說(shuō)到嶺南五府經(jīng)略，不免就說(shuō)起我海南那塊采邑的一些情形，據(jù)說(shuō)第二撥流徒，也已經(jīng)拓地伐木造屋安置下來(lái)，崖州港的拓建也開(kāi)始起步。\\wｗW。QВ5、ｃǒｍ//

    嶺南在歷史上歷來(lái)是朝廷的一大流放地，相比安西、北庭那些帶有傍邊、守土性質(zhì)的以好狠懲勇刑著稱(chēng)的事犯，重罪犯流放地，嶺南流放的更多是官場(chǎng)斗爭(zhēng)失利的政治犯，據(jù)說(shuō)是因?yàn)闅v代皇帝覺(jué)得讓犯錯(cuò)的官員士人，到原始森林里去開(kāi)荒種水稻，到天涯海角去摘椰子，比到西北沙漠中去吃沙子，喝西北風(fēng)，更能考驗(yàn)人、改造人。

    特別是在武周一代，被流放的大臣、宗室、皇親數(shù)以千萬(wàn)記，什么五王九大臣，天授三宰輔、宗貴三百家，都在嶺南落地生根過(guò)，這些人的存在，為開(kāi)發(fā)嶺南，促進(jìn)民族大融合，做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此至今在一些流犯屯居點(diǎn)，依舊文化水準(zhǔn)普遍較高，甚至不乏一些被廢除了功名學(xué)籍的名士大家，形成了獨(dú)特的嶺南學(xué)派，因此撥付的那些流犯中識(shí)字的比例居然相當(dāng)?shù)母?，俗?huà)說(shuō)的好、知識(shí)就是生產(chǎn)力。

    而我在嶺南招人的工作很順利，既有地方官員的刻意逢迎，應(yīng)取所需，也有一些期望改善自身境遇的流徒踴躍自薦的因素。海南雖然也是流放地，但好歹已經(jīng)有了郡治縣屬。又有海路交通之利，去做公主領(lǐng)下地百姓，總比強(qiáng)制圈禁在窮山惡水之地里發(fā)霉到猴年馬月去，因此內(nèi)定的員額，在各種因素作用下，倒超了不少。

    相比之下夷州的進(jìn)度，只能說(shuō)是無(wú)可奈何了，半年時(shí)間僅僅擁有一個(gè)粗糙簡(jiǎn)陋的港口和居民點(diǎn)。雖然說(shuō)閩地也是個(gè)流放地。但人口實(shí)在太少了。除了沿海一些地區(qū)外，多山少地，溪流縱橫，交通極不便，唯一的優(yōu)勢(shì)，就是相比人口稠密的淮楊蘇吳一帶。生態(tài)保持完好，盛產(chǎn)造船用的巨木橫材，這也是交通福州經(jīng)略的緣故，只能等海路發(fā)展起來(lái)后再打算。

    說(shuō)到這里，薛景仙又似想起了什么，拍額頓首道“查點(diǎn)兒忘卻了告訴主上，海南邑司馮越飛鴿來(lái)信了”

    “馮越”我頓時(shí)一楞，這家伙在海南才做地風(fēng)聲水起的，怎么突然用緊急渠道的飛鴿來(lái)信。

    馮越可算是高力士的養(yǎng)子，之所以不同姓。其中自有有復(fù)雜的緣故，高力士本來(lái)出身嶺南望族馮氏。也就是《大唐雙龍》四閥之嶺南宋氏的原形，祖上極其顯赫。馮氏本來(lái)是北燕地苗裔(北朝政權(quán)滅亡后族裔，害怕漢人的反報(bào)復(fù)而多改俗漢姓)，由于國(guó)亡而南遷，至馮寶一代通過(guò)與嶺南當(dāng)?shù)亍笆罏槟显绞最I(lǐng)，部落十作萬(wàn)家”的氏聯(lián)姻，而成為嶺南第一世族，“俚人始相率受約束”“政令有序，人莫敢違”。南朝諸代。無(wú)論政權(quán)如何更迭，皆要仰仗之。

    馮寶的夫人英更是勘與花木蘭并稱(chēng)的巾幗女杰。在我那個(gè)時(shí)代的教科書(shū)上亦是赫赫有名，被當(dāng)做維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)的民族英雄，她曾帶兵平海南黎族動(dòng)亂，后來(lái)又奏請(qǐng)朝廷建置崖州，使海南納入中原的行政建制。至陳朝亡，嶺南各郡共同擁戴夫人，號(hào)稱(chēng)“圣母”，乃至海南島的黎族苗族綿歸氏管轄。陳高祖曾冊(cè)封其為國(guó)夫人，開(kāi)府授印，調(diào)遣六州兵馬等等。

    她的子孫既是當(dāng)?shù)氐厥酪u大首領(lǐng)。又是朝廷命官，滿(mǎn)門(mén)顯赫。特別是她的孫子馮盎，跟隨隋煬帝征遼有功，官封正三品大將軍。夫人享年九十歲，死后謚為“誠(chéng)敬夫人”。到了唐朝，馮盎已是嶺南最大地首領(lǐng)，降唐后，賞奴婢萬(wàn)余，地兩千里，封大將軍、荊州督尉，富貴至極。但隨著李唐王朝的強(qiáng)盛和中央集權(quán)，這種地方割據(jù)地大氏族也不可避免的開(kāi)始走下坡路，到馮盎的孫子輩開(kāi)始衰落，他的曾孫就是有名的宦官高力士，高力士的父親高州參軍馮道衡，因貧因而亡，子女離散。

    而當(dāng)時(shí)閩中和南粵地區(qū)有一種惡俗，有人專(zhuān)門(mén)搶拐男童閹割后賣(mài)進(jìn)豪門(mén)大戶(hù)充內(nèi)院奴役，謂之“私白”，(見(jiàn)資治通鑒.卷第二百五十：諸道進(jìn)私白者，閩中為多，故宦官多閩人。福建觀察使杜宣猷每寒食遣吏分祭其先，宦官德之，庚申，以宣猷為宣觀察使，時(shí)人謂之“敕使墓戶(hù))。

    高力士就是其中受害者之一，被輾轉(zhuǎn)數(shù)手，養(yǎng)成了特殊的經(jīng)歷。后來(lái)睿宗登基大赦天下，許多武周時(shí)代被流放嶺南，號(hào)稱(chēng)“三百宗貴”的李唐宗室相繼返京，嶺南招討使李千里進(jìn)獻(xiàn)給臨別地霍王一對(duì)閹兒，便是叫力士、金剛的兩名私白，后來(lái)轉(zhuǎn)送入宮，被內(nèi)官高延福收養(yǎng)，所以改姓高。

    高力士顯貴之后，認(rèn)祖歸宗，把母親和兄妹都接到了長(zhǎng)安，母親被封為“越國(guó)夫人”，父親被追封為“廣州大都督”。又從宗族旁系中選破落小姓之子，接為嗣后，就是馮越。玄宗老皇帝南幸后，他來(lái)投奔，通過(guò)高力士關(guān)系，拜為小丫頭新開(kāi)府地邑令，專(zhuān)門(mén)打理公主妝奩及私白身女口等。

    后加授崖州長(zhǎng)史，為我經(jīng)營(yíng)在海南的領(lǐng)地，而馮氏雖然沒(méi)落，但在世襲嶺南積累下來(lái)的潛在影響依舊還在，其族兄馮崇債為廣州刺史，由他協(xié)理地方關(guān)系，也是大有裨益。

    高力士顯赫一生，也知道虧滿(mǎn)損益之道，不見(jiàn)得能夠永久的富貴權(quán)顯，拉下老臉無(wú)非為親族求個(gè)退路，不求繼續(xù)聞達(dá)顯赫，只求長(zhǎng)久安然之道。

    不過(guò)我看中他的是，早年因?yàn)榧揖硢?wèn)題，跑過(guò)海路的經(jīng)歷，還做過(guò)廣州市舶使衙門(mén)下的通譯小吏。

    (閩粵沿海，多山少地，土地貧瘠而海岸線(xiàn)漫長(zhǎng)，大多數(shù)人迫于有限的土地和產(chǎn)出養(yǎng)不了人，而不得不形成在海上討生活傳統(tǒng)，是為歷朝歷代雖然屢屢有海禁政策，卻屢禁不絕的歷史根源

    但是這種傳統(tǒng)與大航海時(shí)代追逐風(fēng)險(xiǎn)

    ，利益化的商業(yè)背景有本質(zhì)的不同，他們嚴(yán)格說(shuō)是農(nóng)來(lái)的商人，農(nóng)業(yè)本位的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定他們骨子里對(duì)土地的渴望情節(jié)，是難以想象的。從商只是一種捷徑。稍有發(fā)達(dá)就購(gòu)買(mǎi)田地，建房、娶親、修墳作為僅有的幾件人生大事，幾千年前如此，幾千年后現(xiàn)代社會(huì)依舊如此)。

    此時(shí)瓊崖兩州，本來(lái)就是地處偏遠(yuǎn)漢夷混雜的下州，島上漢族居民多是流放者的后裔，人口有限，這建造房屋修繕港口開(kāi)發(fā)地方勞動(dòng)力缺口，就是由他軟硬兼使，以酒、布、糧食、鐵器為代價(jià)，從島內(nèi)僚、黎諸部誘募來(lái)的夷人青壯，所填補(bǔ)。按照他呈條討要追加投入的打算，說(shuō)是這些夷人性情簡(jiǎn)單剛直，習(xí)慣了漢家精美的衣冠飲食了，還指望讓他們?cè)倩厝?，勸誘更多的人出來(lái)賣(mài)力，歸化為民，所以需要更多的物資紜紜。

    “有什么緊要事情”我落坐，拔了一叢嫩竹心，嚼的滿(mǎn)嘴竹香。

    “說(shuō)有是大德僧流徙涯州，欲請(qǐng)興佛事”薛景仙亦步亦趨的跟道

    “和尚跑到我家領(lǐng)地搞什么”。

    “據(jù)說(shuō)是出海傳法遇風(fēng)，漂流至此的”。

    “哦”，我心中一動(dòng)，有些驚訝“可知此人怎么稱(chēng)呼”

    “那人自稱(chēng)法號(hào)鑒真”

    我倒，口中的東西全噴了出來(lái)。

    居然是那個(gè)六次東渡.五次失敗.歷盡坎坷。眼睛都搞瞎了依舊孜孜不倦地傳教狂人鑒真和尚。在后世簡(jiǎn)直太有名了，基本上小日本一來(lái)人，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一強(qiáng)調(diào)中日友好歷史，如何淵源紜紜，就把他拉出來(lái)當(dāng)金子招牌，聽(tīng)的耳朵都起老繭了。

    他俗姓淳于(就是官渡之戰(zhàn)，被曹操火燒烏巢，順手干掉的淳于瓊后人)。揚(yáng)州江陽(yáng)縣(今江蘇揚(yáng)州)人，他在14歲時(shí)被智滿(mǎn)收為沙彌，配居大云寺。神龍?jiān)?705，依道岸律師受菩薩戒。次年在長(zhǎng)安實(shí)際寺依恒景律師受具足戒。號(hào)稱(chēng)“巡游兩京，究學(xué)三藏”。對(duì)于律藏，造詣?dòng)壬?。身兼唐代佛教律學(xué)三宗。南山宗，相州日光寺相部宗、西太原寺東塔宗之長(zhǎng)。

    后回到揚(yáng)州大明寺修行，成為當(dāng)?shù)胤鸾填I(lǐng)袖、大明寺方丈，受其傳戒者前后有四萬(wàn)余人。時(shí)人譽(yù)其“江淮之間，獨(dú)為化主”在醫(yī)藥學(xué)方面，更是博達(dá)多能，品鑒極精，曾主持過(guò)大云寺的悲田院，為人治病，親自為病者煎調(diào)藥物。醫(yī)道甚高。

    后有日本僧人榮睿、普照受日本皇室的委托，到揚(yáng)州懇請(qǐng)鑒真東渡日本傳授“真正的”佛教。為日本信徒授戒。當(dāng)時(shí)，大明寺眾僧“默然無(wú)應(yīng)”。唯有鑒真表示“是為法事也，何惜身命”。遂決意東渡。并發(fā)下宏愿“不至日本國(guó)。本愿不遂”，只是他這宏愿應(yīng)驗(yàn)成了烏鴉嘴，五次率眾東渡，但均因天時(shí)、人事不利而失敗；還死了不少弟子，連他也因?yàn)榛疾?疑為敗血癥)，海上漂流多日延誤治療的而瞎了。

    將佛學(xué)律宗和中土醫(yī)藥學(xué)、書(shū)法一起傳入日本，在日本受到朝野盛大的歡迎。日本地天皇.皇后.皇太子先后登壇.請(qǐng)鑒真授戒。接著.鑒真又為440名僧人授戒還有80舍棄舊戒.由鑒真重新授戒。這是日本佛教史上正規(guī)傳戒的開(kāi)始。由于鑒真的努力.日本才開(kāi)始戒律一宗.而鑒真就是日本律宗初祖。

    唐寶應(yīng)二年(763:>提寺。弟子思托記述其六次東渡事跡、經(jīng)日本著名文學(xué)家真人元開(kāi)潤(rùn)色的《唐大和上東征傳》。流傳至今。

    要是中國(guó)的和尚有他的獻(xiàn)身精神，那佛教早傳播大半世界了。這不知道是他第幾次東渡失敗，在這個(gè)錯(cuò)亂地時(shí)空中，居然漂流到我的領(lǐng)地去。意外歸以外，如何利用這個(gè)契機(jī)，在其中最大限度發(fā)掘出的有價(jià)值的東西。才是我要考慮的。

    “傳書(shū)馮越，想辦法留他盤(pán)恒”我斷然道。

    雖然我不覺(jué)得讓小島上那群半開(kāi)化猴子學(xué)了佛法，就能修行立地成佛，但還是相當(dāng)敬佩這號(hào)的獻(xiàn)身精神，再說(shuō)宗教有時(shí)候是一種輔助征服手段的很好的精神麻藥，特別是對(duì)征服一些外族來(lái)說(shuō)的，這種精神上軟刀子有時(shí)候比鐵血手段更管用。

    “想辦法讓他就地廣授徒弟，最好能把佛法傳到僚、黎中去”我轉(zhuǎn)念有說(shuō)

    “再另支一筆錢(qián)來(lái)，建廟造像傳法，一應(yīng)所需”

    “如果他還不肯，就給我軟禁了，好生調(diào)養(yǎng)供奉，就說(shuō)不要擔(dān)心他發(fā)下的宏愿，將來(lái)我還會(huì)給他專(zhuān)門(mén)造大船出海傳”，這佛教不僅要傳到日本，還要傳遍整個(gè)南海諸國(guó)，最好能把還在南海諸國(guó)處于地萌芽狀態(tài)的伊斯蘭教，都給趕下海去。

    “對(duì)了，還有，就說(shuō)查禁走私，先把他隨身地什物扣下來(lái)”

    據(jù)說(shuō)這鑒真和尚，攜帶了王羲之的行書(shū)真跡一幅(喪亂帖)、王獻(xiàn)之地行書(shū)真跡三幅，以及其他各種書(shū)法50卷。對(duì)日本書(shū)道的形成起到了極大的促進(jìn)作用。鑒真本人也是.貼”被譽(yù)為日本國(guó)寶。不過(guò)這東西怎么能便宜日本人呢，將來(lái)用臨摹的就好了……

    一番交代下來(lái)

    薛景仙不免面上有點(diǎn)奇怪顏色，雖然鑒真素在江南有大德名，但我家一貫對(duì)神佛不近不嫌，突然對(duì)某個(gè)僧人感起興趣來(lái)，決計(jì)不相信突然被佛祖感召紜紜，但每見(jiàn)我有所安排，最后總不和會(huì)是無(wú)得防矢的習(xí)慣，做為一個(gè)好親信，還是把疑惑悶在肚子里去交辦了.

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