老李將前段的設(shè)計理論進一步總結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的思路很象遠古的居住方式——穴居。

    穴居的前世今生。

    《易系辭》曰“上古穴居而野處”。大自然造化之功奇?zhèn)邀?，雕鑿出無數(shù)晶瑩璀璨、奇異深幽的洞穴，展示了神秘的地下世界，也為人類在長期生存期間提供了最原始的家。在生產(chǎn)力水平低下的狀況下，天然洞穴顯然首先成為最宜居住的“家”。從早期人類的BJ周口店、山頂洞穴居遺址開始，原始人居住的天然巖洞在LN、GZ、GZ、HB、JX、JS、ZJ等地都有發(fā)展，可見穴居是當時的主要居住方式，它滿足了原始人對生存的最低要求。后來，隨著房屋建筑的發(fā)展，“穴居”這一名詞漸漸淡出了人們的視線。

    進入氏族社會以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，房屋建筑也開始出現(xiàn)。但是在環(huán)境適宜的地區(qū)，穴居依然是當?shù)厥献宀柯渲饕木幼》绞剑徊贿^人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日漸多樣，更加適合人類的活動。例如在黃河流域有廣闊而豐厚的黃土層，土質(zhì)均勻，含有石灰質(zhì)，有壁立不易倒塌的特點，便于挖作洞穴。因此原始社會晚期，豎穴上覆蓋草頂?shù)难ň映蔀檫@一區(qū)域氏族部落廣泛采用的一種居住方式。同時，在黃土溝壁上開挖橫穴而成的窯洞式住宅，也在SX、GS、NX等地廣泛出現(xiàn)，其平面多為圓形，和一般豎穴式穴居并無差別。SX還發(fā)現(xiàn)了“低坑式”窯洞遺址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上橫向挖出窯洞，這是至今在HN等地仍被使用的一種窯洞。隨著原始人營建經(jīng)驗的不斷積累和技術(shù)提高，穴居從豎穴逐步發(fā)展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。

    穴居方式雖早已退出歷史舞臺，但作為一定時期內(nèi)，特定地理環(huán)境下的產(chǎn)物，對我們祖先的生存發(fā)展起到了重要作用，同時，鮮明的地方特色也構(gòu)成了這樣獨特的人文景觀。至今在黃土高原依然有人在使用這類生土建筑，這也說明了它對環(huán)境的極端適應(yīng)。

    先民告別穴居，是人類文明的一大飛躍，而在文明高度發(fā)達的今天，社會上又出現(xiàn)了新的“穴居”一族，他們崇尚一種自由的、嶄新的生活方式，不外出、在家消費、在家工作、在家享受，家就是他們的全世界。

    現(xiàn)代城市生態(tài)環(huán)境因建筑的無機化建設(shè)，使城市氣候環(huán)境沒有生態(tài)氣息，城市環(huán)境日益成為人工沙漠化的所在。夏季的太陽能不能有效被植物消解和轉(zhuǎn)化，建筑節(jié)能方式也只是想辦法將太陽能阻擋在建筑外，太陽能不能消解和轉(zhuǎn)化的結(jié)果是室外溫度居高不下，形成城市熱島。

    每年的雨水也大多數(shù)隨著城市管網(wǎng)流出城外，只有很少的量留在城市湖泊中。城市水域面積不足，造成城市氣候調(diào)節(jié)能力下降，微氣候很容易干燥。城市雨水資源一直被浪費著。

    城市雨水資源化利用的意義體現(xiàn)在許多方面，其中既包括生態(tài)環(huán)境意義，又包括社會經(jīng)濟意義。從生態(tài)環(huán)境意義來看，城市雨水資源化利用，能夠涵養(yǎng)和補給城市地下水、緩解地面沉降、調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣、增進城市綠化、防治雨洪災(zāi)害，還能減輕城市排水和處理系統(tǒng)的負荷、減輕防汛壓力、減少雨水徑流污染，利用城市河湖和各種人工與自然水體、沼澤、濕地，調(diào)節(jié)氣候、遏制城市熱島效應(yīng)，改善城市生態(tài)環(huán)境；從經(jīng)濟社會意義來看，可以有效增加城市水資源供給，緩解城市水資源緊缺的局面，促進經(jīng)濟社會發(fā)展，節(jié)省市政和居民用水開支。簡單地說，城市雨水資源化利用，具有增利和除弊的雙重作用。

    終及穴居——還城于林，還城于水。

    還城于林，就是將建筑的屋面徹底森林化，人們在森林的下部空間中生活，各個空間的采光和通風(fēng)通過巷道系統(tǒng)和天井系統(tǒng)解決，除住宅的陽面有陽光直射外，其他建筑都沒有陽光直射，處于住宅的陰影中，達到陽光的最小幅射量，達到溫差變化最小化，創(chuàng)造出類洞穴狀態(tài)。

    還城于水，森林化后，在植栽層，有一定的涵水層，使雨水最大范圍的收集，并在每一個建筑屋項建造一些淺水池，以備干旱時的應(yīng)急之需。雙重水源保障，使人造森林得到水源保障。

    有森林和水池，也就使城市形成真正的山水城市，達到詩意的穴居。