?此時(shí),此刻,安迪埃里克等在凝神以注,加洛多斯在凝神以注。

    方天卻住口了,過(guò)了好久之后,也再無(wú)述說(shuō)。

    換言之,這一次的講述,就到這里了。

    道心是什么?

    對(duì)于方天來(lái)說(shuō),或者說(shuō)在現(xiàn)在的方天理解中,道心,即是行道之心。

    ——不是前世某些中的那種道心,而只是普普通通的,任何一個(gè)人,甚至是任何一個(gè)生命,都會(huì)有也都該有的,把持自己生命航向的發(fā)展之心。

    道心的品質(zhì),取決于三個(gè)因素:

    一、對(duì)本心的了解有多少?

    二、對(duì)塵心的了解有多少?

    三、行道的選擇是什么?是本心徹明,本心島嶼如同燈塔,照亮與指引著前路,還是本心島嶼若隱若現(xiàn)又或一片黯淡,塵心迷霧始終環(huán)繞左右,然后在迷霧侵蝕下不時(shí)產(chǎn)生種種負(fù)面情緒?

    若進(jìn)一步,來(lái)定義道心,則大抵是:

    最好的選擇,最好的人生或者說(shuō)生命發(fā)展道路。然后,我適合,我愿意,我無(wú)悔?！?br/>
    照見(jiàn)本心,是通覽全局。了解自我,了解自我的內(nèi)部與外部各種優(yōu)勢(shì)劣勢(shì),然后擬定一個(gè)最合理的前進(jìn)路線,這便是“我適合”。

    在“適合”的基礎(chǔ)上,把身內(nèi)身外一切可以利用的“勢(shì)”都利用起來(lái),并將之凝聚擴(kuò)展到最大,秉勢(shì)而行,不顧風(fēng)吹與浪打,不顧毀譽(yù)與榮辱,只一心一意,向著鎖定的本心島嶼前進(jìn)。

    這就是道心。

    不過(guò)這方面方天卻沒(méi)有繼續(xù)講出來(lái),是不方便講。也是不必再講。

    “本心”和“塵心”,是對(duì)生命的了解。秉著炎黃之道,方天可以毫無(wú)珍惜地將之述予眾人。

    “道心”,卻是每個(gè)人自己的選擇。

    在這一點(diǎn)上,方天決不會(huì)將己意加于他人。哪怕只是言語(yǔ)上的。別說(shuō)對(duì)加洛多斯以及安迪埃里克等人了,就是對(duì)兩個(gè)弟子,帕特及莫里希,方天也不會(huì)這樣做。

    生命,是每一個(gè)人自己的事情,他人不須負(fù)責(zé)。也負(fù)不了責(zé)。再者,生命的榮枯,享受與遭受著的,也始終是生命的主人自己。

    說(shuō)得現(xiàn)實(shí)且極端一點(diǎn),——干他人何事?

    陶淵明的“親戚或余悲,他人亦已歌”雖然說(shuō)的是另外的一件事情。但是用在此處,卻也勉強(qiáng)對(duì)得上。

    這個(gè)世界上,不論是此世還是前世,生命一直都是形形色色、層次不等的。

    不同的生命型態(tài)之間且不說(shuō),單說(shuō)人,有人衣食富足,有人安閑舒適。有人自由自在,有人嘯傲風(fēng)云,有人縱橫唯我,有人長(zhǎng)生久視,也有人永生永在。

    前三者,衣食富足、安閑舒適、自由自在,是方天前世就親見(jiàn)了的,不知凡幾。

    第四者,嘯傲風(fēng)云,前生與今生。方天都知道世界上有,且不少,不論古今還是中外。但是前世時(shí)他的層次太低,知道其有,卻未曾親見(jiàn)。這一世,現(xiàn)在對(duì)面正坐著一位。

    第五者,縱橫唯我,方天于識(shí)海中見(jiàn)過(guò),那破空而現(xiàn)的一根手指。

    第六者,長(zhǎng)生久視,方天于“夢(mèng)”里見(jiàn)過(guò),那位給了他兩種饋贈(zèng)的存在。

    第七者,永生永在,方天現(xiàn)在還無(wú)緣得見(jiàn),也不知道事實(shí)上有沒(méi)有,但是依據(jù)“本心七島”的理論,這樣的存在,應(yīng)該,嗯,應(yīng)該是有的。但不管有沒(méi)有,其實(shí)也都無(wú)所謂,對(duì)于現(xiàn)在的他來(lái)說(shuō),這個(gè)層次也確實(shí)太過(guò)遙遠(yuǎn),遙遠(yuǎn)得直接等于虛妄。

    這七者,是簡(jiǎn)單劃分,重點(diǎn)提出。

    理論與現(xiàn)實(shí)的差別在于,理論可以很簡(jiǎn)單,現(xiàn)實(shí)卻是很復(fù)雜。

    理論上的這七者,涵盡世間一切人心,一切追求,以及一切生命存在,用那個(gè)“函蓋天地”來(lái)形容之,也不為過(guò)。

    現(xiàn)實(shí)中么,遍覽整個(gè)世間,卻是有太多太多的人在落魄潦倒著,在顛倒迷醉著,在進(jìn)退兩難著,當(dāng)然,也有大把大把的人在堅(jiān)守堅(jiān)定著,在破浪揚(yáng)帆著。

    不過(guò),也正是這樣,世界才為之精彩,不是么?

    此時(shí)此際,方天忽地想起了前世《老子》中的一句話,“恒無(wú)欲,以觀其妙;恒有欲,以觀其徼?！薄?br/>
    我心中不存任何成見(jiàn),只是用童稚一般的眼光,來(lái)觀察這個(gè)世界,看這個(gè)世界的繽紛萬(wàn)狀,感受每一處精彩,每一點(diǎn)微妙。

    我同時(shí)又通過(guò)我自己的“道”或“法則”,來(lái)觀察這個(gè)世界,讓這個(gè)世界在我的眼中,分解,然后分明。

    前者,可以讓我體察入微。

    后者,可以讓我不惑不昧。

    此二者,也是陰陽(yáng)。

    而將此二者融合起來(lái),是不是就是“初陰知塵境”的入門之鑰呢?

    方天感覺(jué),大體差不多了。換言之,那一境的鑰匙已在手中,現(xiàn)在,只等他從“身”上一步步向著那個(gè)境界前進(jìn)了。

    這是一個(gè)意外的收獲,一個(gè)方天此前未曾想象過(guò)的收獲。

    方天心中,為之欣喜。

    然后,就在欣喜中,方天又想起了一個(gè)詞,“七”。

    通過(guò)“本心七島”的法則看去,這也確實(shí)就是一個(gè)七霞般的世界。

    講述結(jié)束,之后,有幾個(gè)需要著重說(shuō)一下的后續(xù):

    其一、

    在深深惋惜講述就此中斷的感嘆中,良久之后,安迪埃里克等七個(gè)人,起身依次向著方天躬身鄭重行禮。然后,加洛多斯繼此七人之后,做出了一樣的動(dòng)作。

    這一次,方天沒(méi)有還禮。

    方天不確定他的“本心”、“塵心”、“道心”之說(shuō),能給加洛多斯帶來(lái)多少幫助,但有一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的,那就是,這樣的一個(gè)視角,方天確定。這個(gè)世界除他而外,很少有其他人,或者甚至可以更進(jìn)一步的說(shuō),幾乎不可能有其他人,可以提出。

    這不是他有多了不起。

    而是。他站在另一個(gè)文明的傳承之上。

    也因此,此時(shí)受加洛多斯及其他幾人之禮,也可以說(shuō)是代前世之文明受之,這一禮,方天受之坦然。

    其二、

    埃里克向方天提議,是不是可以把他們魔法師協(xié)會(huì)的這個(gè)大湖。從現(xiàn)在的一個(gè)湖心島,改建成湖中七島的形式?

    這個(gè)提議,才一提出,便得到了其他幾人的同時(shí)附議,就連加洛多斯**師,也微微頷首。表示贊同。

    八比一,方天還有什么好說(shuō)的呢?

    因此,大湖就這么被重新開(kāi)辟了,方天動(dòng)的手,其他人出的力?！€是意識(shí)感應(yīng)的疊加,也即是方天所謂的“合體”。

    七個(gè)島,方天意念一動(dòng)中。用了前世北斗七星的排列,當(dāng)然,在在場(chǎng)其他人看來(lái),這肯定就只是一個(gè)勺子。

    這個(gè)世界天空是沒(méi)有北斗七星的?！胁牌婀至四兀?br/>
    其實(shí)就算是前世的那個(gè)世界,也只是方天的那個(gè)年代可以看到勺子,十萬(wàn)年以前,或者十萬(wàn)年以后,那北斗七星的形象是會(huì)發(fā)生極大變化的,可能是一條直線,也可能一個(gè)半圓?？傊?不可能再是勺子狀。

    七個(gè)島嶼自湖中升起之后,方天干脆一不做二不休,于大湖的上游多引了幾條比較大的山溪,于是。這個(gè)本來(lái)很是平靜的大湖,湖面開(kāi)始變得湍流起來(lái),浪花從入口處濺起,一路前行,不停不休地沖擊著七個(gè)島嶼。

    這個(gè)本是無(wú)名的大湖,也隨之有了名字,“七星湖”。

    其三、

    加洛多斯**師以前可能在他的島上住夠了,也可能靜極思動(dòng)了,也可能……

    總之,這位閣下表示暫時(shí)不回去了,就在方天這里待著。

    方天當(dāng)然是無(wú)比歡迎。——話說(shuō),這樣級(jí)別的存在,且是友好一方的,請(qǐng)都是請(qǐng)不來(lái)的啊,別說(shuō)一個(gè),就是一百個(gè),也是大大歡迎的?。∮谑欠教飚?dāng)下便是大手,不,小手一揮,表示歡迎。

    順便,方天還給這位閣下掛上了一個(gè)“炎黃城總監(jiān)察”的牌子。

    不掛白不掛不是?至于這位閣下是監(jiān)天監(jiān)地還是監(jiān)空氣,那就隨他了。這是免費(fèi)勞工,偶爾干下活那是最好,不干活也無(wú)所謂。

    加洛多斯也欣然接受了這個(gè)邀請(qǐng)或者說(shuō)聘任。

    不過(guò)方天是不可能給他發(fā)工資的。

    只是此時(shí)的方天卻不知,他的這個(gè)舉動(dòng),開(kāi)了一個(gè)不知道是好還是壞的頭?！院蟮娜兆永?炎黃城的“總監(jiān)察”越來(lái)越多,從加洛多斯這一個(gè),慢慢地發(fā)展成兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)……

    到后來(lái),帝國(guó)甚至有過(guò)半以上的**師,都掛上了一個(gè)“炎黃城總監(jiān)察”的名頭。

    甚至連塞勒**師,都向方天討了一個(gè)。

    這還是帝國(guó)內(nèi),然后,帝國(guó)外的也有了……

    總而言之,僅從這一點(diǎn)而言,炎黃城那是牛叉大了,陣容絕對(duì)豪華,屬于天字第一號(hào)那種的,整個(gè)天下,遍數(shù)東西南北中大陸,獨(dú)此一家,別無(wú)分號(hào)。

    當(dāng)然,這是后話了。

    其四、

    其四就輪到方天自己了。

    解除了和眾人的“合體”之后,方天迫不及待地來(lái)到往常修煉的地方,山澗幽深,草木森郁,流水潺潺,然后,靜靜站立著,進(jìn)入了“我道六境”的修煉之中。

    “本心”、“塵心”、“道心”的明確,標(biāo)志著方天的心境步入了一個(gè)新的層次,甚至用“新的層次”來(lái)形容還不夠,很不夠,應(yīng)該說(shuō),是新的“紀(jì)元”。

    這個(gè)說(shuō)法,沒(méi)有夸張。

    可以說(shuō),從此時(shí)起,十字修行體系的四元素中,“心”這一元素,也開(kāi)始自成方圓,完成了自身的體系建設(shè)。

    原本在四元素中比較滯后的這一元素,一下子,突飛猛進(jìn),開(kāi)天辟地般地躍升第一。

    這一筆,值得大書(shū)特書(shū)。

    而這一筆,也注定將為方天的修行,帶來(lái)濃墨重彩的新篇章。

    此時(shí),此刻,這個(gè)幽深無(wú)人的山澗中,是方天新修煉的嘗試,也是那新篇章的開(kāi)啟。而這新篇章,給方天帶來(lái)的,將會(huì)是什么呢?(未完待續(xù)。歡迎您來(lái)起點(diǎn)投推薦票、月票,。手機(jī)用戶請(qǐng)到閱讀