第二天，陳安提前了一陣來(lái)到經(jīng)閣三樓，錯(cuò)開了與姬宏裴銘相遇的時(shí)間，把紫云仙功完全記了下來(lái)。

    到了第三天確定了老道士不會(huì)回來(lái)，他更是肆無(wú)忌憚，不等天黑，瞅個(gè)空就摸上了三層，觀看幾本藏書典籍。三層的典籍皆是秘藏，除了得到幾本外道武學(xué)外，他還有一些奇聞秘錄的收獲。

    后面幾天，老道士還是杳無(wú)音訊，陳安再傻也知道這貨是有意放水了，至于原因，他根本不去關(guān)注，反正自己有便宜占就行了。

    而且為了避免尷尬，或怕這種和諧的環(huán)境一去不復(fù)返，陳安還巧施引導(dǎo)，把姬宏和裴銘隔離開，讓他們誰(shuí)發(fā)現(xiàn)不了誰(shuí)，如此兩個(gè)小家伙在什么也不知道的情況下，詭異的在經(jīng)閣三層共處了下來(lái)。

    又是一晚，看著兩個(gè)小家伙悄悄摸上三樓，陳安則回到自己的臥房，盤膝坐在床上。

    經(jīng)過(guò)這幾天粗略的閱覽，經(jīng)閣他已經(jīng)看了個(gè)七七八八。除了幾部根本看不上眼的淺顯功夫外，最大的收獲就是紫云仙功。其實(shí)這部武功也不是多么高明，但它開拓了陳安的視野，讓他看見了另外一條不一樣的道路。一條仙武的道路，只是這條道路并不適合陳安，甚或于它更適合元靈武者。

    所謂元靈，指的便是元?dú)馔`，可操縱周身天地元?dú)廨o助修煉，或與人爭(zhēng)斗，相當(dāng)于小**的天象，在持有玄器的情況下，甚至能與天象武者爭(zhēng)鋒。

    可是別說(shuō)是元靈了，就算是天象也不是武道正途。

    天象外景不過(guò)是武者到了某一階段的驗(yàn)證，并非武道的根本。

    武道的根本是對(duì)法理的理解，對(duì)世界的認(rèn)知。

    真正的忠于武道者，有幾個(gè)是靠天象壓人的。就像在長(zhǎng)史府中，鳶杰三人半點(diǎn)天象不露依然有能力至自己于死地一般。同時(shí)陳安也明白了為什么這么多天象武者，進(jìn)階外景的卻是寥寥，外景乃是法理認(rèn)知干涉現(xiàn)實(shí)具象化而得，而天象則是境界修為到一定程度，震蕩元?dú)獯蠛Ｒ齽?dòng)的外界變換，終究是外物，沉迷于天象外物，如何能夠于法理認(rèn)知上更進(jìn)一步。

    這些時(shí)日陳安在經(jīng)閣三樓飽覽群書，除了武功典籍外，其余便是一些大乾的常識(shí)性秘聞。

    說(shuō)是常識(shí)性的，是因?yàn)槟鞘呛芏嗳硕贾赖牡览恚徽f(shuō)是秘聞，則是因?yàn)椴坏揭欢ǖ匚唬窘佑|不到，其中就有武道的隱性劃分。

    用隱性這個(gè)說(shuō)法，則因?yàn)闆](méi)有人專門去為這些東西做注釋義。但卻讓身處其中的人，看到了幾條不同的道路，旁征博引豐富自身。

    陳安根據(jù)典籍記載的武道入門不同，將之歸納為仙武，法武，真武三者，當(dāng)然這都是陳安自己的理解，不入典籍之中。

    練武其實(shí)也是強(qiáng)大自身，進(jìn)化自身的過(guò)程，本質(zhì)上與修仙練道沒(méi)有什么不同。而他壯大自身的辦法與仙門中其他煉內(nèi)丹，煉外丹的方法都不同，與妖魔鬼怪汲取血脈之力的做法也不相通。

    練武，是一個(gè)內(nèi)壯精氣神的過(guò)程，精氣神乃人體根本，三位一體成就循環(huán)，才能支持生命的存在，精氣神變得強(qiáng)大，就能生命本質(zhì)得到升華，從而進(jìn)化成更強(qiáng)大的生命個(gè)體。

    而想要壯大精氣神，便要從其中一點(diǎn)切入，推動(dòng)這個(gè)循環(huán)，使之壯大。

    古之煉氣士有云：煉精凝氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道。這便是一個(gè)循環(huán),內(nèi)壯精氣神的過(guò)程。

    而仙武，真武，法武的修煉切入點(diǎn)各有不同。真武就是如古代煉氣士一般，以精為切入點(diǎn)，先從煉精凝氣開始，積累自身，一步一個(gè)腳印向著大道前行；仙武則是吞吐天地元?dú)?，以氣為切入點(diǎn)，內(nèi)壯己身；而法武卻又是不同，他的切入點(diǎn)是精氣神中神，先要感悟天地法理，于己身得以印證，由外而內(nèi)，由虛入實(shí)地改變自身，契合大道。

    江泰的心學(xué)便是如此，先做學(xué)問(wèn)，一套系統(tǒng)理論，建立了對(duì)世界的認(rèn)知，再身體力行，一步步印證，使得自身壯大貼近大道。

    不過(guò)這三種武道并沒(méi)有明顯界限，有人甚或能兼修一二。比如陳安立志走的真武積累自身的道路，可他內(nèi)外兼修同時(shí)還吞吐著天地元?dú)?，是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做學(xué)問(wèn)的同時(shí)兼且養(yǎng)氣，也算是法武仙武同修。

    不過(guò)三者的修煉畢竟有側(cè)重點(diǎn)，所以這三種武道修者，所展露出的實(shí)力，與人爭(zhēng)斗的手法也各自不同。真武自然如陳安一般走的是技近乎于道的路子，而仙武卻能更好的利用天象闡述法理，法武則直接御動(dòng)天心地意，以境界壓人。

    明白這些，陳安再回頭看去，又有了別樣意味，也許當(dāng)時(shí)在長(zhǎng)史府江泰并沒(méi)有自己想象的那么強(qiáng)大，若自己與他對(duì)面，又占先手的情況下，結(jié)局雖不會(huì)徹底顛倒過(guò)來(lái)，但也絕不會(huì)如此差距明顯。

    不過(guò)現(xiàn)在明白也不算晚，起碼讓陳安明確了自己的道路，真武之路雖然進(jìn)展緩慢，但在沒(méi)有佛經(jīng)道典供自己參悟，沒(méi)有名師指點(diǎn)迷津的情況下，卻是最適合自己的，一步步積累，一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)，緩慢而堅(jiān)定不移的前行。

    思忖過(guò)往完畢，自然就要展望未來(lái)，下一步就是對(duì)外景的修煉，外景是一個(gè)武者武道意志的具現(xiàn)。就像江泰，他的武道無(wú)善無(wú)惡，返本歸元，是不爭(zhēng)的武道，是守中的武道，那種武道意志至今都讓陳安記憶猶新。

    對(duì)比自己，陳安反觀自己的武道，不是征戰(zhàn)殺伐，不是潛伏刺殺，也不是凌厲鋒銳。他的武道以暗司的格殺術(shù)入門，善于利用身體的每一個(gè)部位化作兵器殺人，這是一種技擊之術(shù)，在古時(shí)名為關(guān)節(jié)技。人體關(guān)節(jié)皆可為不同兵刃，甚或有不同用途，可在不同情境下使用。如果真的要尋一物指代他的武道，那便是變化的兵器。隨之放大，每一種兵器在使用過(guò)程中又代表了不同的意境，如帝王之劍，霸王之槍，將軍之刀，匹夫之椎……不同的人，不同的心境，不同的意志，是萬(wàn)化之刃，是百變之兵。

    陳安盤膝而坐，運(yùn)轉(zhuǎn)功力，周身竅穴洞開。

    他伸出右手虛握，自身周的元?dú)獯蠛Ｖ谐槌龈鹬畾?，于掌中凝聚出一把劍影。他持劍攢刺，無(wú)數(shù)劍花綻放，待到力盡，又凝實(shí)為一點(diǎn)，這一點(diǎn)發(fā)出光華，璀璨了一室。

    刺完這一劍，陳安略略思索，又?jǐn)傞_手掌，掌中氣劍變換，或?yàn)榈缎?，或?yàn)闃層啊?br/>
    隨著氣勁變化，意境移換，陳安面上的表情也變的豐富起來(lái)，口中呢喃著道：“玄兵無(wú)形?！备嗟拿魑蚣婍持羴?lái)，他的內(nèi)庭并不圓滿，還欠缺太多，有待完善。而完善的方法只有去觀摩參悟更多的兵器意境，化入自身，達(dá)到玄兵無(wú)形，收發(fā)由心的地步，才能織就認(rèn)知世界，圓滿內(nèi)庭，映射外景。

    至于之后的宗師之路與天象外景一般也是一種驗(yàn)證，是對(duì)自己一生武道的驗(yàn)證。

    這需要開宗立派，傳下自己的武道絕學(xué)，來(lái)看看自己的武道是放之四海皆準(zhǔn)的真理，還是局限性頗大，只能自己使用的偽武學(xué)。若是放之四海皆準(zhǔn)，那便是大道，可得超脫；若是有局限性，不能得以印證，那便是偽武學(xué)，終將不可得道。

    這也就是為什么那些妖魔鬼怪，乃至先天神靈受困血脈不得超脫的原因，他們的血脈力量確實(shí)強(qiáng)大，但局限性也同樣很大，因此其終非正途，亦非大道，道是要能證得的。

    所以傳下道統(tǒng)，開宗立派，驗(yàn)證自身武道，從教授徒弟的過(guò)程中，溫故知新，以人為鏡，這才是宗師修煉的方法，不然如何才能被稱之為一代宗師。

    想到這里，陳安略略抬頭，仿佛穿透樓板看到三樓那兩個(gè)小小的身影，琢磨著也許自己該幫幫他們，助人也是助己。

    當(dāng)然現(xiàn)在還不是時(shí)候，這兩日陳安在偷書的同時(shí)也在觀察著外界的動(dòng)靜。

    這大半個(gè)月的時(shí)間，外界百姓依舊在平淡有序的生活，可上層卻有著天翻地覆的變化。對(duì)元?dú)獯蠛Ｖ袛?shù)道法理崩潰的感知，時(shí)刻挑戰(zhàn)著陳安的神經(jīng)，讓他不得不耐心蟄伏。而現(xiàn)在元?dú)獯蠛u趨平靜，陳安又得到鳶杰身受重傷在吟風(fēng)閣養(yǎng)傷的訊息，面對(duì)如此好的機(jī)會(huì)，他立時(shí)便坐不住了。

    無(wú)論是跟蹤打探，還是抽絲剝繭的推理論證，都不如直接把鳶杰給活捉了，來(lái)得干脆利落，陳安自信有的是辦法讓他開口。

    不過(guò)要直接去吟風(fēng)閣掠人，還需小心謹(jǐn)慎，因?yàn)橐黠L(fēng)閣這個(gè)地方絕不像表面這么簡(jiǎn)單，陳安曾經(jīng)在那里住過(guò)，知道其中機(jī)關(guān)暗道無(wú)數(shù)，以他的機(jī)關(guān)數(shù)術(shù)造詣，都沒(méi)有將之看透。

    而且更有悖邏輯的是所有人都知道吟風(fēng)閣是鳶杰的產(chǎn)業(yè)，鳶杰平日大可以光明正大的住在那里，但事實(shí)卻不是這樣，他很少在吟風(fēng)閣住，更多的是在失意或受傷的情況下才會(huì)到那里。這就讓陳安有了更多的猜想，也許吟風(fēng)閣從來(lái)就不是鳶杰的所有物，而是他背后依靠的勢(shì)力。

    不過(guò)陳安也不怕，現(xiàn)在的上洛城亂的人腦子都能打出狗腦子來(lái)，在摸不清自己的路數(shù)時(shí)，對(duì)方就算有高手坐鎮(zhèn)也不敢輕舉妄動(dòng)，自己目標(biāo)是鳶杰，這一點(diǎn)，在上次長(zhǎng)史府的時(shí)候并沒(méi)有暴露，對(duì)方根本不會(huì)想到自己的目的，也就沒(méi)有辦法有效針對(duì)，上次歪打正著的事，不會(huì)一而再再而三的發(fā)生，不然自己也就太背了。

    有了這些判斷，讓陳安從始至終都沒(méi)有關(guān)心上洛城的其他，而是盯死了吟風(fēng)閣。先是對(duì)安平坊來(lái)祭拜的百姓多加關(guān)注，再是每日喬裝改扮抽時(shí)間去吟風(fēng)閣蹲點(diǎn)，甚或引著還在吟風(fēng)閣中做雜役的小六來(lái)靈樞觀中祈愿，順手解了當(dāng)初自己在他小腸經(jīng)上做的手腳，治好了他一緊張就放屁的頑疾，讓他真以為有神明庇佑，一次次地來(lái)還愿。這一系列事情，使得陳安對(duì)吟風(fēng)閣的事情了若指掌。

    情報(bào)詳實(shí)，以及難得的機(jī)會(huì)，讓陳安躊躇滿志。凡事宜早不宜遲，若是去晚了，讓鳶杰這小子跑了，自己可就又要費(fèi)一番功夫了。

    不再計(jì)較更多，陳安推門而出，外面月光早就不見了蹤影，輕風(fēng)帶著一絲涼意，在整個(gè)經(jīng)閣中游蕩。

    山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓，正是月黑殺人夜，風(fēng)高放火天。