當(dāng)楊輝開車帶著童一舟、孟簫和林伊到了彝人古鎮(zhèn)的時(shí)候，正好是中午吃飯時(shí)間。來到楊輝早訂好了古鎮(zhèn)河邊上的一家特se餐館，楊輝解釋說，現(xiàn)在因?yàn)槿ゴ罄?、麗江自駕游很熱，很多人路過楚雄時(shí)候，也會順路游玩，這樣楚雄縣打造了彝人古鎮(zhèn)。在童一舟看來，新的古鎮(zhèn)其實(shí)也就是一種文化懷古的新建休閑點(diǎn)。只不過是以歷史和古文化以及民俗文化的名義建立起的新的旅游休閑點(diǎn)。

    午餐很豐盛，楊輝本來要了一瓶酒，但童一舟說下午想去博物館，晚上再喝酒。林伊也附和童一舟的話，楊輝也就答應(yīng)中午不喝酒了。特se菜除了彝族傳統(tǒng)坨坨肉外，還有花椒雞、酸辣魚等。童一舟擔(dān)心林伊吃不慣辣味和麻辣味的菜，沒有想到林伊還非常喜歡。因?yàn)闆]有喝酒，四人很快吃完飯，楊輝便帶童一舟等三人到自己開的‘雅韻茶舍’喝茶。

    楊輝的茶舍在古鎮(zhèn)邊的河邊上，環(huán)境很優(yōu)雅。茶舍中陳列了大量的民族工藝美術(shù)品和所謂的‘古玩’。

    我這里主要是開茶舍，順便賣一些工藝品。之所以也放一些古玩，其實(shí)是想收一點(diǎn)老東西。楊輝說。

    童一舟注意到楊輝茶舍周邊還很有幾家古玩店。便問：這里的古玩店開了很久嗎？

    這個古鎮(zhèn)都是新修的，這些店都是后來搬進(jìn)來的吧。童老師有興趣，我?guī)闳タ纯?。不過，也許你要失望的，他們沒有啥好東西。楊輝說。

    童一舟瀏覽著楊輝茶舍中陳列的所謂‘古玩’工藝品，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是現(xiàn)在仿制的，也有極少數(shù)是清代、民國的東西。

    楊老師，古玩我不懂，你這里最好的東西是啥呀？孟簫問。

    小孟，這方面童老師是專家呀，你問他吧。楊輝說。

    童哥，這里最好的東西是啥？孟簫好奇地問。

    楊老師是喜歡收藏的人，又不是專門做古玩生意的。自己覺得好的東西應(yīng)該不會賣，不在這里吧？童一舟說。

    一舟兄說得太對了，喜歡收藏的人根本不會開古玩店。因?yàn)榫椭朗詹?，不會賣出的。我愛人常說我，茶舍經(jīng)營和賣工藝品賺的錢，都用來買古玩了。買來的古玩又不買，所以，常出現(xiàn)經(jīng)營赤字。楊輝說。

    是呀，我認(rèn)識真正喜歡收藏的人還真不會做古玩賣買，他們都是只買不賣。以收藏養(yǎng)收藏的說法好象有點(diǎn)不太靠譜。童一舟說。

    楊老師應(yīng)該把你收藏的好東西給我們看看吧？孟簫說。

    其實(shí)我那些東西童老師都知道，大多數(shù)讓童老師看過照片的。楊輝說。

    我們想看一看呀！林伊笑道。

    你們參觀博物館回來吧。我收的東西都在樓上柜子里面，等會我去把那些東西翻出來吧。有些是我爺爺收的，他下午會過來，他早知道童老師，說晚上一起吃飯聊聊。楊輝笑道。

    下午一點(diǎn)半，童一舟開著楊輝的車帶孟簫和林伊去了楚雄州博物館。楚雄州博物館應(yīng)該算一個綜合博物館，既有歷史，也有古生物、生物和民族文化遺產(chǎn)陳列。童一舟覺得博物館很有意思，中國的綜合博物館畢竟太少了。但他知道，這里南詔、大理的古代陳列品基本沒有，也許林伊?xí)浅Ｊ]有想到林伊對民族服飾和民族飾品還是很有興趣。

    孟簫一直惦記的是希望能在楊輝那里能看到很好的東西。記得韓瀅的助手告訴過他，他們期望能收到的是民族藝術(shù)和古代藝術(shù)的珍品。價(jià)格對一個大美術(shù)館來說，是沒有問題的。今后如果能從楊輝這里買一些好東西，再賣給韓瀅的香港古美術(shù)館，中間應(yīng)該有一筆可觀的利潤可賺取。

    孟簫記得韓瀅一直說喜歡和童一舟在一起，是因?yàn)橥恢蹖ｉT研究古代工藝美術(shù)品。也許自己這次和童一舟在一起，能接觸到古代工藝美術(shù)的jing品，這樣也許可以和韓瀅投資的美術(shù)館做無本生意了。所以，從在彝人古鎮(zhèn)吃飯開始，孟簫用手機(jī)拍下童一舟活動的照片傳給韓瀅。韓瀅回復(fù)雖然比較簡單，但孟簫感覺她對童一舟現(xiàn)在的活動還是感興趣的。孟簫推測：一種可能是韓瀅對童一舟舊情未了；還有一種可能是韓瀅對童一舟尋找南詔和大理歷史文化和相關(guān)藝術(shù)品感興趣。

    童哥，這位楊老師收藏有好東西嗎？孟簫悄悄問童一舟。

    以前他常傳一些圖片給我，我不知道是不是都是他收的。圖片中有些應(yīng)該不是他的，是他朋友的吧。他的確收得有一些好東西，但不太多吧。搞收藏的人，很多在乎自己感受，不在乎東西的好壞。就象曹丕所說的那樣‘家有弊帚，享之千金’。對他們來說，收藏應(yīng)該只是一個jing神寄托吧。童一舟說。

    特別好的東西有沒有？孟簫好奇地問。

    特別好？啥意思?童一舟問。

    我的意思就是很值錢的東西有沒有？孟簫問。

    我沒有做買賣，實(shí)在不清楚。也許楊老師比我清楚吧。童一舟說。

    童哥謙虛了，你應(yīng)該比我這樣的外行清楚吧。孟簫說。

    我只是對一些大拍賣公司拍出真東西的價(jià)格有點(diǎn)印象，知道的價(jià)格可能和國內(nèi)有些出入。童一舟解釋說。

    是嗎？孟簫感覺古玩這一行外面看起來好象很簡單，真正要進(jìn)入其中，其實(shí)還很難。

    從楚雄州博物館出來后，童一舟開車載孟簫和林伊回到楊輝的茶社。楊輝的爺爺也到了茶舍，他看起來有七十多歲，屬于jing神面貌特好的老人。

    楊輝帶著大家上樓看自己的收藏，楊爺爺和童一舟交談起來。

    童老師，我一直喜歡文史，以前在巍山當(dāng)過歷史老師。上世紀(jì)八十年代借調(diào)到的調(diào)查，那時(shí)候常跑大理、巍山周邊的地方，也就是在田野的時(shí)候，喜歡上了收藏。楊輝那時(shí)候正好小學(xué)生，我經(jīng)常給他講聽到的歷史故事，這就影響到了他。楊爺爺說。

    我和楊輝再網(wǎng)上交流的時(shí)候，我知道他是數(shù)學(xué)老師，但是對文史非常了解，原來都是爺爺?shù)挠绊懷?！童一舟說。

    楊輝開始給林伊和孟簫介紹起自己的收藏，和每一個收藏愛好者一樣，講起自己收藏品，楊輝顯得非常投入?？吹搅忠梁兔虾嵉囊荒樏Ｈ唬恢塾X得因?yàn)闂钶x的收藏主要是滇文化的玉石器，還有就是明清時(shí)代的一些雜件。林伊可能并不了解南詔、大理前后的歷史，聽起滇王朝和云南明清歷史，就比較陌生。

    楊老師，你這里有南詔和大理時(shí)代的東西嗎？林伊問。

    南詔和大理時(shí)代東西現(xiàn)存很少。作為佛教的妙香國度，無論貧民百姓還是貴族、皇帝，都是火葬。所以，南詔、大理能傳下來的就只有寺院里面的青銅佛像了。楊輝解釋說。

    楊老師你收有那時(shí)候的佛像嗎？孟簫問。

    佛像一般傳在寺院吧，文獻(xiàn)說鑄造很多，真正傳下來并不多。楊輝解釋說。

    青銅像能傳到現(xiàn)在也不容易，破四舊時(shí)候，那些都被當(dāng)破銅爛鐵了。在上世紀(jì)八十年代，有些廢品收購站都有毀壞的銅像。那時(shí)候，大家還沒有多少文物保護(hù)的知識，可惜了！楊爺爺說。

    孟簫拿出手機(jī)一面拍著楊輝的收藏品，一面問：楊老師，你這里最好的東西是啥？

    應(yīng)該是這串滇文化的玉飾品吧。楊輝說著，從盒子里面拿出一件串飾。

    童一舟和楊輝相似就是從這件串飾開始的。當(dāng)時(shí)楊輝在網(wǎng)上查到童一舟研究中國西南地區(qū)工藝美術(shù)的論文后，給童一舟發(fā)郵件咨詢。童一舟認(rèn)定它應(yīng)該是滇文化的作品，這讓楊輝非常高興，因?yàn)檫@是他花了很多錢買贗品上當(dāng)后，自己收到的最好藏品。

    在童一舟看來，楊輝的收藏品中還有一些比較好的東西，但這串飾品他之所以喜歡，也許還包涵有他自己對收藏的特別感情。

    這個值多少錢呀？孟簫好奇問。

    這個對我來說，就是無價(jià)之寶。楊輝說。

    童老師這次來云南是想了解南詔、大理歷史文化的？楊爺爺問。

    是呀，我以前其實(shí)是做漢以前中國西南工藝在美術(shù)研究的。接觸過南詔、大理歷史文化，了解不多。我和林伊在四川省博物館認(rèn)識，當(dāng)時(shí)我再給學(xué)生講阿嵯耶觀音。她論文正好要寫這個，問了我?guī)讉€問題。我自己也對南詔、大理歷史文化感興趣，所以假期到這邊來看看。沒有想到又遇見了她，所以一起過來了。童一舟說。

    大理、巍山有很多南詔和大理的古跡，但是留下來的文物并不多。楊爺爺說。

    爺爺，我知道，很多古跡還都是明清時(shí)代修建出來的。我只是想去那邊看看，也許是想讓內(nèi)心實(shí)地感受一下吧，這種心態(tài)和收藏一樣。童一舟說。

    爺爺，楚雄這邊沒有南詔、大理時(shí)代的遺物嗎？林伊問。

    有是有，但是不多。你們不是去了博物館嗎？博物館的收藏就能說明問題。南詔、大理的文化中心畢竟是在大理。爺爺笑道。

    看完楊輝的收藏，已經(jīng)是晚飯時(shí)間了。因?yàn)闂钶x的茶舍旁邊不遠(yuǎn)就有餐廳，楊輝告訴童一舟，他已經(jīng)讓服務(wù)員就在茶舍里面準(zhǔn)備好了一桌晚餐。菜品都是旁邊餐廳做的，因?yàn)椴枭崆鍍粢恍?，喝酒聊天也方便?br/>
    大家坐下來后，一邊吃飯喝酒，一面聊了起來。

    楊爺爺問林伊：小林姑娘，你是童老師的學(xué)生嗎？

    也算是吧。林伊回答。

    爺爺，小林是香港大學(xué)的研究生。楊輝說。

    香港大學(xué)也研究我們南詔、大理歷史文化？楊爺爺心目中，香港貌似很遠(yuǎn)。

    楊爺爺，是我個人喜歡吧。我在美國的美術(shù)館里面見到過阿嵯耶觀音，很喜歡，想做關(guān)于他的論文。林伊解釋說。

    國外很少有人知道阿嵯耶觀音吧？楊爺爺說。

    是呀。美國只有少數(shù)學(xué)者了解。十多年前，美國的海倫·查平博士寫過一篇《云南觀音像》，介紹美國收藏的阿嵯耶觀音，一般人才知道有阿嵯耶觀音。林伊說。

    爺爺以前也鬧個笑話。三十年前，爺爺做民間傳說收集的時(shí)候，去過很多地方收集古代的相關(guān)傳說故事。那時(shí)候，爺爺不知道有阿嵯耶觀音。在感通寺，聽到有南詔蒼山四庫的傳說······。

    南詔蒼山四庫的傳說？林伊問。

    童一舟見林伊明顯對蒼山四庫傳說不太清楚，便解釋說：明代文人有關(guān)于南詔世隆皇帝曾在蒼山修建國家倉庫貯藏寶藏的記錄，傳說世隆皇帝殺死了所有藏寶者。后來的大長和國以及大理國都想找出世隆皇帝的倉庫，但都沒有找到。

    這個記錄可靠嗎？林伊問。

    不知道，歷史和口傳文學(xué)的關(guān)系很微妙。有的口傳文學(xué)屬于文學(xué)創(chuàng)作，不是真實(shí)歷史，但有的口傳文學(xué)屬于隱藏在文學(xué)故事背后所發(fā)生的真實(shí)事實(shí)。這些是很難分辨的。童一舟解釋。

    是呀，我以前收集民間傳說的時(shí)候，一度相信傳說里面，歷史真實(shí)藏在背后。后來聽多了，發(fā)現(xiàn)很多屬于杜撰故事，張冠李戴的情況很多，借用歷史有名人物改編的也有。楊爺爺感嘆說。

    關(guān)于這南詔四庫，是真實(shí)歷史嗎？林伊問楊爺爺。

    這個我不知道，等會兒童老師給你解說吧。但我清楚的記得，在我年輕時(shí)候，我到感通寺采訪一個年老居士傳說故事的時(shí)候。當(dāng)時(shí)他告訴我，寺院傳下的傳說里面，說南詔世隆皇帝在蒼山藏有寶藏，但寶藏的秘密只有世隆皇帝和阿嵯耶知道。那時(shí)候，我第一次聽說阿嵯耶，我以為阿嵯耶是一個人，還以為他是南詔的將軍。楊爺爺說。

    那爺爺是不是覺得找到這個所謂將軍的資料就能找到蒼山南詔寶藏了？林伊問。

    是呀！我當(dāng)時(shí)開始找南詔歷史人物文獻(xiàn)資料，才發(fā)現(xiàn)原來是世隆皇帝時(shí)候有了阿嵯耶觀音崇拜，而世隆皇帝的兒子隆舜帝還改國號為‘嵯耶’，阿嵯耶是南詔國家王家的信奉。楊爺爺說。

    楚雄這里好象還沒有發(fā)現(xiàn)過阿嵯耶觀音吧？楊輝問他爺爺。

    我在這里這么多年，的確沒有聽說過。好象大姚文物管理所藏有一件，但我沒有見過。爺爺回答。

    巍山和大理我好象聽說過有個人私藏，不過有的私藏者也是不愿意拿出來給外人看的。楊輝說。

    為什么？林伊問。

    各種復(fù)雜的原因吧。楊輝回答。

    童一舟知道，在中國，以前文物收藏和私自買賣都是禁止的。按照國家法律，地下東西都?xì)w國家所有。但上世紀(jì)八十年代商品經(jīng)濟(jì)社會形成以來，私挖的地下文物增多。隨著古玩市場的繁榮，盜挖地下文物和偷竊地面文物以及偽造文物大量在古玩市場上出現(xiàn)，文物交易成了灰se地帶。很多人收藏的文物來源都成了一個說不清道不明的問題。這些恐怕不是簡單幾句話能給一個美國上大學(xué)的臺灣女孩解釋清楚的。

    林姑娘真心想看南詔、大理時(shí)代的佛像？楊爺爺問。

    是呀，我來云南不僅僅想看阿嵯耶觀音，對那個時(shí)代的造像都有興趣。林伊說。

    你去大理博物館能看到很多，不過你不能上手。我好朋友收藏有一件，我去問問他，讓他帶來讓童老師和你看看吧。這樣，你可以用手摸一下，感受一下。這和在博物館參觀是不同的。楊爺爺說著，起身對童一舟和楊輝說：你們慢慢喝酒，我年齡大了，吃不了太多，也喝不了酒了。我去你李爺爺那里，讓他取那尊佛像來給童老師看看吧。

    好吧。楊輝說。

    望著楊爺爺?shù)谋秤?，楊輝感嘆說：老爺子一說起歷史、文物，jing神就特別好。

    楊輝兄，你爺爺今年多大呀？童一舟問。

    八十多了。楊輝說。

    jing神真好。記得有朋友說，收藏就象吸毒，吸食jing神鴉片，老年人做一點(diǎn)還是有好處吧？起碼jing神會很好。童一舟說。

    一舟兄，收藏對老年人來說，有點(diǎn)jing神依托固然好，但是迷進(jìn)去就麻煩了。我爺爺從年輕時(shí)代開始就一直亂買他認(rèn)為好的東西。最后，家里堆滿了各個時(shí)代仿制的、只能叫仿制古代工藝美術(shù)品的東西，可他一直覺得那些就是他的寶貝。后來，我?guī)揭粋€仿制作坊看了之后，他終于想通了，把他的所謂收藏都全部交我處理了，這些就成了我這里的工藝品的主要貨源。楊輝笑道。

    楊老師，你爺爺不會抱一個佛像贗品給我們看吧。林伊擔(dān)心問。

    應(yīng)該不會。李叔信佛，那尊佛像是他很早請到家里的。我小時(shí)候就見過，不象是后作的東西。楊輝說。

    那佛像值多少錢呀？孟簫問。

    市場上的佛像拍賣價(jià)格很混亂，估價(jià)和拍賣價(jià)相差很大。所以，我也說不清楚。楊輝說。

    信佛的人收藏佛像一般是jing神寄托，不會拍賣吧？童一舟對市場的了解其實(shí)不多，他只是記憶力比較好，能記住國內(nèi)外公開拍賣的jing品的價(jià)格。在他的記憶中，宗教圣物的拍賣一般價(jià)格都比較高。因?yàn)槭詹卣叱宋幕囊蛩赝?，宗教的情感在收藏上也占有很大比重?br/>
    林姑娘畢業(yè)后會不會去古藝術(shù)拍賣公司呀？孟簫問林伊。

    我有師兄和師姐去了拍賣公司。說實(shí)話，我現(xiàn)在還沒有想好進(jìn)社會要做啥工作。林伊說。

    進(jìn)拍賣公司不好嗎？你以后也可以自己搞點(diǎn)收藏拍賣，大概當(dāng)今社會，只有你們這個行業(yè)能快速致富了。孟簫對林伊說。

    哪有那樣容易呀！楊輝笑了。

    楊老師，我剛才一直想問，你那串飾品現(xiàn)在值多少錢？孟簫問。

    現(xiàn)在市面來說應(yīng)該值10萬元吧。楊輝說。

    當(dāng)時(shí)你收的時(shí)候多少錢呀？孟簫問。

    三年前收的時(shí)候是散亂的，三千多收的。楊輝說。

    暴利呀！還說做這個不賺錢？孟簫感慨說。

    小孟，那不是天天都能碰到的。也許你一生中就有這么一次機(jī)會，或者一次機(jī)會都沒有。童一舟笑道。

    童哥，我真羨慕你。你有專業(yè)知識，機(jī)會就多。對我們這樣不懂的外行，當(dāng)然就沒有機(jī)會。難怪韓姐會喜歡你，可惜你去做學(xué)術(shù)，不去做市場買賣，要不早發(fā)了。孟簫說。

    做古藝術(shù)品的買賣哪象你說的那樣容易，我還真沒有那能力。童一舟說。

    童老師，韓姐是誰？林伊笑問。

    我以前一個師妹，我們談過戀愛。童一舟淡淡地說。

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