第八百一十九章中國象棋與古代文明

    象棋作為中國特有的棋類益智游戲深受人們的喜愛，不僅經(jīng)久不衰，而且流傳廣泛。

    象棋早在秦朝就有了記載，歷史可謂源遠流長，現(xiàn)如今象棋已經(jīng)成為體育競技項目之一。在象棋制作材料方面，紅木象棋一直是主流方向，比如紫檀、黃花梨、紅酸枝等，不僅實用性強，而且極具收藏價值，從而深受紅木及象棋愛好者的追捧。象棋雖然只是一種益智游戲，但其背后的歷史文化卻是深刻久遠，就拿“楚河漢界”來說，其代表這歷史上的楚漢戰(zhàn)爭，相當于古代的滎陽、成皋之地，該處地理位置特殊，楚河漢界的說法便來自與劉邦項羽的“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”，象棋盤中帥將活動的米字九宮格就代表著軍隊統(tǒng)帥所在大本營。

    古代——包羅社會萬象，怎少得了象棋

    南宋以后，象棋家喻戶曉，上至帝王將相，下至平民百姓，都有愛下象棋的。與圍棋相比較，象棋擁有更多的愛好者，而且更接近下層。明清時代，象棋在民間更加盛行，這在當時一些愛好象棋的文人所撰寫的民間文學(xué)作品中有所反映。

    明代金陵笑笑生所編寫的《金瓶梅詞話》里，有很多處描寫西門慶的妻妾奴婢、親朋好友和他本人下象棋的故事。西門慶是集惡霸、富商、贓官于一身的典型人物。西門慶出身于沒落的商人家庭?！督鹌棵吩~話》第一回“說西門慶不甚讀書，終日閑游浪蕩。父母死后，他經(jīng)常在外眠花宿柳，惹草招風(fēng)，學(xué)得些好拳棒，又會賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無不通曉”。第六十九回描述西門慶私通王招宣府里貴婦人林太太，媒婆文嫂向林太太介紹西門慶說：“今老爹不上三十四五年紀，正是當年漢子，大身材，一表人物，也曾吃藥養(yǎng)龜，慣調(diào)風(fēng)情；雙陸象棋，無所不通；蹴踘打球，無所不曉；諸子百家，拆白道字，眼見就會……”

    《金瓶梅詞話》第三回中說西門慶的第五個娘子潘金蓮“是個精細的娘子，百伶百俐，又做得一手好針線；諸子百家，雙陸象棋，拆牌道字，皆通，又寫得一手好字”。第七回寫孟玉樓“二十五六歲，生的長挑身材，一表人物，……雙陸、棋子，不消說”。第十九回寫西門慶家中花園卷棚蓋成，家人游賞，其妻吳月娘“走在一個最高亭子上，名喚臥云亭，和孟玉樓、李嬌兒下棋”。第二十三回有賭棋枰瓶兒輸鈔一段，說“午間，孟玉樓、潘金蓮都在李瓶兒房里下棋……說畢三人下棋，下了三盤，李瓶兒輸了五錢”。第四十四回寫李瓶兒“打發(fā)西門慶出來，和吳銀兒兩個燈下放炕桌兒，擺下棋子，對坐下象棋兒，……少頃，與吳銀兒下了三盤棋子，篩上酒來，拿銀鐘兒兩個共飲”。

    《金瓶梅詞話》中還有多處寫西門慶的親朋好友會玩象棋。第一回中說“西門慶的好友應(yīng)伯爵渾名應(yīng)花子，會一腿好氣球，雙陸象棋，件件皆通”。第十八回寫西門慶的女婿陳經(jīng)濟“詩詞歌賦，雙陸象棋，拆牌道字，無所不通，無所不曉”。第五十二回寫西門慶的另一朋友謝希大和應(yīng)伯爵兩人“一連打了三盤雙陸，又和書童兒在書桌上下象棋”。

    《金瓶梅詞話》的題材內(nèi)容，由《水滸傳》“武松殺嫂”一段擴展演化而來，但全書以惡霸、富商加贓官的西門慶發(fā)跡暴亡為中心，細致地描繪了上自封建統(tǒng)治者，下至市井無賴、游手好閑者等的眾生相。其中，關(guān)于西門慶家里妻妾奴婢和親朋好友都愛玩象棋的情節(jié)不但反映西門慶所處的宋代，而且也反映《金瓶梅詞話》作者所處的明代盛行象棋的實際情況。

    清朝乾嘉時民間象棋活動盛行。它的一個重要標志是象棋迷大量涌現(xiàn)。這些人的棋藝未必都很高明，但對象棋如醉如癡，癖好之狀，形形色色，不一而足。紀昀的《閱微草堂筆記》卷二四《灤陽續(xù)錄》里所記述的棋道士的故事便是有趣的一例。故事說：

    景城北岡有玄帝廟，明末所建也。歲久，壁上霉跡成峰巒起伏之形，望似遠山籠霧。余幼時尚及見之。廟祝棋道士病其晦昧，使畫工以墨鉤勒，遂似削圓方竹。今廟已圯盡矣。棋道士不知其姓，以癖于象戲，故得此名?；蛞詾辇R姓，誤也。棋至劣而至好勝，終日丁丁然不休。對局者或倦求去，至長跪留之。嘗有人指對局者一著，銜之次首，遂拜綠章，詛其速死。又一少年偶誤一著，道士幸勝。少年欲改著，喧爭不許。少年粗暴，起欲相毆，惟笑而卻避曰：“任君擊折我肱，終不能謂我今日不勝也。”

    在同書的卷十一《槐西雜志》記載：

    ……景城真武祠未圯時，中一道士酷好此，因共以“棋道士”呼之，其本姓乃轉(zhuǎn)隱。一日，從兄方洲入所居，見幾上置一局，止31子，疑其外出，坐以相待。忽聞窗外喘息聲。視之，乃兩人四手相持，共奪一子。

    這兩則故事相互補充，使棋道人的形象躍然紙上，令人捧腹絕倒。

    關(guān)于下象棋時棋迷奪子的情景在好幾部古代里都有。明浮白主人《笑林》里記載兩棋迷門后奪車；曹雪芹的《紅樓夢》第二十四回也寫到大觀園中的“焙茗、鋤藥兩個小廝下象棋，為奪車正拌嘴”。而李汝珍的《鏡花緣》第七十四回《打雙陸嘉言述前賢，下象棋諧語談故事》，更有一段繪聲繪色的描繪：

    紫芝走出，要去看看象棋，找了兩處，并未找著。后來問一丫環(huán)，才知道在圍棋那邊。隨即來到白荒亭。只見崔小鶯同秦小春對局。旁邊是掌乘珠、蔣月輝、董珠鈿、呂祥蓂〔ming冥〕四人觀局。那對局殺得難解難分，觀局的也指手畫腳。紫芝道：“教我各處找不著，原來卻在圍棋一處?？催@光景，大約也是要借點馨香之意?！敝宦犑Y月輝道：“小春姐姐那匹馬再連環(huán)起來，還了得。”董珠鈿道：“不妨，小鶯姐姐可以拿車攔他?！眳蜗樯q道：“我的姐姐！你這話說的倒好，也不望馬后看看！”誰知秦小春上了馬，崔小鶯果然拿車去攔。這里呂祥蓂連忙叫道：“小鶯姐姐攔不得，有個馬后炮哩！”話還未說完，秦小春隨即用炮把車打了。崔小鶯道：“人家還未走定，如何就吃去？拿來還我！”秦小春道：“你剛才明明走定，如何還要悔？”掌乘珠道：“小春姐姐把車還他罷。況且這棋小鶯姐姐業(yè)已失勢，你總是要贏的，也不在此一車?！弊现サ溃骸岸唤憬闱衣龏Z車，聽我說個笑話：一人去找朋友，乃至到了朋友家里，只見桌上擺著一盤象棋，對面兩個坐兒，并不見人，這人不覺詫異，忽朝門后一望，誰知他那朋友同一位下棋的卻在門后氣喘噓噓奪車?！?br/>
    李綠園（公元1707—1790年）的長篇《岐路燈》第十六回里也有一段象棋的描寫：

    （王）隆吉道：“藥鋪老梁相公丟下的那盤象棋呢？”范姑子道：“他丟在這里，又沒人會下，只怕少了子兒?！甭〖溃骸吧賰蓚€，寫上塊瓦片兒?！毕S道：“賢弟奇想！棋子少了，瓦片兒就算了不成？”隆吉道：“算得了?！狈豆米訉ち艘粫?，拿來。盛希僑笑道：“看來卻不少。只是些木頭片子，如何下他。也罷，誰下哩？”隆吉道：“大哥與表弟下。”

    明清時，象棋活動在民間蓬勃發(fā)展的情況不僅在當時文人撰寫的中有明顯的反映，而且在當時民間流行的民歌、山歌、雜曲、小調(diào)中可以得到證實。

    明末杰出的通俗文學(xué)家馮夢龍，壯年時經(jīng)常出入于歌樓酒館。由于他有機會較為廣泛地接觸市民階層，對民間和市民的生活非常熟悉。他采集當時盛行于歌樓妓院和市坊閭巷之間的時調(diào)小曲，編成《掛枝兒》和《山歌》兩本民歌集子。其中就有反映當時民間象棋活動的時調(diào)小曲。

    例如：《掛枝兒·詠部八卷》有一首題為《象棋》的情曲：

    “悶來時，取過象棋來下。要你做士與象，得力當家。小卒兒向前行，休說回頭話。須學(xué)車行直，莫似馬行斜。若有他人阻隔了我思情也，我就炮兒般一會子打。”

    曲調(diào)“掛枝兒”初時流行于我國北方，后傳至南方，最后“則不問南北，不問男女，不分老幼良賤，人人習(xí)之，人人喜聽之”。它在16世紀末風(fēng)行一時，傳唱極盛。此處所引《象棋》小曲，其具體創(chuàng)作年代雖已不可考，但可肯定地說，它是明萬歷后所流行的一首民間歌曲。曲詞用天真的即興比喻，女主人公對于丈夫的苦心規(guī)勸，以及那絕不容許丈夫見異思遷的語辭，所反映的完全是市民婦女階層的思想，具有明顯的時代和社會特征。

    情歌是明代時調(diào)小曲所表現(xiàn)的主要內(nèi)容。情歌的作者大都善于捕捉日常生活中富有特征的事物，通過比喻、象征、雙關(guān)等表現(xiàn)手法，把情愛生活中人們的各種思想感情生動地描繪出來。由于明萬歷年間市民象棋特別興盛，常被時調(diào)小曲的創(chuàng)作者們信手采集，譜成歌曲廣為傳唱，因此以象棋作喻體的情歌，頗為常見。馮夢龍所輯集的民歌集《山歌》卷六《雜歌四句》中也有詠《棋》兩首：

    “收了象棋著圍棋，姐道我郎呀，你著著雙關(guān)教我[冉阝]亨移，零了中間吃郎打子轆轤結(jié)，結(jié)來結(jié)去死還渠?！?br/>
    “收了圍棋下象棋，石炮當頭須防兩肋車，我只道你雙馬飲泉叉起個羊角士，羅道你一卒鉆心教我難動移?！?br/>
    以上二首詠棋的情曲，馮夢龍也收入他編輯的《黃山謎》中，曲詞除個別稍不同外基本相同。曲詞中一些象棋術(shù)語均系雙關(guān)語。當頭炮、兩肋車、雙馬飲泉都是隱喻對方為了求愛向我方發(fā)起的主動進攻，而叉起羊角士則暗指我方的拒愛，一卒鉆心是指我方筑起的拒愛防御體系被對方巧妙攻破，對方終于牢牢地占據(jù)了自己的心。這等于是通過這首象棋情曲隱隱約約地告訴對方：你的求愛已經(jīng)成功。全曲運用雙關(guān)性的象棋術(shù)語在男女雙方之間傳情達意，頗為有趣。如果不是男女雙方均善象棋，了解象棋布局和殘局殺法的術(shù)語的意義，絕創(chuàng)作不出這種歌曲。設(shè)想象棋不是在當時民間盛行，這類歌曲也決不會廣為傳唱，同時為一般市民所理解。

    以上詠棋曲，充分反映江南吳語地區(qū)象棋在民間盛行的事實。

    《山歌》卷七《私情雜體》中又有《象棋》情歌一首，歌詞是：

    “結(jié)識私情像象棋，棋逢敵手費心機。渠有當頭石炮，我有士象支持；渠用卒兒掤進，我個馬會邪(斜)移。姐道郎呀，你攤出子將軍頭要捉我做個塞殺將，小阿奴奴也有個踏車形勢兩逼車。”

    這首山歌用下象棋比喻男女結(jié)識，各用心計，男方使出絕招，女方鎮(zhèn)定自若，妙手解圍。中國傳統(tǒng)文化

    清朝乾隆、嘉慶時期，無論南方或北方，象棋之風(fēng)均很盛，一些民間文人以象棋為題材，編成民間小曲，廣為傳唱。例如：山東歷城的華廣生，在他所編的《白雪遺音》(刻于清道光八年)卷二中，有一首《馬頭調(diào)·下象棋》：

    “打掃打掃堂前地，抹了抹桌子，排下了象棋。下棋的人個個都是有緣的，輸了棋，千萬莫要傷和氣。你有炮來我有的是車，連環(huán)馬，看你老將往哪里去？那時節(jié)，莫怪俺們無情意?！?br/>
    這首民間小曲，所詠的似乎是民間棋館，四方的人都可來此下象棋，這無疑是當時一些象棋迷的好去處。（部分內(nèi)容摘自胡蝶飛的博客）

    (本章完)