空念老和尚說到這里，對孫川道：“適才孫施主問我，如何得知筆記確為蓮師真跡？其實到了今日，老僧依然不知。畢竟蓮師離世上千年，世間已無確證的蓮師真跡可供比對。

    老僧所以相信這份筆記并非杜撰，原因在于最后一張貝葉上，還留有宗喀巴大師的一段附注：他說他已三次前往昆侖尋訪無果。在他之前知曉此事的藏密傳人，也沒聽說有誰找到過線索。

    但前劫之人所留的信息，既能經(jīng)歷成、住、壞、空之大劫而不毀，自然不會輕易湮滅。想必是沒人有蓮師那樣大的福緣。他把這份筆記傳于弟子，希望將來那個有緣附夢的，會是****中人。

    宗喀巴大師的手跡，****留存甚多。當(dāng)年九?世?班?禪寄存的典籍中，就有幾部大師手書經(jīng)文。老僧反復(fù)比對過，筆記上最后一段文字，確是宗喀巴大師的真跡無疑。在老僧想來，以宗喀巴大師的為人，當(dāng)不至杜撰這樣一篇筆記，用以欺騙后人?！?br/>
    孫川聞言點頭道：“大師言之有理?！?br/>
    陸曼曼問道：“孫叔叔，你剛才的解釋不是說，宗喀巴大師是蓮花生大士的化身嗎？怎么從筆記的口氣來看，不太像呀？”

    孫川笑道：“這個關(guān)于前后幾位創(chuàng)派大德，皆是一人化身的說法，并不是一開始就有的。類似的話二?世?達?賴?活?佛說過、四?世?班?禪?活?佛也說過，但宗喀巴大師自己，可從來沒說過。你這么聰明的姑娘，想一想自然就明白其中的道理嘍?！?br/>
    陸曼曼吐了吐舌頭，道：“原來是這樣，那可真不好玩！”而后又向空念老和尚問道：“大師您就是因為這個來昆侖山的么？要找那個能讓人附夢的山谷？”

    老和尚笑著搖搖頭，道：“小施主，老僧念經(jīng)敲木魚，腦袋可不是榆木疙瘩。密宗那么多傳人，找了上千年都沒線索。怎么可能看到份筆記，就傻呼呼跑到昆侖山來？要是事情到此為止，那就只是老僧年輕時知道的一件舊聞軼事罷了?！?br/>
    周遠山在一旁點頭附和道：“大師言之有理，孤證不立嘛。”

    孫川道：“老周，你一個搞古生物學(xué)的，不要剽竊我們考古專業(yè)的術(shù)語好不好！”

    周遠山笑罵道：“臭小子，凈瞎掰！甚么考古專業(yè)術(shù)語，這是一切調(diào)查研究工作的基本原則好不好！少瞎扯淡，聽空念大師往下說?！?br/>
    老和尚一笑，接著道：“找到這份筆記那年，我還不到三十歲。所以愿意花精力去研究它，與其說，是對筆記本身感興趣，還不如說，是為了對逝去童年的追憶。搞清楚了，也就撂開了手，很快便將這件事忘記了。

    那時候新的國家剛剛在廢墟上建立，社會的變化很大、很快。甚至也影響到了佛門，但每個人心里，其實都是歡喜的。畢竟誰不希望自己的國家強大、人們生活富足呢？哪怕是我們這些出家人。

    哪知道沒過幾年，那場席卷了一切的浩劫，就洶洶而來。峨眉山自然也無法幸免。”

    周遠山聽到這里，一拍大腿道：“那份筆記也被……？”

    孫川臉上現(xiàn)出一抹痛苦之色，接口道：“甭想了，何止是那份筆記呀！”

    “破四舊”是那場十年浩劫的開端。許多戰(zhàn)火中依然幸存下來的文物古跡，被人為摧毀；無數(shù)善本典籍，被焚燒一空。對于孫川這樣的考古學(xué)家，這是無法面對的傷痛。盡管那場浩劫只是他童年的記憶，但從前輩手中看到過的損毀名錄，曾讓他難過得幾乎夜不能寐。

    陸曼曼疑惑道：“你們在說甚么呀？是文?化?大?革?命么？”

    陸明軒拍拍孫女的頭，道：“是呀！縱觀人類歷史，能被稱為浩劫的，也沒幾次！聽大師說下去吧。”

    空念老和尚接著道：“那時大坪寺的藏經(jīng)閣被一把火燒光了，佛像全部打碎，僧舍殿宇被砸得只留下殘垣斷壁。我們這些出家人都被迫還俗，押到牛心寺接受改造。

    所謂改造，其實就是被紅小將們押著，滿山去毀寺燒書。對我們這些出家人來說，親手去砸毀佛像、焚燒經(jīng)文。實在是痛不欲生，可紅小將們說這很重要，這叫精神改造?！?br/>
    空念老和尚講到這里，略微一頓。他臉上雖無特別的表情，但篝火旁的每個人其實都知道，那段經(jīng)歷對他而言，絕不是甚么愉快的回憶。陸曼曼張嘴欲問，陸明軒朝她緩緩搖了搖頭。

    空念老和尚銀白的眉毛微微一振，接著道：“世間際遇之奇，往往出人意料。不成想這等毀佛焚經(jīng)的惡行，倒讓我發(fā)現(xiàn)了昆侖附夢之事的另一個例證?！?br/>
    說到昆侖附夢的另一個例證，空念老和尚口中一頓。雪白的眉梢微微顫動，他伸出手指，抹了抹眉梢，這才繼續(xù)道：“那是去拆毀華藏寺的時候。華藏寺是峨眉最古六寺之一，始建于東漢年間，歷代增修，殿宇眾多。一群人足足砸了十幾天，領(lǐng)頭的紅小將才算滿意。最后一天砸到碑林，夜里，我們這些需要改造的人，便睡在碑林旁的回廊上。

    那晚是滿月，銀輝鋪灑在院中的殘碑碎刻之上，顯得異樣凄迷?？赡苁鞘芰谁h(huán)境的影響，我一直心神不定。雖說出家人四大皆空，受些折辱不算甚么。但被迫日日毀佛焚經(jīng)，心里終歸不能沒有怨忿。更何況我襁褓即入佛門，現(xiàn)在忽然別人說：‘你不能再作僧人了，這世上從今以后，也不許再有任何出家人了?！闹卸刀缔D(zhuǎn)轉(zhuǎn)，盡是迷茫。不明白往后的日子該怎么活？不明白這世界到底是怎么了？

    不會有答案的思索，讓人頭疼欲裂。為了不再胡思亂想，我索性借著月光，去讀那些殘碑碎刻。卻在一處掀翻的碑座縫隙下，見到似乎有金屬的光澤。挖開來細看，是個破損了的青銅盤。盤上有銘文五百余字，均為大篆所書，勉強可辨?！?br/>
    空念老和尚說到這里，略微一頓，接著道：“那青銅盤上的銘文大意是：越王勾踐已復(fù)國破吳，封賞有功之臣。念及當(dāng)日南林處女，以劍刺搏殺之技教導(dǎo)士卒，功勞甚大。傳劍已畢，則飄然身退，連姓名都未曾留下，果然有高人之風(fēng)。越王只得呼其為‘越女’，稱其所傳劍法為‘越女劍法’。

    后據(jù)大夫范蠡所奏，曾聽越女自述劍法來歷，傳自峨眉山白猿祖師司徒玄空。言祖師少年時游于昆侖，聞簫聲而見神女。神女賜夢，一夢三載。夢中遍歷天人之土，習(xí)得種種神技。醒后知神技無法于人間施展，乃依其理，仿猿猴靈動之姿。創(chuàng)‘通臂拳法’、‘猿公劍法’，傳于世人。

    越王勾踐聞奏，言白猿祖師者，必為神仙中人。今雖無處尋訪越女，其功不可不籌。特賜會稽山之陰為白猿祖師駐錫之地。命人鑄盤刻銘，禮送至峨眉山。望白猿祖師有暇，東游吳越之地，與越王一會。”

    聽到這里，孫川微微一笑。空念大師這段講述，與調(diào)查結(jié)論基本一致。那只銘文青銅盤原件，此刻就放在前進基地，他的恒溫保存柜里。

    根據(jù)當(dāng)年的記錄，空念發(fā)現(xiàn)這只青銅盤的次日清晨，領(lǐng)頭的紅小將就將其當(dāng)做所謂“罪證”搜走，并在事后偷偷藏匿了下來。一九八二年將此人抓捕后，在其家中查獲的各類文物、金銀器皿等，多達上百件。好在器物的來歷，他還都能大致回憶清楚。

    正是因為讀過當(dāng)年那份審訊記錄，孫川不禁在心里對空念大師暗自佩服。盡管為了講述方便，老和尚沒有直譯銘文。但內(nèi)容大意與孫川的研究結(jié)果基本符合。

    要知道春秋戰(zhàn)國時代，各國文字雖都稱為大篆，可各有不同的變形，彼此差異甚大，文字交流極為不便。這也是秦始皇征服六國后，命李斯作小篆統(tǒng)一文字的根本原因。

    而空念大師從發(fā)現(xiàn)青銅盤，到青銅盤被搜走，前后不過半晚時間，又不會有資料供他查閱。竟然將銘文之意解得如此清楚。孫川自問，換了他在那種情況下，萬萬達不到這等地步。

    他前面口口聲聲叫著“大師”，不過是敬其年長之故。此刻欽佩之情油然而生，心里暗自嘀咕：“果然是學(xué)無止境。人家可沒經(jīng)過甚么專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他那時的年紀(jì)也就三十多歲，本事可比我現(xiàn)在強多了。這幾聲‘大師’，叫得正經(jīng)不冤！”《希壤“鬼神”》</br>

    希壤“鬼神”最新章節(jié):第五章：惑當(dāng)年

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