——寫在《千古圣雄王陽(yáng)明》付梓之前

    謝克慶

    ：教授博士生導(dǎo)師

    原衛(wèi)生部教育司司長(zhǎng)

    原成都中醫(yī)大學(xué)副校長(zhǎng)

    流火七月，吾友打來(lái)電話，他說(shuō)，故交壺天岳父病咳，多方求治未能收效，聞我知醫(yī)，愿來(lái)一試。

    因給壺天岳父看病，我初見(jiàn)壺天看到他相貌不俗，身軀壯碩，握手有力，心生好感。

    在看病的接觸當(dāng)中，我了解到壺天酷愛(ài)學(xué)習(xí)，特好讀書。無(wú)論是天、地丶生丶數(shù)丶理、化，還是天文歷算，兵書戰(zhàn)策或哲學(xué)丶政治，經(jīng)濟(jì)丶文化之類，什么書都愛(ài)，什么書都讀。他在青年時(shí)期，曾游學(xué)巴蜀，遍訪名山大川，、古剎禪院，拜謁高僧仙道，經(jīng)學(xué)大師，逐步懂得中華民族的文化，是世界上最優(yōu)秀的文化。

    作為中華兒女，學(xué)習(xí)和踐行中華文化，就應(yīng)當(dāng)“為往圣繼絕學(xué)”，修身、齊家、治國(guó)、平天下。修身是事業(yè)的起點(diǎn)，而孝道是修身的核心。所謂百事孝為先就是這個(gè)道理。壺天說(shuō)，外出求學(xué)時(shí)期，有時(shí)為了節(jié)約錢買書，一天只吃一頓飯也是常事。這次談話，讓我對(duì)壺天產(chǎn)生了一見(jiàn)如故相見(jiàn)恨晚的感受。

    在一次給壺天岳父看完病后，我和壺天暫留茶室。我問(wèn)今天是星期四，又不是休息日，你們?nèi)绾斡袝r(shí)間陪老人家看病？壺天說(shuō):為老人家請(qǐng)醫(yī)生看病，是我們家當(dāng)前的頭等大事，而學(xué)業(yè)、事業(yè)只能放到后邊。工作我們另做安排；學(xué)習(xí)，讓女兒自己去管。我們就是要千方百計(jì)地竭盡全力為老父親尋醫(yī)治病，以便讓他恢復(fù)健康，安度晚年。壺天一席盡孝的言行，令人感動(dòng)，讓我刮目。

    此后看病，每次都由壺天事先和我預(yù)約，屆時(shí)壺天來(lái)家接我，女兒陪父親前來(lái)應(yīng)診。診后，父女去藥房撿藥，壺天送我回家。數(shù)月來(lái)，看病已經(jīng)達(dá)到十八次，壺天夫婦不僅不厭倦和懈怠，還更加周到和殷勤。隨著多次迎來(lái)送往，我和壺天友誼加深，對(duì)他的了解增多。壺天性趣廣泛，涉獵頗多，他對(duì)儒學(xué)、佛典和道教也有相當(dāng)深入的研究和穎悟，打坐練功也習(xí)以為常。

    此外，他還在二十六歲時(shí)，通讀《四庫(kù)兵家叢書》，在三十八歲時(shí)，開(kāi)始用五年時(shí)間創(chuàng)立修治之學(xué)，為此著書立說(shuō)十余部，達(dá)二百萬(wàn)字。修治之學(xué)，以孝文化為核心，以“困而悟道，廣而行道”為主線，以古代圣賢先哲為楷模，以歷史與現(xiàn)實(shí)為舞臺(tái)，來(lái)闡釋和演繹他的心得和體驗(yàn)。

    11月24日復(fù)診時(shí)，壺天帶來(lái)兩部書。診罷，父女去撿藥，壺天取出書來(lái)，放在我的面前，一部叫《千古圣雄王陽(yáng)明——悟道》，一部叫《千古圣雄王陽(yáng)明——行道》。壺天說(shuō)，在中華民族的先祖中，大舜的孝悌和王祥臥冰的孝行最使他敬佩。而作為王祥、王覽兄弟的后世子孫，大明朝的王陽(yáng)明，其思想、學(xué)識(shí)、品德和業(yè)績(jī)，更值得欽慕和景仰。

    他認(rèn)為，作為杰出的思想家、教育家、文學(xué)家和軍事家，作為明清時(shí)期的“第一完人”王陽(yáng)明提出“格物致知，知行合一”，此論不僅上承孔孟，又下別程朱，可謂圣人之言。在從政牧民方面，王陽(yáng)明巡撫南贛，總督兩廣，剿匪四省，又平定寧王之亂，功勛蓋世，可謂英雄壯舉。所以壺天要以"千古圣雄"冠名，寫作王陽(yáng)明“悟道”、“行道”、“弘道”三部曲，勸人修練身心，行孝向善，幸福家庭、和諧社會(huì)，實(shí)在是功德無(wú)量。壺天說(shuō)，《悟道》、《行道》二書已經(jīng)寫出樣稿，《弘道》正在寫作當(dāng)中。前兩部樣書送老師一觀，請(qǐng)?zhí)岢鲆庖?jiàn)，以便修改。

    我將《悟道》、《行道》兩部書帶回家中，用了數(shù)天時(shí)間閱讀一過(guò)，如飲甘露，受教良多。兩書各分六章，又各有六十回，都從“我"的視角敘事、狀物和寫人寫景。《悟道》六章分別以《潛龍勿用》、《見(jiàn)龍?jiān)谔铩?、《君子終日乾乾》、《或躍在淵》、《飛龍?jiān)谔臁泛汀犊糊堄谢凇窞轭}，記敘和勾勒王陽(yáng)明思想變化和心路形成的軌跡。許多細(xì)節(jié)描寫，如王母鄭氏懷胎十四個(gè)月始生陽(yáng)明，陽(yáng)明降生時(shí)天空祥云繚繞，鼓樂(lè)齊鳴；又如陽(yáng)明十歲時(shí)在金山寺出語(yǔ)不凡，點(diǎn)化了庵；十六歲格竹，悟出“一草一木，皆涵至理”；再如考中進(jìn)士后，第一份差事就是修葺王越陵墓，意外收獲王家所贈(zèng)兵書寶劍；此后會(huì)才俊丶訪仙道丶遇圣僧等，這些奇異的經(jīng)歷和遭遇，不但增加了本書的可讀性，也為塑造王陽(yáng)明的“千古圣雄”形象烘托了氛圍，打牢了基礎(chǔ)。

    《行道》是《悟道》的姊妹篇，也是六章六十回。第一章記述王陽(yáng)明在貴州修書院，寫《象祠記》；第二章寫王陽(yáng)明任職廬陵，遇徐愛(ài)、會(huì)盧偁、平安化、擒劉瑾；第三章寫南下明道、過(guò)滁州、下南京、收降將、平哈密；第四章寫四省剿匪，廵撫南、贛、汀、漳；第五章謀士相助，平定寧王；第六章寫提督兩廣，獨(dú)身剿匪，襲破八寨，大功告成。如果說(shuō)《悟道》是王陽(yáng)明心路歷程的路線圖；那么《行道》就是陽(yáng)明先生踐行致良知、合知行、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的實(shí)錄本和功勞簿。

    值得稱道的是這兩本書除用第一人稱來(lái)寫作，歷史與現(xiàn)實(shí)交融，真實(shí)與虛構(gòu)結(jié)合，鋪敘故事情節(jié)、展開(kāi)壯麗畫卷以外，還有兩個(gè)特點(diǎn)：

    一是作者在主人翁“我”的周圍，吸引和聚集了許多儒、釋、道方面的代表人物，如王倫、王華、雷濟(jì)、龍光、許璋、王文轅、尹繼先、湯云谷、詹煉師等，與“我”互動(dòng)，風(fēng)雨同舟，患難與共。這些人物的出現(xiàn)與活動(dòng)，使作者描繪的“我”更加豐滿和真實(shí)。

    二是作者在兩部書中，巧妙而恰切地在字里行間引用了古今詩(shī)