?在擁有情感空間之后，一個(gè)生物就已經(jīng)到達(dá)它個(gè)體意識(shí)的極限了，或者說(shuō)它的生存能力已經(jīng)非常強(qiáng)，可以對(duì)環(huán)境中的幾乎所有能量作出“正確”的反應(yīng)了，甚至是來(lái)自過去的，也就是記憶的能量。
但無(wú)論如何，它還是一個(gè)“個(gè)體”的生物，是dúlì的、“zìyóu”的以及完全為自己的“生存”服務(wù)的，或者說(shuō)，它的思維空間是完全以自己（生命空間）為中心旋轉(zhuǎn)的，而正因?yàn)槿绱?，該生物在意識(shí)“清醒”時(shí)，就會(huì)與其他生物發(fā)生碰撞，因?yàn)閷?duì)該生物來(lái)說(shuō)，其他生物不過是“一堆”能量，且通常是增加了它思維空間里的正能量，所以生物和生物之間就會(huì)互相“排斥”，而能量大的必然斥力也更強(qiáng)。
（視覺上的亮度，清晰度，sè彩和可見度，即個(gè)體大的，也就是反shè光線多的，sè彩鮮艷的會(huì)排斥比它弱的那方，然后聽覺就是吼聲大的，嗅覺是更臭的，壓力主要是沖撞力，包括沖撞時(shí)的速度，也和個(gè)體大小以及體重有關(guān)，最后的生命，就是能造成的疼痛感，包括尖銳的角、牙和爪子，而如果是具備情感的高等生物，還會(huì)比誰(shuí)能讓對(duì)方更悲傷，這通常需要使用“語(yǔ)言”，以便讀取自身自己“喜”的記憶對(duì)方“悲”的記憶）
當(dāng)然除了相互排斥以外，如果某方（假設(shè)為A）可以增加另一方（假設(shè)為B）的反能量，B就會(huì)被A“吸引”，但這種“吸引”不是真的代表A具有引力，而是它對(duì)B的斥力相對(duì)比較小或者沒有斥力，B是被更強(qiáng)的斥力“推著”到A那的。
這種“吸引”在不同的物種之間基本都是以對(duì)方為“食物”作前提（當(dāng)然并不止此一種），也就是把對(duì)方當(dāng)成了能增加自己死能量的事物，但必然是要受到“饑餓”的斥力才會(huì)被“吸引”過去，當(dāng)然產(chǎn)生“引力”的那方必然不能過多的增加對(duì)方的正能量，且增加的正能量越少或增加的反能量越多對(duì)另一方的“引力”就越強(qiáng)。
在同一種生物之間，因?yàn)殡p方能給對(duì)方增加的能量都差不多，所以在不考慮情感空間的時(shí)候，基本是不會(huì)相互“吸引”的，除了在“發(fā)情期”的異xìng之間。
當(dāng)生物處在“發(fā)情期”的時(shí)候，通常是雌xìng“吸引”雄xìng，這是因?yàn)榇苮ìng的分泌物產(chǎn)生的氣味“緩解”了雄xìng自身的“xìng.yù”對(duì)它造成的斥力。
事實(shí)上，雌xìng和雄xìng的思維空間模型沒有任何不同，只是各種感覺的敏感度（程度值）以及存儲(chǔ)的記憶有所不同。
當(dāng)然以上的內(nèi)容更多的是針對(duì)沒有情感空間的生物，對(duì)于像人類這種具備很強(qiáng)記憶能力的情感生物，對(duì)待不同物種的時(shí)候，除了會(huì)因?qū)Ψ皆黾恿俗约旱姆茨芰慷弧拔?，還會(huì)因?yàn)橄胱寣?duì)方成為自己的喜而將其“存儲(chǔ)”，不管是飼養(yǎng)（主要是作為食物的牲畜）還是“囚禁”（主要是罕見或好看的動(dòng)物，罕見增加的是暗能量），這是為了方便以后在必要時(shí)用以增加自己的反能量。
而人和人則除了已經(jīng)成熟的異xìng之間“xìng”（死能量）的相互“吸引”以及因?yàn)閷?duì)方增加了自己的任何一種反能量而被其“吸引”外，還會(huì)因想讓對(duì)方成為自己的喜而將其“存儲(chǔ)”，比如男xìng為了“xìng”以及“美”而“娶”上“三妻四妾”（這還是因?yàn)槭艿搅朔傻募s束，如果沒有約束，女xìng就可能成為“xìng.奴”）；為了自己的輕松而奴役他人成為自己的勞動(dòng)力（有法律約束的情況下，就是雇傭）；又像是因?qū)Ψ降陌l(fā)音（語(yǔ)言或歌聲）好聽而收藏其“歌曲”或“錄音”。
以上主要是單方面的吸引，如果是兩個(gè)人互相吸引，同xìng就可能成為“朋友”，異xìng會(huì)成為“戀人”，且不能忍受對(duì)方“背叛”自己。
當(dāng)然，上面的言論似乎把人描述的非常野蠻，讓人難以接受，不過文明又是什么呢？
很明顯的，文明的體現(xiàn)不是科技的發(fā)達(dá)或生活水平的提高，而是人類本身道德素質(zhì)的提升。
說(shuō)到道德和素質(zhì)，似乎莫過于“仁義理智信”，因?yàn)檫@五個(gè)字已基本概括了道德二字的意義，但我們?cè)谒季S空間設(shè)定的道德層卻是與之有所差別的。
首先，任何與生物的其他空間有關(guān)的感覺或行為都與道德層的意識(shí)無(wú)關(guān)，道德層的意識(shí)是不為生物的身體“服務(wù)”的，它來(lái)源于“母愛”，這種愛簡(jiǎn)而言之就是：
以他人之痛為自己之痛；
以他人之悲為自己之悲；
并愿意犧牲自己來(lái)?yè)Q取他人的幸福。
（這個(gè)人不單單指人類，而是涉及到所有生命，當(dāng)然這種愛本身有程度值，這個(gè)程度值就是愛的“范圍”，且范圍越廣程度值越高）
關(guān)于善和意志的區(qū)別：
意志不僅僅可以表現(xiàn)在道德層，還可以表現(xiàn)在情感層，比如某人為了將來(lái)能“飛黃騰達(dá)”而努力讀書，將來(lái)的這個(gè)“夢(mèng)想”就成了喜的能量（通常來(lái)源于書本和他人的傳述），努力讀書則是身體壓力（不zìyóu）甚至疼痛的能量，這兩種能量相互“抑制”，也可以說(shuō)此人有意志力，但這種意志和道德無(wú)關(guān)，歸根結(jié)底是喜能量抵消了部分生能量和重能量。
在這里我們就將它稱為善意識(shí)，并把善作為道德空間的反能量，而與其相對(duì)的惡作為正能量。
要真正的理解道德空間的善惡能量，就必須先完全理解其它空間的能量以及意識(shí)，就像我們?cè)诒竟?jié)開篇所形容的，道德以下空間的意識(shí)是為生物自身的生命“服務(wù)”的，是弱化自身受到的正能量使之趨近于無(wú)，以便于生物存活，而情感以下空間的正能量來(lái)源于生物身體和外界能量的刺激，情感空間的正能量則來(lái)源于記憶物的“提取”，只是這些記憶物本身也是生物在過去受到的能量刺激的“殘留”。
而因?yàn)樯镆宰陨頌橹行?，所以?duì)它來(lái)說(shuō)其他的生物也不過是“一堆”能量，它會(huì)因這些能量增加了它本身的正能量而排斥這些生物，也會(huì)因這些能量增加了它的反能量而被其“吸引”，總之歸根結(jié)底是在為自己“服務(wù)”。
但當(dāng)一個(gè)生物具備了道德空間后，它就不再是純粹的為自己服務(wù)了，它已把其它的生物真正當(dāng)成與其一樣的生命來(lái)看待，甚至是把它們當(dāng)成了自己的一部分，此時(shí)，它的善意識(shí)已經(jīng)像水一樣滲透到了其它生命的思維空間，就像是它自身與其它生命建立起了超感知的連接。這樣，只要與其連接的生物的意識(shí)開始“凝聚”（正能量增強(qiáng)），它“滲透”到該生物思維的善意識(shí)也同樣會(huì)開始“凝聚”，就像是被“擠壓”一樣。
（因?yàn)樯剖欠茨芰?，所以它?huì)與任何被其滲透的生命的的正能量相互排斥，當(dāng)它被正能量排斥時(shí)，它就會(huì)開始“凝聚”）
而善意識(shí)凝聚到一定程度后就會(huì)變?yōu)椤皭骸?，開始增強(qiáng)生物的惡能量（生物會(huì)想要削弱這種惡能量，就會(huì)選擇幫助他人）。
惡能量的強(qiáng)度主要和兩點(diǎn)有關(guān)：
一：以與生物產(chǎn)生善意識(shí)連接的生命數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)量越多，增加的惡能量越強(qiáng)。
二：以產(chǎn)生連接的生物自身存在的正能量強(qiáng)度有關(guān)，且該正能量越強(qiáng)，增加的惡能量越強(qiáng)。
所以，一個(gè)擁有道德空間的生物，其惡能量最強(qiáng)的時(shí)候，就是所有與他產(chǎn)生連接的生物，都在遭受極致苦難（正能量）的時(shí)候。
（此強(qiáng)度還因人而已，簡(jiǎn)單而言，越善者，所愛生命越多者，他／她的惡能量也就越強(qiáng)，而最強(qiáng)的，其實(shí)是無(wú)限）
而善能量的增加來(lái)源于惡能量的消失。所以，一個(gè)生物善能量最強(qiáng)的時(shí)候是與其連接的所有生命的所有反能量都達(dá)到最強(qiáng)（最強(qiáng)者也是無(wú)限），最弱的時(shí)候就是唯一與其連接的那個(gè)生命不受正能量影響。
因?yàn)榈赖驴臻g處在思維的最高層且能量很“難”增加，所以它對(duì)生物造成的感覺也很難描述，最接近那種感覺的，應(yīng)該就是生物的“良心”。
因此當(dāng)善能量大于惡能量時(shí)，生物會(huì)感到“良心的滿足”；而惡能量大于善能量時(shí)，生物就會(huì)感到“良心不安”。
道德空間同樣會(huì)與其它空間相互作用，但必然是通過與它相臨的情感空間。
當(dāng)惡能量增加時(shí)，生物的善意識(shí)會(huì)想要弱化這個(gè)能量，方式就是減少周圍人的痛苦，比如自發(fā)的、沒有任何目的的去施舍和幫助它覺得正在受苦的生命，也就是那些思維空間里正能量很強(qiáng)的生命。
如果生物感到“良心不安”，但它又覺得自己沒有能力去緩解別人的痛楚（弱化其正能量），它就可能會(huì)自責(zé)，開始發(fā)自內(nèi)心的懺悔，對(duì)象是那些它曾直接或間接的傷害過的生命（增加了對(duì)方的正能量），它會(huì)陷入極大的悲傷（主要是道德空間的惡能量無(wú)法“泄壓”而轉(zhuǎn)而從下層的情感空間“釋放”，即使惡能量相對(duì)很小，但因?yàn)閻耗芰孔顝?qiáng)的時(shí)候是無(wú)限，所以相對(duì)很小的惡能量都可以轉(zhuǎn)化為下層情感空間極強(qiáng)的悲能量），并引發(fā)任何當(dāng)悲能量過強(qiáng)從下層空間“泄壓”時(shí)，下層空間會(huì)引起的生理和感覺變化。
而該生物的情感空間，就會(huì)因?yàn)檫@極強(qiáng)悲能量的刺激而將產(chǎn)生這種悲能量的事物“記憶”成悲，甚至達(dá)到悲的最高程度值，這個(gè)事物就是“生物自身造成其它的生命受苦”，這個(gè)“苦”包含了增加對(duì)方任何一種正能量（增加他人的惡，就是讓別人增加自己的正能量，比如傷害自己），通常生物會(huì)傷害別的生命，都是為了自己的“求生”（本節(jié)開頭所述，將對(duì)方當(dāng)成能量），所以我們就把這句話概括為四個(gè)字，即“損物益己”（這也是我們?cè)诒疚闹袑?duì)情感記憶里的惡的定義，但這是針對(duì)生物個(gè)人行為的，道德空間的惡只要任何與其連接的生命的正能量增加，就會(huì)開始隨之增加，即使對(duì)方不在它身體感知范圍內(nèi)，你可以將這種情況理解為“超心靈感應(yīng)”），而該生物的情感意識(shí)就會(huì)在以后“避免”這種“惡”的發(fā)生。
相對(duì)的，因?yàn)樯镌诟械健傲夹牟话病焙螅◥耗芰吭黾樱?，去幫助了它覺得需要幫助的生命，得到了“良心的滿足”，這種讓它產(chǎn)生滿足感的事物也會(huì)被記憶，這個(gè)事物就是“損己益物”，也就是相對(duì)于“惡記憶”的“善記憶”，只是因?yàn)樵黾拥纳颇芰枯^小，所以通常處在喜程度值較低的位置（任何無(wú)緣無(wú)故喜歡幫助他人的人，都必然有其它的目的，古語(yǔ)有云，無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非jiān即盜。當(dāng)然，夸張了點(diǎn)）。
（正能量是能量的凝聚，反能量是能量的擴(kuò)散，凝聚的能量當(dāng)然釋放時(shí)更強(qiáng)，這就是為什么惡能量比善能量更能影響下層空間的原因）
除了我們已定義的善惡“記憶”外，任何與其不同的思想和行為都不能增加道德空間的善能量或減少惡能量。
比如一些人因?yàn)榻虠l法律的限制或獎(jiǎng)勵(lì)而避免傷害別人或去幫助他人，這都不能影響到道德空間，或使其本身的思維達(dá)到道德層，因?yàn)槟切┫拗剖撬谋?，?jiǎng)勵(lì)是他的喜，他之所以會(huì)去做損己益人之事就是基于他情感與生命的“抑制”（喜抑制自身正能量，悲抑制意識(shí)想要通過“違規(guī)”來(lái)弱化正能量的行為）。
與上述情況類似的，還比如把善當(dāng)成是好的、高尚的、正確的（喜的記憶），因而去做；或者把惡當(dāng)成是壞的、低劣的、錯(cuò)誤的（悲的記憶），而不去做，這也只是情感抑制生命的產(chǎn)物。
還有一部分人，因?yàn)閷?duì)美好未來(lái)的憧憬（這種未來(lái)包括死后），比如死后上天堂、死后成佛成仙，甚至是為了來(lái)世投個(gè)好胎而去做善事，損己益人之事，也都只是情感的喜抑制生命的苦的產(chǎn)物，并不是真正具備了道德空間的善意識(shí)。
我明白上述的言論會(huì)讓一些人（特別是有宗教信仰的）感到反感，以及難以理解，不能接受，這是因?yàn)樗鲎驳搅四愕南玻銓?duì)死后世界的美好希望，你活著的動(dòng)力，甚至要將你的這種喜的記憶變?yōu)楸?，你可能?huì)感到憤怒，想要把已看過的本文內(nèi)容全部忘掉，不然你悲的能量就無(wú)法釋放。
但無(wú)論如何，我相信你最終會(huì)明白這些話，并知道所有正統(tǒng)宗教中都要求人清心去執(zhí)，修身養(yǎng)xìng，克制私y(tǒng)ù（或與其類似）的含義。
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