但是陳風(fēng)又和你不同，他不具備表象意識(shí)與深層次的本我意識(shí)，他可以通過(guò)修真就可以使用玄陰?kù)`氣。這樣又出現(xiàn)了一個(gè)疑問(wèn)，是玄陰?kù)`氣沒(méi)有你的強(qiáng)大？師叔祖認(rèn)為這不可能，既然玄陰?kù)`氣被稱為亡靈靈氣的尊者，那么玄陰?kù)`氣與你的三味真火是同樣強(qiáng)大的。為什么陳風(fēng)能夠控制玄陰?kù)`氣，雖然他現(xiàn)在能夠控制的玄陰?kù)`氣力量不是很強(qiáng)，但就如你深層次本我意識(shí)在不斷學(xué)習(xí)控制一樣，陳風(fēng)自己在不斷增強(qiáng)控制能力，那就說(shuō)明，陳風(fēng)體內(nèi)的玄陰?kù)`氣是可控的，他不會(huì)象你體內(nèi)蘊(yùn)藏的力量那樣失去控制造成無(wú)法預(yù)料可怕的后果。
可是為什么他能控制呢？是玄陰?kù)`氣本身特性還是陳風(fēng)？師叔祖沒(méi)有找到這個(gè)答案。
這里就涉及到另外一個(gè)疑問(wèn)，陳風(fēng)和你是不是由同樣的人制造出來(lái)的？你們兩個(gè)的身體結(jié)構(gòu)性雖然相似但卻有著不同，如果按照現(xiàn)在科學(xué)的說(shuō)法，你們的兩個(gè)的基因構(gòu)成有著完全不同的差別。師叔祖因此也不敢斷言。
鄭盼盼，她看似一個(gè)普通的女孩，但師叔祖同樣認(rèn)為她很不一般。從她的身體構(gòu)成來(lái)看很是正常，可是她卻有著不尋常。她的不尋常最令師叔祖驚異的莫過(guò)于她給你們兩個(gè)開(kāi)了天眼。
當(dāng)初我對(duì)于她這樣一個(gè)小姑娘能夠給人開(kāi)天眼存在莫大的驚訝，但由于我本身學(xué)識(shí)不夠，所以我將這歸結(jié)為你們兩個(gè)的特異，認(rèn)為你們兩個(gè)氣血強(qiáng)大所以被很輕易的開(kāi)了天眼。
師叔祖認(rèn)為這根本是不可能的事情。雖然天眼開(kāi)啟和自身氣血有一定的關(guān)系，但天眼其實(shí)是一種基于自身強(qiáng)大的修真技能。天眼的開(kāi)啟引起自身陰陽(yáng)的混亂不是普通人能夠承受的，即使做為修真者想要開(kāi)啟天眼也是極為危險(xiǎn)慎之又慎的事情。我當(dāng)初所會(huì)的開(kāi)天眼術(shù)其實(shí)根本就是個(gè)擺設(shè)，就憑我的法力也根本無(wú)法開(kāi)啟天眼，所以當(dāng)初我才會(huì)用這種感覺(jué)無(wú)用的法術(shù)交給鄭盼盼讓她隨意亂畫(huà)。但沒(méi)有想到的是，鄭盼盼竟然真的給你們兩個(gè)開(kāi)了天眼，并且你們兩個(gè)天眼開(kāi)啟自身竟然都沒(méi)有受到什么傷害，這幾乎是不可能的事情，因?yàn)樘煅鄣拈_(kāi)啟擾亂自身陰陽(yáng)，即使修真之人也必須經(jīng)過(guò)一番陰陽(yáng)調(diào)理才能適應(yīng)，你們兩個(gè)若無(wú)其事的承受下來(lái)，雖然說(shuō)你們自身氣血起了一部分作用，師叔祖更多的認(rèn)為是鄭盼盼的功勞。
鄭盼盼一定具有一種陰陽(yáng)調(diào)和的能力，她這種能力十分的強(qiáng)大，所以在開(kāi)啟天眼的時(shí)候她用她自身的能力幫助你們調(diào)理陰陽(yáng)平衡，讓你們身體在不知不覺(jué)當(dāng)中便承受下來(lái)。而具有這種強(qiáng)大陰陽(yáng)調(diào)和能力只有對(duì)人體陰陽(yáng)力量流動(dòng)平衡認(rèn)識(shí)極為深切的修真者才能做到，鄭盼盼明顯不是這樣的人。人世間能夠調(diào)理陰陽(yáng)者除了修真者外可以說(shuō)幾乎沒(méi)有，因?yàn)槿俗陨砹α拷陉?yáng)，若不經(jīng)修真，憑人的能力根本無(wú)法調(diào)理平衡陰陽(yáng)。就師叔祖所知，人世間只有一種力量不經(jīng)過(guò)修真便具有陰陽(yáng)調(diào)和能力，那就是傳說(shuō)當(dāng)中生與死的守衛(wèi)者－夜叉一族。
夜叉一族穿行于陰陽(yáng)之間，具有陰陽(yáng)調(diào)和之力，所以它才能成為生與死的守衛(wèi)者。
由于夜叉一族是世間最為神秘的力量之一，它們從何而來(lái)？又如何消亡，師叔祖也并不知曉，這種出于陰陽(yáng)之間的生物究竟是什么，師叔祖也不知道，因此師叔祖雖然懷疑，但也不敢就說(shuō)鄭盼盼是夜叉一族。
關(guān)于鄭盼盼另外一個(gè)特異之處便是《式神譜》?！眲⑽臏Y緩緩說(shuō)道。
‘《式神譜》？’這個(gè)特異之處可是讓蕭毅驚詫。
“《式神譜》是一件強(qiáng)大而古老的法器。它的制造涉及到一些古老高深的法術(shù)力量層次，這其中就包括一些已經(jīng)失傳并且被神魔所限制的力量層次。這個(gè)力量層次如果簡(jiǎn)單的說(shuō)就是意識(shí)。
意識(shí)聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界上的任何一種力量，當(dāng)其本身達(dá)到一定程度的時(shí)候都可能誕生其本身力量的意識(shí)?？墒牵庾R(shí)同時(shí)又是這個(gè)世界最為復(fù)雜的事物。由力量之中產(chǎn)生但又不歸結(jié)為力量，我們甚至無(wú)法用五行之說(shuō)來(lái)解釋意識(shí)。因此意識(shí)成為這個(gè)世界最簡(jiǎn)單但也最難以琢磨的事物之一。
據(jù)師叔祖言說(shuō)，我們的修真先輩們一直在不斷追求給法器創(chuàng)造意識(shí)，因?yàn)槟切┫容叞l(fā)現(xiàn)，擁有意識(shí)的法器，自身可以不經(jīng)外界的貫注便可以獲得力量的增長(zhǎng)，其最后達(dá)到的力量層次是那些無(wú)意識(shí)的法器根本無(wú)法望其項(xiàng)背的。
可是，想要?jiǎng)?chuàng)造意識(shí)是一件非常艱難的事情，我們的先輩花費(fèi)而來(lái)大量的精力來(lái)讓法器擁有意識(shí)，可是據(jù)說(shuō)一萬(wàn)件法器當(dāng)中能有一件產(chǎn)生意識(shí)就很不錯(cuò)了。
師叔祖的曾為此研究過(guò)流傳下來(lái)的那些古老的典籍，結(jié)果師叔祖發(fā)現(xiàn)在極為久遠(yuǎn)的古代，讓法器擁有意識(shí)似乎并不是一件很艱難的事情，那個(gè)時(shí)候的修真者據(jù)說(shuō)人人都擁有具有意識(shí)的法器。
師叔祖曾為此驚奇不以，它想辦法查閱了各種資料，結(jié)果它發(fā)現(xiàn)，能夠讓法器擁有意識(shí)的方法到了人妖大戰(zhàn)之后便不復(fù)存在，所以師叔祖相信，讓法器擁有意識(shí)的主要方法是從精、妖當(dāng)中得來(lái)。
師叔祖根據(jù)留下來(lái)的那些殘缺不全的典籍，師叔祖相信創(chuàng)造意識(shí)并不緊緊依靠精、妖，神魔也留下了一些法術(shù)可以讓人類為力量創(chuàng)造意識(shí)，只不過(guò)這種依靠法術(shù)創(chuàng)造的意識(shí)沒(méi)有從精、妖那里創(chuàng)造的意識(shí)來(lái)得強(qiáng)大，所以這種方法曾在西方的魔法體系當(dāng)中盛行，但在東方的修真體系當(dāng)中沒(méi)有得到重視。在西方那個(gè)時(shí)候擁有低層次意識(shí)的各種古怪法器開(kāi)始泛濫。但是后來(lái)，據(jù)說(shuō)人類利用這些法術(shù)開(kāi)始挑戰(zhàn)神魔了，神魔地位受到動(dòng)搖，所以神魔收回了這些法術(shù)。人類在這個(gè)領(lǐng)域又回歸了無(wú)知。