?孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

    注釋：

    孔：大，甚。德：“道”的顯現(xiàn)和作用為“德”。容：運(yùn)作，形態(tài)?；秀保悍路?，不清楚。象：形象，具象。窈兮冥兮：深遠(yuǎn)，微不可見；暗昧，深不可測。精：最微小的原質(zhì)。甚真：是很真實的。信：信實，信驗，真實可信。眾甫：開始，初始。以此：此，指“道”。

    譯文：

    大“德”的形態(tài)，是由“道”決定的?！暗馈边@個東西，恍恍惚惚沒有清晰的固定實體。但是，恍惚中卻著實有形象，確實是有實物。它是那么深遠(yuǎn)暗昧，其中卻有一個不可查測的精質(zhì)，這個精質(zhì)是如此的真實，如此的信驗。從今上朔至古，它就一直存在，從未消失，正是因為它我們才能感受萬事萬物的初始。怎么感受萬事萬物的初始？是以“道”也。

    隨想：

    記得有一篇星座性格里是這樣評價我們白羊座的：做事之前早已經(jīng)想的非常透徹，行事時犀利的一塌糊涂。

    我很贊同這句話，因為我就是如此。做事情之前要研究很久，猶猶豫豫的讓人著急。真當(dāng)事情發(fā)生時，果斷的讓人驚嘆：這就是那個猶豫不決的人？

    只是，我想事情想的著實有些過多了。

    世界的奇妙就在于誰也不知道下一秒會發(fā)生什么。有時候想想，人算不如天算，我們何必如此計算推敲，把眼前的做好就是了，結(jié)局如何現(xiàn)在不要想得太多吧（無為而為）。

    我上學(xué)時數(shù)學(xué)、物理很好，所以大學(xué)報考的是物理系；可是現(xiàn)在，我卻在鉆研哲學(xué)，并努力寫出自己的感悟。

    如果當(dāng)初我學(xué)習(xí)文科，是不是會更好？或許那樣連大學(xué)都上不了吧，這又誰知道呢？

    我有一位可以說是死黨的朋友，大學(xué)學(xué)習(xí)的是計算機(jī)，如今從事寫程序做編程；可是，他一遇到難題卻翻看《道德經(jīng)》，從中找到打破僵局的方法。

    他也從來沒想過，有一天竟然會如此的依賴哲學(xué)。

    或許，是因為《道德經(jīng)》的精義所決定，我們這種喜歡思維、推理、邏輯、原理的人自然會對它更有興趣。

    我這位朋友前幾天回來看我，深夜對談許久關(guān)于道德經(jīng)的感悟，亢奮至極，真心期盼著每天都可以那樣的“參禪”一般的論理。

    在暢談中，朋友說出了他剛經(jīng)歷的一件事：

    公司來了兩個剛畢業(yè)的新人，老板突然讓他帶領(lǐng)這兩人熟悉公司的程序運(yùn)作，以便讓這兩人能夠更快的獨(dú)當(dāng)一面，開始正式的編程工作。

    只是在這之前，其他員工每次帶的新人最終總是能力不足，或者不能非常合適公司的要求，這讓每一位帶新人的員工都很難堪；因此，帶新人這項工作在他們公司已經(jīng)成了一件很有壓力的差事，

    而他卻從來沒帶過新人，也或許正是如此，老板才讓他來試一試；可是，他一時間哪里知道該如何待人？

    最后，就如一向的習(xí)慣，遇到難題就看看《道德經(jīng)》，然后看到了“多則惑，少則得”，“圣人處無為之事，行不言之教”之語。

    而后，他也確實如此行事的，每天只給兩個新人很少一部分問題或工程，讓兩人先獨(dú)自琢磨，絕不上來就絮絮叨叨大篇講敘；只有在兩人發(fā)現(xiàn)問題前來詢問時，才親自將問題解出示范，以此解答兩人的迷惑。

    最終，兩個新人在他這里扎下了堅實的基礎(chǔ)，成為了公司很長時間以來最出色的新人。也因此，朋友得到了老板的極大認(rèn)可。

    如今想來，其實兩個剛畢業(yè)的新人，理論知識是絕對足夠扎實的，只是將理論與公司要求的結(jié)合需要磨練；如果，老員工還是如同學(xué)校一樣向他們照本宣科的灌輸方法，顯然已不合適了。

    而朋友這種方式，讓他們自己思考發(fā)現(xiàn)問題，給予足夠的發(fā)揮空間，自然能夠更好更快的適應(yīng)公司要求。

    因為，兩個新人并不是不懂不知，更多還是不知道該如何著手而已。

    朋友帶新人的初期，只是照《道德經(jīng)》的“道”行事，或許并沒有想這么多；可是，他卻取得了很好的成效。

    《道德經(jīng)》還名《五千言》，共八十一章，也不過幾千字而已，卻在幾千年的歷史中為人解除了多少的困惑與迷茫，直到如今高科技的現(xiàn)代化社會里，它依然發(fā)揮著不可忽視的光彩。

    其上篇《道經(jīng)》共三十七章，講述更多的是世間萬物的運(yùn)行規(guī)律原理，指出的更是“為何如此”；而它的作用，更好的是培養(yǎng)個人的能力，讓我們每個人都懂“道”，都成“龍”，都有無上的境界與能力。

    而下篇《德經(jīng)》，所言更多的是“行”，是如何將自己的境界能力發(fā)揮，如何與其他人相處，如何融合于世界大環(huán)境，更注重于“團(tuán)體”、“人群”。

    一句話，《道經(jīng)》培養(yǎng)個人能力，《德經(jīng)》教人如何做事；“道德”一詞，并不只是“品行”啊，而是個人境界與行為處事的綜合。

    循“道”而行，自然成“德”，簡單的例子可以在公交車上便看到了。

    公交車上的每個座位都是公有并不是私人的，該是誰人來坐？“夫唯不爭，故無尤”（貌似有因座位而大打出手的），“以其無私，故能成其私”（得失之間，值得思索），“少私寡欲，絕學(xué)無憂”（這句話用在這里可以看看第二十六天），“生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德”（自己“生”“為”的都不主宰占有，何況公有的）；如果我們能做到其中的任何一“道”，不就是“德”了嗎？

    同樣，反之亦然；每個公交車座位上方都寫著“老幼病殘孕專座”字樣的“德”語，你有沒有依此而行？若是讓座于人，不就符合了“道”之所言？

    行道是德，依德為道，“道德”不僅是規(guī)范準(zhǔn)則，更是超然的無上境界。