不分”“魂欲出而魄不蛻”每一個(gè)心動(dòng)期的修士的人生就是一本演繹了人世間悲歡離合的書(shū)籍，這是人生的境界，這也是情感的宣泄，這就是心動(dòng)！<

    金丹<

    心動(dòng)后的平穩(wěn)，步入真正修真的最后階段，符咒等已經(jīng)頗懼靈驗(yàn)，可以幻化形體，展現(xiàn)萬(wàn)千幻想，法術(shù)等威力大漲，永駐容顏。開(kāi)始與武道界有本質(zhì)上的區(qū)別。修性命，心如水。平穩(wěn)的波動(dòng)是跨入金丹期的前提。達(dá)到此境界的修士足以被稱為大能金丹真人了，已經(jīng)可以構(gòu)建思維投影，虛假記憶于識(shí)海之中，對(duì)于天地萬(wàn)物的理解達(dá)到一個(gè)新的高度。順便一提，此境界的修士的壽元將大幅增長(zhǎng)?！敖鸬ご蟮馈彼傅木褪且粋€(gè)圓滿的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氳，無(wú)色萬(wàn)千。凡求丹者，無(wú)不心境圓滿，金丹期的修者所擁有的不僅僅是一個(gè)圓滿的心境，更是一顆“不畏世間渾濁”的燦燦金丹。<

    元嬰<

    蓮花心臟發(fā)育成一個(gè)本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術(shù)道術(shù)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。符咒等已經(jīng)具備某些實(shí)體的性質(zhì)。丹田處有個(gè)處于更高維度的嬰兒，法術(shù)威力大漲，已能溝通天地，推演萬(wàn)物之始轉(zhuǎn)終，神游太虛，渺渺大羅，指日可待。此境界的心境將無(wú)比自信與強(qiáng)大，壽元翻倍，元神處于增長(zhǎng)狀態(tài)中，隨時(shí)可以跨入下一個(gè)境界。真正可以被稱為大能的境界，肉身與元嬰可分可合，穿梭物質(zhì)界與靈魂界，“我眼中的世界，可以二分”。道家的元嬰之所以強(qiáng)大，其根源來(lái)自于修士自身的三魂七魄，所謂陽(yáng)神就是可以出竅了的元嬰，但是想在物質(zhì)界顯化出陽(yáng)神所需要的魂力十分龐大，差不多相當(dāng)于一個(gè)凡人一生的魂力，因此今世的元嬰大能幾乎不可見(jiàn)。但是，一旦嬰成，就將擁有“神游太虛”“天眼通”“推演萬(wàn)物”的無(wú)上神通，其中“神游太虛”可以讓你在不同次元遨游，“天眼通”可讓你足不出戶預(yù)知天下事，區(qū)分陰陽(yáng)，“推演萬(wàn)物”知吉兇，每一個(gè)元嬰期的大能幾乎在最后都平靜了下來(lái)，經(jīng)歷了人生的起起伏伏跌跌蕩蕩最后所余之物就是這顆平靜的心。<

    出竅<

    類(lèi)似元嬰性質(zhì)的神識(shí)可以飛出體外，進(jìn)行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心智等活動(dòng)，對(duì)物的控制能力進(jìn)一步加強(qiáng)。陽(yáng)神出竅，遨游世間，與佛教的第七感，第八感，末那識(shí)，阿賴耶識(shí)有重疊之處(空間感，元神的空間覺(jué)與時(shí)間覺(jué))，各位道友可以去查一下資料。順便一提，此境界的修士可以感應(yīng)到陽(yáng)神的感覺(jué)。比如你看相遠(yuǎn)處的某一物體，想像著自己的手指掠過(guò)此物體的表面，就能感應(yīng)到真實(shí)的觸覺(jué)反饋回來(lái)。這就是陽(yáng)神代替你做的?！叭馍砼c陽(yáng)神的分離不僅僅是代表著物質(zhì)界與靈魂界的隔離，更是代表著你的魂魄已經(jīng)有了一定火候，甚至能承受住物質(zhì)界的混沌了”。在這個(gè)境界，你將學(xué)會(huì)體驗(yàn)元神的感覺(jué)，物質(zhì)與精神的雙重體驗(yàn)?zāi)茏屇愕牡佬械玫酱蠓鲩L(zhǎng)。<

    分神<

    可以操控分身了，可以同時(shí)做兩件以上的事，可以同時(shí)對(duì)不同的地點(diǎn)施加影響。身化萬(wàn)千，操縱分身體，能做到普通人做不到的事，神識(shí)大幅增長(zhǎng)，已經(jīng)能支撐雙人乃至多人的操縱行為。在這個(gè)境界你將學(xué)會(huì)“一心二用”這個(gè)技能。比如你在走路的時(shí)候感受到腳踏實(shí)地的感覺(jué)，同時(shí)你的陽(yáng)神卻漂浮在虛空中，感悟著這既矛盾而又完美的感覺(jué)。陽(yáng)神本身就是漂浮在線性的時(shí)空矩陣之中，因此你可以感受到飛行的感受，同時(shí)也可以感受到腳踏大地的充實(shí)感。<

    合體<

    外神與元嬰結(jié)合在一起共同修為，分身基本趨近實(shí)體化，好像再造一個(gè)有血有肉的人。陽(yáng)神，元嬰，陰神與本尊肉身合而為一，體味這種圓滿的感覺(jué)。此境界已經(jīng)能支撐空間規(guī)則的瞬移了，也就是俗話說(shuō)的“縮地成寸”。真正跨入“規(guī)則”的境界，元神與肉體的強(qiáng)大可以讓你感悟更多的規(guī)則之力，比如“時(shí)間規(guī)則”“空間規(guī)則”“衍生規(guī)則”，這是一個(gè)探求世界本質(zhì)的境界，同時(shí)也是利用規(guī)則的最基礎(chǔ)的境界。<

    洞虛<

    身體已經(jīng)具備宇宙萬(wàn)象，是一個(gè)能量與精神的完美結(jié)合體。洞察虛空，看到超現(xiàn)實(shí)的景象?！疤摕o(wú)之力”體悟“空”的境界，其本意是“靜”“無(wú)雜念無(wú)渾濁之意識(shí)”也就是菩提心，清凈識(shí)，真正切斷自我的思與念，不生不滅，惡念無(wú)法滋生，真正奪回“真我”的本質(zhì)，明了“天道規(guī)則”的運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到順應(yīng)天地，天人合一的強(qiáng)大境界。<

    大乘<

    神體純凈，爐火純青，鞏固修為，累積力量，趨自圓滿。超越真我，誕生超我，粉碎真空，“我識(shí)”的最強(qiáng)化，取代天道細(xì)線對(duì)“我”的操縱，意識(shí)的極盡升華，凡與仙的分界線。<

    渡劫<

    登峰造極，逆天抗劫。渡劫成功，飛升仙界；渡劫失敗，修成散仙。來(lái)到仙之境界的第一站，“大羅天，玉京山冠于八方，上有大羅天，其山自然生七寶之樹(shù)，一株乃彌覆一天，八樹(shù)彌覆八方，故稱大羅天也。大羅之境，無(wú)復(fù)眞宰，惟大梵之炁，包羅諸天。頌曰：三界之上，眇眇大羅，上無(wú)色根，云層蛾峨?！睂せ亍拔摇陛喕刂械挠洃洠w悟過(guò)去，超越未來(lái)。為了追求那虛無(wú)縹緲的“混元大羅金仙（圣人）”之境，從初臨仙境開(kāi)始，一步步攀登仙道風(fēng)景，可別醉倒在路途之中啊！“仙道之路漫漫，吾將上下而求索”。<

    道者最大的關(guān)卡其實(shí)是了悟本心，人有三魂七魄，哪三魂？過(guò)去我，未來(lái)我，本我。簡(jiǎn)稱逝我，明我，本我。當(dāng)你能了悟這三我并且斬?cái)喔鞣N負(fù)面情緒的時(shí)候，你的性光就打開(kāi)了。道家的性光也就相當(dāng)于佛教的開(kāi)光，其真實(shí)含義是指“真正的自我”，切碎冥冥中操縱你的力量，達(dá)到開(kāi)啟智慧的性光，這是修道者的門(mén)檻。其實(shí)每個(gè)人只要一靜下心來(lái)就能發(fā)現(xiàn)，那些邪惡的念頭滋生的來(lái)源，正是邪惡的“我”在干擾你。道家修真之所以要打坐入境就是為了讓每個(gè)修道者能發(fā)覺(jué)那邪惡念頭的滋生來(lái)源。當(dāng)你了悟這一關(guān)卡的時(shí)候，恭喜你，你的性光已經(jīng)打開(kāi)了，也就是你真正算是一個(gè)修道者了。<

    修真每個(gè)階段分為前期、中期和后期。達(dá)到金丹期才算真正的修真者，能夠御劍飛行了；達(dá)到元嬰期后，就擁有者無(wú)盡的壽命，隨著精勁能量的凝結(jié)，修煉出自己的紫府元嬰，就可以達(dá)到靈魂不滅，還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神游天外了；而到了分神期，能利自己神識(shí)分成多份同時(shí)運(yùn)用；合體期就是元嬰和肉身合一，達(dá)到完全合一的時(shí)候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進(jìn)入下一個(gè)境界——大乘了；修至大乘肉身不滅，神體純凈，爐火純青，鞏固修為，累積力量，準(zhǔn)備渡劫；渡劫期，修真者修行路上最大的一道檻，需要接受天劫的考驗(yàn)，渡劫萬(wàn)分兇險(xiǎn)，說(shuō)是九死一生都不過(guò)分，如果僥幸成功渡過(guò)了天劫，那么就進(jìn)入了修真者夢(mèng)寐以求的仙界；少數(shù)渡劫不成兵解修成散仙，俗稱地仙，需渡過(guò)九次天劫方能飛升仙界。<

    而散仙是不屬于修真者這一體系的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過(guò)一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙，而散仙是修真界至高無(wú)上的存在。修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗(yàn)，而且一次比一次兇險(xiǎn)，不過(guò)每渡過(guò)一次，功力倍增，當(dāng)渡過(guò)九次以后就能飛升仙界了，故有四劫散仙、五劫散仙等一說(shuō)。<

    九界<

    凡界、仙界、魔界、佛界、妖界、冥界、靈界、神界、天界等。<

    修真者<

    煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道成就天仙之位。<

    旋照期、開(kāi)光期、融合期、心動(dòng)期、靈寂期、元嬰期、出竅期、分神期、合體期、渡劫期、大乘期。<

    聞道期、開(kāi)光期、靈智期、消融期、神動(dòng)期、元嬰期、出竅期、靈虛期、玄靈期、渡劫成仙。<

    上人、靈人、真人、飛天真人、太上真人、上仙、靈仙、真仙、三天真皇、九天真王、至仙。<

    修佛者<

    聚元期、脫凡期、元心期、意散期、明心期、舍利期、魂動(dòng)期、太虛期、清靈期、渡劫期、大乘期。<

    見(jiàn)佛期、開(kāi)凡期、靈心期、無(wú)谷期、意散期、神心期、魂動(dòng)期、太虛期、青靈期、渡劫期。<

    空明期、入途期、初窺期、舍利期、元神期、圓寂期、心劫期、行者期、覺(jué)悟期、聲聞期、緣覺(jué)期、薩埵期、覺(jué)知期。<

    明心境、后天境、先天境、陰神境、涅盤(pán)境、金身境（元神金身）、心劫境（域外天魔劫）、天人境、天神境（金剛護(hù)法）、天佛境（八部護(hù)法）、佛祖。<

    修魔者<

    開(kāi)魔期、魔腦期、潛魔期、靈魔期、無(wú)魔期、渡劫。<

    聚氣期、煉體期、凝元期、意欲期、吞噬期、魔嬰期、出竅期、離識(shí)期、合體期、渡劫期、大乘期。<

    擴(kuò)脈境、煉體境、煉神境、元神境、合體境、魔劫境、真魔境、天魔境、魔將境、魔君境、魔王境、魔帝境、魔神境、魔皇境、魔祖境。<

    脫身、入體、胎動(dòng)、凝神、聚頂、魔夢(mèng)、元丹、幽靜、萬(wàn)劫、魔尊<

    修妖者<

    聚靈期、通智期、鍛體期、煉骨期、妖丹期、化形期、凝魄期、神游期、淬體期、渡劫期、大乘期。<

    通靈（啟智）、精怪（成精）、妖精（半妖）、小妖（內(nèi)丹）、大妖（元神）、妖王、天妖、妖神、妖圣、妖皇。<

    啟靈境、精怪境、妖獸境、妖丹境、化形境、妖精境、妖仙境、妖帥境、妖王境、大妖王境、上古妖王境、妖神境、妖圣境、妖祖境。<

    凝丹、中青、夢(mèng)結(jié)、七靈、萬(wàn)象、元丹、幽靜、金鼎、萬(wàn)劫、妖道、妖尊<

    修靈者<

    胎動(dòng)、凝神、幻靈、幻體、天通、靈尊。<

    種族設(shè)定：人、魔、妖、冥等。<

    仙分為五等，分別是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。<

    鬼仙<

    “鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關(guān)無(wú)姓，三山無(wú)名，雖不人輪回，又難返蓬瀛，終無(wú)所歸，止于投胎就舌而已?！庇址Q：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神識(shí)內(nèi)守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽(yáng)之仙，以其一志陰?kù)`不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實(shí)鬼也?！?

    “一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟人頑空寂滅矣．而未滅盡定，只煉得一個(gè)強(qiáng)定之陰神，到氣盡時(shí)，陰神一出．便為靈鬼，謂之鬼仙?！?

    人仙<

    人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術(shù)，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會(huì)，形質(zhì)且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙?！蕹种?，始也或聞大道。孽重福薄，一切魔難而改初心，止于小成。云法有功，終身不能改移，四時(shí)不能變換。如絕五味者，豈知有六氣，忘七情者，豈知有十戒。行漱咽者，哈吐納之為錯(cuò)。著采補(bǔ)者，笑清靜以為愚。好即物以?shī)Z天地之氣者，不肯休糧。好存想而采日月之精者，不肯導(dǎo)引。孤坐閉息，安知有自然。屈體勞形，不識(shí)于無(wú)為。采陰、取婦人之氣，與縮金龜者不同。養(yǎng)陽(yáng)、食女子之乳，與煉丹者不同。以類(lèi)推究，不一可勝數(shù)。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一術(shù)功成安樂(lè)延年而已，放曰人仙。更有一等，而悅于須臾，厭于持久，用功不謹(jǐn)，錯(cuò)時(shí)亂日，反成疾病，而不得延年者，世亦多矣。<

    人仙者，五仙中之下乘也，修真之士，未悟大道，只于道中得一法，法中得一術(shù)，守此一術(shù)，信心苦志，終世不移，五行之氣，誤交誤合，而形質(zhì)因之固矣。八邪之疫，不能為害，而疾病自少，安康自多矣，形質(zhì)固而少病多安，全其天命，樂(lè)其天年，益壽延齡，乃稱人仙。<

    地仙<

    地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可見(jiàn)功，唯以長(zhǎng)生住世，而不死于人間者也?！家卜ㄌ斓厣抵恚∪赵律芍?dāng)?shù)。身中用年月，日中用時(shí)刻。先要識(shí)龍虎，次要配坎離。辨水源清濁，分氣候早晚。收真一，察二儀，列三才，分四象，別五運(yùn)，定六氣，聚七寶，序八卦，行九洲。五行顛倒，氣傳于母而液行夫婦也。三田反覆，燒成丹藥，永鎮(zhèn)壓下田，煉形住世而得長(zhǎng)生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。<

    ‘上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！?

    “此飛仙之所服，非地仙之所聞?！?

    神仙<

    神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已，關(guān)節(jié)相連，抽鉛添汞而金精煉頂。玉液還丹，煉形成氣而五氣朝元，三陽(yáng)聚頂。功滿忘形，胎仙自化。陰盡陽(yáng)純，身外有身。脫質(zhì)升仙，超凡入圣。謝絕塵俗以返三山，乃曰神仙?！粴庹?，昔父與母交，即以精血造化成形。腎生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小腸，小腸生大腸，大腸生膽，膽生胃，胃生膀胱。是此陰以精血造化成形，其陽(yáng)止在起首始生之處，一點(diǎn)元陽(yáng)而在二腎。且腎，水也，水中有火，升之為氣，因氣上升以朝于心。心，陽(yáng)也，以陽(yáng)合陽(yáng)，太極生陰，乃積氣生液，液自心降，因液下降以還于腎。肝本心之母、腎之子，傳導(dǎo)其腎氣以至于心矣。肺本心之妻，腎之母，傳導(dǎo)其心液以至于腎矣，氣液升降如天地之陰陽(yáng)。肝肺傳導(dǎo)若日月之往復(fù)。五行名之?dāng)?shù)也。論其交合生成，乃元陽(yáng)一氣為本。氣中生液，液中生氣。腎為氣之根，心為液之源。靈根堅(jiān)固，恍恍惚惚，氣中自生真水。心源清凈，杳杳冥冥，液中自有真火?；鹬凶R(shí)取真龍，水中認(rèn)取真虎。龍虎相交而變黃芽，合就黃芽而結(jié)成大藥，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。<

    “海上燕齊之間，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣?！?

    “當(dāng)此之時(shí)，燕齊之士釋鋤耒，爭(zhēng)言神仙方士?！?

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