北方石勒建立了以羯人為根基的政權(quán)，如今已經(jīng)換作了他的侄子石虎為帝，而石虎這個皇帝的位子，也是從石勒的兒子手中武力奪取而來。
石虎其人比石勒更為殘暴，他一掌權(quán)后，便推行著嚴苛暴政，使得北方大地更加民不聊生，甚至連后趙的朝臣都大有朝不保夕，惶惶不可終日的感覺。
而北方如此亂局之下，偏安南方的東晉政權(quán)，也迎來了他的第一次內(nèi)斗。
王敦擁兵自重，日益驕橫，終于打起了代晉自立的打算，司馬睿尚在位之時，他便以清君側(cè)誅奸佞的名義起兵，明目張膽的進攻建康。
如今的建鄴在司馬睿登基稱帝后，已經(jīng)改名為建康了。
這一次王敦起兵大敗了司馬睿的軍隊，不過這時候王敦發(fā)現(xiàn)，東晉這些朝臣與大氏族態(tài)度都還搖擺不定，他覺得篡位時機尚不成熟，倒還沒有廢除司馬睿。
而后王敦連司馬睿的面都沒見，便又領(lǐng)著大軍返回了武昌。
不過此次王敦自領(lǐng)了丞相、都督中外諸軍事、錄尚書事、江州牧等官職，將朝堂權(quán)利盡歸自己，徹底將司馬睿架空，而他則在武昌遙控朝堂。
很快司馬睿便在憂憤中死去，他的兒子司馬紹繼位為新皇。
司馬紹新登皇位，王敦覺得自己的時機已經(jīng)來了，便又一次打起了清君側(cè)的名號，這一次他也是下了決心要篡位。
不過王敦再一次叛亂，瑯琊王氏卻有大半都沒有與他站在一條戰(zhàn)線。
瑯琊王氏的另一位領(lǐng)袖王導(dǎo)，甚至帶領(lǐng)著族人在皇宮前請罪，而新皇司馬紹不僅沒有降罪身在建康的王氏族人，甚至依然重用王導(dǎo)等王氏子弟。
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在這天下紛亂之時，有那么一個地方，也正在默默的發(fā)生著變化，那是一片被稱作苗疆的土地。
只是苗疆遠離中土，兩地間少有交流往來，苗疆的變化直到數(shù)十年后，才漸漸的被中土所了解。
原本這些以部落形式存在的苗人，他們祖祖輩輩都各自信仰著蝎、蟾、蛇、蜈、蛛這五種圖騰。
這五種靈蟲，正是苗疆毒性最強，數(shù)量也最多的五種毒蟲。
可不知從何時起，原本紛亂的苗人部落，竟然開始出現(xiàn)了統(tǒng)一的局面，而讓這些零散的苗人部落統(tǒng)一，也正是與這五種靈蟲有關(guān)。
一個名為五仙教的組織悄然出現(xiàn)在苗疆，原本各自信仰不同圖騰的部落，突然開始統(tǒng)一信仰圣蝎、玉蟾、靈蛇、風蜈、天蛛。
而每一個苗人部落，都成了這個神秘的五仙教分支，甚至每一個苗人，都成為了五仙教教徒。
沒人見過這個神秘教派的創(chuàng)始人，這些苗人教徒也只是知道，他們的教主是一個被尊稱為神君的仙人，但是卻從來沒有人見過這個神君的樣子。
不過在神君之下，還有一位被稱作圣女的少女，就是這位圣女，在明面上掌控著五仙教，并統(tǒng)治著整個苗疆大地。
同時這五種靈蟲，正是五仙教修煉的根本，五仙教弟子就是靠著控制和祭煉這五種靈蟲，而后達到人與靈蟲合一，從而獲得超凡的力量。
苗疆一統(tǒng)，漸漸的也有一些苗人因各種原因，出沒于成國和東晉，因為這些人身上幾乎都帶著五種靈蟲，他們在與人爭斗時，也是放出五種靈蟲作戰(zhàn)。
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