這宛如一個(gè)霹靂，擊中了韓伯龍的腦袋。他呆立當(dāng)場(chǎng)，連師父什么時(shí)候走的，他都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。
要說(shuō)這韓伯龍?jiān)诤笫溃坏莻€(gè)水滸通，還是個(gè)金庸迷，對(duì)“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”不能說(shuō)是倒背如流，也絕對(duì)是熟悉得再不能熟悉了。
掃地僧這個(gè)名字，絕對(duì)是在金庸書中，與創(chuàng)造《九陰真經(jīng)》的黃裳、獨(dú)孤九劍的獨(dú)孤求敗相似的傳說(shuō)人物。
韓伯龍記得，掃地僧雖然在書中戲份不多，但他的出手絕對(duì)是堪稱驚艷金書。
第一次出手，是蕭峰和慕容復(fù)火拼之時(shí)，掃地僧隨便往中間一站，兩人都感到自己掌力受阻，難以擊出。
第二次是對(duì)付慕容博。掃地僧一擊得手，所以后來(lái)慕容復(fù)合身攻上，也被一股反彈之力彈開(kāi)。
第三次出手對(duì)蕭氏父子，其時(shí)蕭遠(yuǎn)山已萬(wàn)念俱灰，所以他主要是對(duì)付蕭峰。掃地僧雖是被一掌震得吐血，仗著自己渾厚的內(nèi)力沒(méi)受內(nèi)傷，并大贊“降龍十八掌”厲害。然后他帶著兩具尸體走的時(shí)候，被蕭峰慕容復(fù)聯(lián)手一掌打去，竟渾若無(wú)事，這一掌被他化去，使其去勢(shì)更快，令蕭峰等一時(shí)間竟追之不及。
最后一次動(dòng)手是對(duì)鳩摩智。掃地僧先聲奪人，使鳩摩智心生懼意，兼之可能掃地僧對(duì)小無(wú)相功也非常了解，所以才能批亢搗虛，一招制敵，將之逐走。
掌托天門目上觀，足尖著地立身端。
力周腿脅渾如植，咬緊牙關(guān)不放寬，舌可生津?qū)㈦耋?，鼻能調(diào)息覺(jué)心安。
兩拳緩緩收回處，用力還將挾重看!
“這什么書啊？”韓伯龍才開(kāi)始看書的封面，用極樸拙的字寫著《易筋經(jīng)》。
天呢，這居然是傳說(shuō)中的《易筋經(jīng)》，神一樣的武功！
在金庸的小說(shuō)當(dāng)中，可不只一次的寫到了這本偉大的武學(xué)典籍。無(wú)論是令狐沖還是游坦之，無(wú)一不是成了頂尖的高手?，F(xiàn)在，師父居然隨隨便便就把這么驚世駭俗的武林秘籍，交到了自己手上，這可真是接連被意外砸中腦袋啊。
韓伯龍好一陣子才從暈暈乎乎的狀態(tài)中醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，什么都不想了，開(kāi)始練習(xí)吧。
這《易筋經(jīng)》實(shí)是武學(xué)中至高無(wú)上的寶典，只是修習(xí)的秘訣甚為不易，須得勘破“我相、人相”。修習(xí)者須心中不存修習(xí)武功之念，但修習(xí)此上乘武學(xué)之人，必定勇猛精進(jìn)，以期有成，哪一個(gè)不想盡快從修習(xí)中得到好處？要“心無(wú)所住”，當(dāng)真是千難萬(wàn)難。少林寺過(guò)去數(shù)百年來(lái)，修習(xí)《易筋經(jīng)》的高僧著實(shí)不少，但窮年累月的用功，往往一無(wú)所獲，于是眾僧以為此經(jīng)并無(wú)靈效。
《易筋經(jīng)》神功，相傳乃東土禪宗初祖達(dá)摩老祖所創(chuàng)，禪宗二祖慧可大師得之于老祖?；劭纱髱煴緛?lái)法名神光，是洛陽(yáng)人氏，幼通孔老之學(xué)，尤精玄理。達(dá)摩老祖駐錫本寺之時(shí)，神光大師來(lái)寺請(qǐng)益。達(dá)摩老祖見(jiàn)他所學(xué)駁雜，先入之見(jiàn)甚深，自恃聰明，難悟禪理，當(dāng)下拒不收納。神光大師苦求良久，始終未得其門而入，當(dāng)即提起劍來(lái)，將自己左臂砍斷了。
達(dá)摩老祖見(jiàn)他這等誠(chéng)心，這才將他收為弟子，改名慧可，終得承受達(dá)摩老祖的衣缽，傳禪宗法統(tǒng)。二祖跟著達(dá)摩老祖所學(xué)的，乃是佛法大道，依《楞伽經(jīng)》而明心見(jiàn)性。少林寺武功之名雖然流傳天下，眾高僧卻都認(rèn)識(shí)那些實(shí)則那是末學(xué)，殊不足道。達(dá)摩老祖當(dāng)年只是傳授弟子們一些強(qiáng)身健體的法門而已。身健則心靈，心靈則易悟。但后世門下弟子，往往迷于武學(xué)，以致舍本逐末，不體老祖當(dāng)年傳授武功的宗旨。
老祖圓寂之后，二祖在老祖的蒲團(tuán)之旁見(jiàn)到一卷經(jīng)文，那便是《易筋經(jīng)》了。這卷經(jīng)文義理深?yuàn)W，二祖苦讀鉆研，不可得解，心想達(dá)摩老祖面壁九年，在石壁畔遺留此經(jīng)，雖然經(jīng)文寥寥，必定非同小可，于是遍歷名山，訪尋高僧，求解妙諦。但二祖其時(shí)已是得道高僧，他老人家苦思深慮而不可解，世上欲求智慧深湛更勝于他的大德，那也難得很了。因此歷時(shí)二十余載，經(jīng)文秘義，終未能彰。一日，二祖以絕大法緣，在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密諦，講談佛學(xué)，大相投機(jī)。二祖取出《易筋經(jīng)》來(lái)，和般刺密諦共同研讀。二位高僧在峨嵋金頂互相啟發(fā)，經(jīng)七七四十九日，終于豁然貫通。
直到十二年后，二祖在長(zhǎng)安道上遇上一位精通武功的年輕人，談?wù)撊杖?，才將《易筋?jīng)》中的武學(xué)秘奧，盡數(shù)領(lǐng)悟。那位年輕人，便是唐朝開(kāi)國(guó)大功臣，后來(lái)輔佐太宗，平定突厥，出將入相，爵封衛(wèi)公的李靖。李衛(wèi)公建不世奇功，想來(lái)也是從《易筋經(jīng)》中得到了不少教益。
《易筋經(jīng)》的功夫圜一身之脈絡(luò)，系五臟之精神，周而不散，行而不斷，氣自內(nèi)生，血從外潤(rùn)。練成此經(jīng)后，心動(dòng)而力發(fā)，一攢一放，自然而施，不覺(jué)其出而自出，如潮之漲，似雷之發(fā)。練那《易筋經(jīng)》，便如一葉小舟于大海巨濤之中，怒浪澎湃之際，小舟自然拋高伏低，何嘗用力？若要用力，又哪有力道可用？又從何處用起？
“易”是變通、改換、脫換之意、“筋”指筋骨、筋膜，“經(jīng)”則帶有指南、法典之意?！兑捉罱?jīng)》就是改變筋骨，通過(guò)修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。按原來(lái)的功法要求，須先練半年左右內(nèi)功，達(dá)到內(nèi)壯后，運(yùn)氣時(shí)不需練習(xí)任何排打功即可自然產(chǎn)生開(kāi)磚劈石的內(nèi)功威力，如配合《易筋經(jīng)》搏擊術(shù)同時(shí)練習(xí)可達(dá)到無(wú)堅(jiān)不摧的神功威力。
由于整個(gè)練功過(guò)程需師傅指點(diǎn)傳承，而過(guò)去武術(shù)家過(guò)于保守，從不外傳，有機(jī)緣按原法修煉者不多。
韓伯龍有前生后世的經(jīng)歷，自然比別人更容易勘破“人我之相”，是以他在不知時(shí)日的狀態(tài)下，居然不過(guò)數(shù)月，便已經(jīng)達(dá)到了小成。