張須陀在練兵之余，每天都要早晚各兩次運轉(zhuǎn)真氣給張羽療傷。

    每天戎馬勞頓在外，還要損耗真元為張羽通筋活絡、特別是通暢關節(jié)穴道。

    即便是張須陀再強橫，也難免每次運功完畢之后面露疲色，還有幾絲對張羽身體未解之謎的訝異。

    張羽內(nèi)心卻是翻江倒海，每天都要設法從老蒼頭和叔寶、士信等前來探望他的青年將領那里挖來這個時代既有而對他來說尚屬全新的信息。

    不知道過了多少天，張羽開始平靜下來，慢慢梳理這些天所獲知的這個世界的相關信息。

    原來這里已不是地球，而是在空間上與地球處于平行世界的圣夏大陸，只是在時間上這個大陸現(xiàn)在不是地球上的當代，而已是隋國，他們所在的國家便是隋國。

    “這個同樣叫張羽的少年，已經(jīng)在練兵時因攀援山崖時摔死。難道我在山崖摔死了，然后機緣巧合占據(jù)了他的身體？這就是傳說中的穿越和重生？”

    “在圣夏大陸，竟然有‘才氣’這種力量，讀書人可以通過才氣掌控‘天地元氣’，獲得更加強大的力量，便可脫胎換骨，改變自身，真是匪夷所思。”

    “聽駒伯他們說，這里的張羽最強烈的愿望就是當才子，擁有才氣對一切都有幫助?！?br/>
    才氣要靠讀書獲得，只是在這個時代，處于社會底層的大多數(shù)貧苦人常常無法獲得讀書的機會，所謂“上品無寒門，下品無士族”。

    上品家族的讀書人可以通過擁有才氣參加科舉考試中舉取士，光宗耀祖，光耀門楣。

    習武之人如通過習文讀書擁有才氣則可以增強功力，提升級數(shù)。

    更有甚者，才氣貫通抵達化境者，則可以實現(xiàn)才氣和武力互通，直至伐毛洗髓，打通自身極道關竅，武功便會突飛猛進。

    從軍統(tǒng)兵之人擁有才氣則既可‘上兵伐謀’，甚至可以‘不戰(zhàn)而屈人之兵’。再次，也可通過才氣增強軍威和殺氣。

    才氣到達一定級數(shù)者，掌控天地元氣后便可擁有平常人沒有的異能。

    張羽本出身名門世家，但天生身體太差，不能習練他們家傳的武功習武從軍，加上天性頑劣坐不住，耐不下性子讀書，讀了幾年書連最初級的文位都沒有考上。卻夢想能有什么奇遇發(fā)生能‘天降才氣以灌頂’，但始終是沒有此類好事發(fā)生。

    “咦？這里的歷史……”

    張羽發(fā)現(xiàn)這個世界除了有妖蠻，歷史在夏朝之前很正常，但從夏朝開始便有了巨大的變化。

    圣夏大陸在堯帝統(tǒng)治時，人族極為衰弱，龍族如日中天般崛起，其他妖族亦紛紛避之不及。

    圣夏大陸洪水泛濫成災，龍族幾欲占領半個大陸。

    鯀受命統(tǒng)率人族大軍，用了九年時間與龍族搏斗，因鯀未采納其子禹之計，故龍族不僅未被驅(qū)趕，反而更加肆虐，人族面臨滅頂之災。

    舜帝繼位，對鯀追責，最后在羽山將鯀處死。

    接著打破常規(guī)，命鯀的兒子禹繼任抵抗龍族之事。

    文明教化未開的上古時代，一切大道至理均未有形成，血緣關系乃人族至理，后世所謂“殺父之仇、不共戴天”之類倫理便是在那時萌芽。

    族人力勸禹興兵伐舜，為父報仇。

    禹苦思九天九夜之后，終有所悟，頂著族人痛罵“喪天理、滅人倫”的壓力與舜和解，毅然接受了舜所給的任務，率領人族與龍族斗爭，在其妻子臨盆生產(chǎn)乃至兒子長成幼兒期間，三過家門不入。

    此行為在后世不足為奇、可謂司空見慣，但在蒙昧野蠻的遠古時代，禹棄私仇私利、立公心公德、創(chuàng)大道至理的做法無異于漫漫長夜一盞明燈，由此開啟人族明智曉理之先河。

    禹由此獲創(chuàng)世女神媧皇即女媧的青睞，授天降異象，才氣灌頂，成為人族第一位圣人。

    禹充分利用天降才氣與龍族相搏，并廣收門徒，為之啟智開慧，傳授才氣，再率領門徒弟子驅(qū)逐了龍族。

    禹和他的弟子們又奔赴大陸各地移山換岳，挖溝開渠，終于疏導了洪水，治理了水患。

    鑒于禹為人族立此大功，舜帝覺得對禹已封無可封，后便把帝位禪讓給了禹。

    禹由此建立了夏朝，又成為了人族歷史上第一位圣帝。

    而舜終因識人之能和讓位之德獲天封亞圣。

    由此，人族對天更加敬畏。

    “人在做、天在看”，這句話由此開始深入人心。

    后又有商朝末年，圣夏大陸妖族崛起，千年九尾妖狐化身逆種佳人蘇妲己魅惑并控制了商紂王。

    西伯侯姬昌著千古奇書《易經(jīng)》，出西岐伐紂成功，獲天封亞圣。

    再后來，便是孔子封圣。

    傳孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉書”，書上寫道“水精之子，系衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位，是為“素王”。

    生下來后，家人發(fā)現(xiàn)孔子頭頂似反盂，中低四旁高，且眼露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒等，故稱“七露”。因其太丑，被棄之荒野，又有“龍生虎養(yǎng)鷹打扇”之傳說。

    讀書做官后，孔子重新修訂《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》和《樂經(jīng)》，并為文王的《易經(jīng)》作序。最后，孔子親筆編寫《春秋》，成就亞圣。后創(chuàng)辦私學，親傳弟子三千，賢弟子七十二。

    十年后，妖蠻再度崛起，大舉入侵人族。

    亞圣孔子攜三千弟子，挾亞圣才氣，屠盡百萬妖蠻，成就圣人之位。

    孔子后，其創(chuàng)辦的私學改稱“圣學”，地位超然。

    圣學逐漸完善才氣力量，秉承孔子遺愿，吸收百家精華，唯才是舉，創(chuàng)立八大文位，分別是文童、文秀、文舉、文進、文豪、文宗、半圣，亞圣。分別對應圣夏大陸武學上的八大級數(shù)：武生、武士、武狂、武霸、武尊、武宗、武神、武圣。

    讀書人的文位越高，才氣越多，掌控的天地元氣越強，身懷的異能和力量越多越大?；灸芎屯挝坏奈淙讼嗫购?。

    而要在文位和武級上達到較高的級別和段位，光學文或者只學武是行不通的，必須文武雙全、才兼文武。

    如文宗和武宗這一級數(shù)，那是只有才氣和武力互通，打通極道關竅才可以抵達的級數(shù)和境界。

    在文位和武級上達到文宗和武宗這一級數(shù)以上的，文位和武級大多既是相當?shù)?，也是重疊和互通的。

    而在文位的亞圣和武級的武圣之上即是圣人，自孔子后，圣夏大陸再未出現(xiàn)過。

    張羽心懷激蕩，浮想聯(lián)翩，沒想到圣夏大陸竟然有如此神奇。

    “在文位第一級，即文童時就能擁有最基本的‘才氣’，同時獲得文位天賜。而成為文秀后便能夠‘以筆為刀，化虛為實’，秀才寫成的戰(zhàn)詩、戰(zhàn)詞能化字為實，形成強大的力量。等文位高了，天賜力量自會更強?！?br/>
    張羽又想起老蒼頭及秦、羅兩位將軍所說的，圣夏大陸同樣經(jīng)歷了秦、漢和三國、兩晉、南北朝時期，目前圣夏大陸共有十個國家。分別為隋國、高國、突國、遼國、夏國、金國、蒙國、蕃國、琉國、臺國。

    其中前八個國家是陸國，后兩個國家為島國。

    圣夏大陸在秦漢時期實現(xiàn)過大一統(tǒng)，但秦漢之后一直紛爭不斷，人族各個支族競相立國，各國競相爭霸。

    在圣夏大陸的核心地區(qū)，即人族的最大一族漢族的聚居地―中原地區(qū)有時都同時建立了好幾個政權(quán)。

    各方勢力逐鹿中原，爭霸不休，有時三足鼎立，有時南北對峙，有時四分五裂，還好隋國此時吞并整合了南北朝，統(tǒng)一了中原，但中原周邊高國、突國、遼國、夏國、金國、蒙國、蕃國七國環(huán)峙，形勢險惡，號稱“七星連珠”。

    老蒼頭他們還給張羽細數(shù)了三國以來封圣的名人。

    三國時期，有曹操憑借其在文、政、軍上三位一體的才氣獲封半圣。

    其二子曹丕、曹植均獲封半圣。

    父子三人創(chuàng)造了“一門三圣”的神話，可謂“前無古人后無來者”。

    與曹操同時代的還有諸葛亮、司馬懿獲封半圣。

    兩晉時期，有謝安憑借淝水之戰(zhàn)的軍功和才氣獲封半圣。

    有“書圣”之稱的王羲之憑借“飄若浮云、矯若驚龍“的書法封半圣。

    有陶淵明憑獨創(chuàng)田園詩封半圣。

    而創(chuàng)造山水詩的謝靈運只獲封文宗。

    有范縝以《神滅論》封文宗。

    有竹林社“竹林七賢“，七人創(chuàng)造了一天之內(nèi)同封文宗的文壇佳話。

    但是，沒有唐宋詩詞所創(chuàng)造出來的人族封圣高峰！

    沒有陳子昂，沒有“初唐四杰”！

    沒有“李杜”（李白、杜甫），沒有白居易，沒有“小李杜”（李商隱、杜牧）。更沒有“唐宋八大家”！

    也沒有程朱理學，沒有王陽明！沒有元曲和明清小說！

    同時，張羽還發(fā)現(xiàn)圣夏大陸人族自春秋戰(zhàn)國時代因諸子百家爭鳴而人才輩出、才氣鼎盛，創(chuàng)造出人族封圣高峰外，后期至今人才凋零，才氣較為枯竭衰弱。

    不僅封半圣者寥寥，就連封亞圣者至今尚無一人。

    圣夏大陸人族才氣為何在春秋戰(zhàn)國之后的時代變得衰弱稀薄，究其原因還是與秦朝始皇帝的焚書坑儒的錯誤行為有莫大關系。

    秦始皇以征伐討戰(zhàn)起家，統(tǒng)一六國，重軍功戰(zhàn)事，輕文人儒生及百家學術。且其殘暴虐民，殺戮深重，早就為天下儒生所不滿，非議紛紛，積怨良多。

    秦始皇三十四年(公元前213年)，采納丞相李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對民間醫(yī)藥卜筮種樹之書以及不屬于博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀；有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族；禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為“焚書”。

    后秦始皇又因煉丹修仙、追求長生不老、不死不滅遭儒生方士抨擊，怒而坑殺儒生方士四百六十余人。即為所謂的“坑儒”。

    是時除在朝為官的儒生以外，圣夏大陸人族儒生菁華幾被一網(wǎng)打盡，人族才氣降到冰點。

    西漢因著作《史記》獲封半圣的司馬遷在《史記》中記載了李斯建議“焚書”的原話：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！?br/>
    《史記?儒林列傳》也有記載：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉?！?br/>
    西漢末，孔圣世家后起之秀，孔子十世孫孔安國在《〈尚書〉序》中亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散?！?br/>
    秦始皇此舉引來天怒人怨，人族中人幾欲懷疑其為妖族化身，意在搗毀人族才氣，傾覆人族。

    又有傳說秦始皇為龍族中旱龍之祖即祖龍化身，其意也在傾覆人族，霸占人族圣夏大陸。

    就在人族和圣夏大陸岌岌可危之際，上天再一次眷顧了人族，遂天降北斗七星，分別化身陳涉、吳廣、項羽、劉邦、蕭何、張良、韓信七人率領人族子民大戰(zhàn)秦軍，秦二世而亡。

    后世有詩為證：竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。

    在了解了這一切后，張羽深吸一口氣，在這個時代，他或許大有可為！手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。