?理性還有另外部分，稱理性Ⅱ——思想性：對真理的反省和追求。真理是人的設(shè)置，是一種信仰的對象和意志的存在。我們可以說真理是沒有的。但堅(jiān)持沒有真理也是一種意志的存在，也是一種信仰。所以(色色執(zhí)持“沒有真理”也是一種“變形的真理”。真理是無有的存在，就象藝術(shù)一樣。一旦為人追問，成為意識，它就存在。算計(jì)只能解決有邊界的問題和可操作的問題，而思想則包括上述問題之外還涉及幻想，信念（無需證明和不能證明）和覺悟（一種由具象的局部感受而引發(fā)的全體的超悟）。而且思想與思想之間可以并存，無從驗(yàn)證，因?yàn)榍疤崾侨说脑O(shè)置，是信仰和意志的對象。如果兩個(gè)人設(shè)置不同，根本無從對話，更何談?dòng)∽C，這就是所謂“道不合不相與謀”。

    我們目前的作業(yè)就是進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，而不進(jìn)行思想訓(xùn)練。我們所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)是利用藝術(shù)資料進(jìn)行社會、歷史和文化、藝術(shù)中的科學(xué)課題的研究，而不是研究“藝術(shù)”?？刀∷够谖覀冋n程中只是一只荷蘭豬（一種實(shí)驗(yàn)用的沒尾巴豚鼠），對他的作品喜歡、理解或體驗(yàn)與否和本課程無關(guān)。“我們不愛荷蘭豬”，所以它才成為科學(xué)的對象。你要從康丁斯基相關(guān)的材料中發(fā)現(xiàn)“科學(xué)問題”，并找到方法和證據(jù)解決問題，而且這個(gè)“解決”如果另一個(gè)研究者從另一角度和另一些材料驗(yàn)證，答案應(yīng)該基本一致?？茖W(xué)的成果必須是可以重復(fù)和驗(yàn)證的。

    藝術(shù)的理論工作者卻有一樣思想性或藝術(shù)性的工作，就是藝術(shù)批評。它是一種附著于藝術(shù)活動(dòng)的思想，有時(shí)它又是解釋性的創(chuàng)作（藝術(shù)）。藝術(shù)批評本身不屬于藝術(shù)學(xué)，而作為學(xué)科的“藝術(shù)批評學(xué)”——關(guān)于藝術(shù)批評的科學(xué)才屬于藝術(shù)學(xué)。其中藝術(shù)批評材料又成了“荷蘭豬”。

    因?yàn)橹袊鴮W(xué)術(shù)和思想當(dāng)前都未發(fā)達(dá)，所以一些大學(xué)文科工作者將科學(xué)與思想攪在一起搞，最大的隱患發(fā)生了，人可以說謊，至少可以把投機(jī)取巧、道聽途說、剽自他書，、經(jīng)驗(yàn)證、一廂情愿、中傷他人或毫無價(jià)值的陳詞濫調(diào)組成文章。因?yàn)椤八枷搿笔菬o從證明，無需證明的理性，可以拉出來掩蓋一切曖昧、偏執(zhí)、弊陋和卑劣。所以，我們的訓(xùn)練從科學(xué)著手，不許涉及思想，其中就不會放過半點(diǎn)虛偽，盡量減少人為的偏差。它既是一種科學(xué)方法的訓(xùn)練，掌握了它可以解決問題；它更是一種理性的鍛煉，有了誠實(shí)和認(rèn)真的精神和習(xí)慣，再進(jìn)入思想，就會融入無盡和永恒。

    我給你寫這封信，并不是認(rèn)為你的文章不好，也不是說評論文章不要做，正相反，我正計(jì)劃在中國藝術(shù)界引發(fā)一次關(guān)于水墨抽象的討論，如果你在基礎(chǔ)知識和理論結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)一下，希望你也參加。我只是想解釋什么是科學(xué)報(bào)告、科學(xué)工作和科學(xué)語言，以及堅(jiān)持它的用意所在。你是在我這次課上第一個(gè)交論文的，謝謝！

    祝

    進(jìn)步

    朱青生

    2000年5月10日

    理性還有另外部分，稱理性Ⅱ——思想性：對真理的反省和追求。真理是人的設(shè)置，是一種信仰的對象和意志的存在。我們可以說真理是沒有的。但堅(jiān)持沒有真理也是一種意志的存在，也是一種信仰。所以(色色執(zhí)持“沒有真理”也是一種“變形的真理”。真理是無有的存在，就象藝術(shù)一樣。一旦為人追問，成為意識，它就存在。算計(jì)只能解決有邊界的問題和可操作的問題，而思想則包括上述問題之外還涉及幻想，信念（無需證明和不能證明）和覺悟（一種由具象的局部感受而引發(fā)的全體的超悟）。而且思想與思想之間可以并存，無從驗(yàn)證，因?yàn)榍疤崾侨说脑O(shè)置，是信仰和意志的對象。如果兩個(gè)人設(shè)置不同，根本無從對話，更何談?dòng)∽C，這就是所謂“道不合不相與謀”。

    我們目前的作業(yè)就是進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，而不進(jìn)行思想訓(xùn)練。我們所進(jìn)行的藝術(shù)學(xué)是利用藝術(shù)資料進(jìn)行社會、歷史和文化、藝術(shù)中的科學(xué)課題的研究，而不是研究“藝術(shù)”。康丁斯基在我們課程中只是一只荷蘭豬（一種實(shí)驗(yàn)用的沒尾巴豚鼠），對他的作品喜歡、理解或體驗(yàn)與否和本課程無關(guān)。“我們不愛荷蘭豬”，所以它才成為科學(xué)的對象。你要從康丁斯基相關(guān)的材料中發(fā)現(xiàn)“科學(xué)問題”，并找到方法和證據(jù)解決問題，而且這個(gè)“解決”如果另一個(gè)研究者從另一角度和另一些材料驗(yàn)證，答案應(yīng)該基本一致?？茖W(xué)的成果必須是可以重復(fù)和驗(yàn)證的。

    藝術(shù)的理論工作者卻有一樣思想性或藝術(shù)性的工作，就是藝術(shù)批評。它是一種附著于藝術(shù)活動(dòng)的思想，有時(shí)它又是解釋性的創(chuàng)作（藝術(shù)）。藝術(shù)批評本身不屬于藝術(shù)學(xué)，而作為學(xué)科的“藝術(shù)批評學(xué)”——關(guān)于藝術(shù)批評的科學(xué)才屬于藝術(shù)學(xué)。其中藝術(shù)批評材料又成了“荷蘭豬”。

    因?yàn)橹袊鴮W(xué)術(shù)和思想當(dāng)前都未發(fā)達(dá)，所以一些大學(xué)文科工作者將科學(xué)與思想攪在一起搞，最大的隱患發(fā)生了，人可以說謊，至少可以把投機(jī)取巧、道聽途說、剽自他書，、經(jīng)驗(yàn)證、一廂情愿、中傷他人或毫無價(jià)值的陳詞濫調(diào)組成文章。因?yàn)椤八枷搿笔菬o從證明，無需證明的理性，可以拉出來掩蓋一切曖昧、偏執(zhí)、弊陋和卑劣。所以，我們的訓(xùn)練從科學(xué)著手，不許涉及思想，其中就不會放過半點(diǎn)虛偽，盡量減少人為的偏差。它既是一種科學(xué)方法的訓(xùn)練，掌握了它可以解決問題；它更是一種理性的鍛煉，有了誠實(shí)和認(rèn)真的精神和習(xí)慣，再進(jìn)入思想，就會融入無盡和永恒。

    我給你寫這封信，并不是認(rèn)為你的文章不好，也不是說評論文章不要做，正相反，我正計(jì)劃在中國藝術(shù)界引發(fā)一次關(guān)于水墨抽象的討論，如果你在基礎(chǔ)知識和理論結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)一下，希望你也參加。我只是想解釋什么是科學(xué)報(bào)告、科學(xué)工作和科學(xué)語言，以及堅(jiān)持它的用意所在。你是在我這次課上第一個(gè)交論文的，謝謝！

    祝

    進(jìn)步

    朱青生

    2000年5月10日