?地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身。通過(guò)解讀大地上山川河流的走向形勢(shì)，判斷龍脈的來(lái)去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內(nèi)容。
人：風(fēng)水有陰陽(yáng)宅之說(shuō)，陰宅是墓地，是為死者準(zhǔn)備的，而陽(yáng)宅是活人的居所，對(duì)于陽(yáng)宅的選擇，一樣也有極深的風(fēng)水理論，又稱“八宅明鏡”之術(shù)。
鬼：顧名思義，幽冥之說(shuō)為鬼，主要講解古墓主人的情況，例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長(zhǎng)明燈、長(zhǎng)生燭的象征性等等。
神：如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內(nèi)容。佛：風(fēng)水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長(zhǎng)的風(fēng)水秘術(shù)，都是以為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個(gè)宗教也都有各自的風(fēng)水理論，當(dāng)然也許在那些宗教中并不稱其為風(fēng)水，但是其本質(zhì)都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風(fēng)水。
魔：吉星之下無(wú)不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過(guò)。魔字篇中的內(nèi)容，主說(shuō)地脈天星之惡兆，使人遠(yuǎn)避地劫天禍，這是專門(mén)講風(fēng)水中兇惡征兆的一篇。畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態(tài)，這在風(fēng)水中也大有名堂。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態(tài)形勢(shì)不同，吉兇各異，這一篇主要說(shuō)的是風(fēng)水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內(nèi)容，此術(shù)古稱“觀盤(pán)辨局之術(shù)”，不需要羅盤(pán)和金針的配合，便可精準(zhǔn)無(wú)誤地確認(rèn)風(fēng)水中的龍、砂、穴、水、向，是尋找古墓方位最重要的環(huán)節(jié)。
鎮(zhèn)：風(fēng)水一道，最忌“煞”形，鎮(zhèn)字卷主要記載如何鎮(zhèn)煞、避煞，不過(guò)鎮(zhèn)字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮(zhèn)”，也不失為明哲保身之道。遁：古墓中的機(jī)關(guān)布局，殉葬溝的位置，可以通過(guò)地面封土、明樓之類的結(jié)構(gòu)，推算出古墓地宮的輪廓方位等細(xì)節(jié)。最主要的當(dāng)然是講解機(jī)關(guān)埋伏，有很深的易理蘊(yùn)藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門(mén)徑。
物：古有天氣地運(yùn)、天運(yùn)地氣之說(shuō)，地運(yùn)有推移，而天氣從之；天運(yùn)有旋轉(zhuǎn)，地氣而應(yīng)之。自然環(huán)境的變化，導(dǎo)致風(fēng)水形勢(shì)的改變，在山川之中的一切靈性之物，會(huì)由于風(fēng)水善惡的巨大轉(zhuǎn)變，而產(chǎn)生異變，如果清濁陰陽(yáng)混淆將產(chǎn)生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因?yàn)轱L(fēng)水而產(chǎn)生的妖異現(xiàn)象?；夯吣俗兓?，地師們眼中最艱難的改風(fēng)水。小者改門(mén)戶，大者變格局。古風(fēng)水一道中，不主張人為改動(dòng)風(fēng)水形勢(shì)。宇宙有大關(guān)合，山川有真性情，其氣其運(yùn)，安可妄動(dòng)？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對(duì)一些是通過(guò)改變格局營(yíng)造風(fēng)水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
【“化”字卷盡述改風(fēng)換水的手段，其中“易（易者，換也）龍經(jīng)”有記載，龍脈改形換勢(shì)，轉(zhuǎn)風(fēng)變水，至少需要?jiǎng)拥孛}周圍九個(gè)相關(guān)的主要穴眼。第一個(gè)穴眼，化轉(zhuǎn)生氣為纏護(hù)；第二個(gè)穴眼，兩耳插天透云霄；第三個(gè)穴眼，魚(yú)為龍須聚金水；第四個(gè)穴眼，高聳宮為護(hù)持；第五個(gè)穴眼，裝點(diǎn)天梁明堂開(kāi)；第六個(gè)穴眼，水口關(guān)攔設(shè)朝迎；第七個(gè)穴眼，砂腳宜做左右盤(pán)；第八個(gè)穴眼，幕帳重重穿龍過(guò)；第九個(gè)穴眼，九曲回環(huán)朝山岸。改動(dòng)了主脈附近的這九處穴眼星位，可以保持風(fēng)水關(guān)鎖纏護(hù)綿**位形勢(shì)氣脈萬(wàn)年不破?！筷?yáng)：此陰陽(yáng)非陰陽(yáng)術(shù)之陰陽(yáng)，單純從風(fēng)水角度來(lái)說(shuō)的陰陽(yáng)，實(shí)際上就是“形勢(shì)”，看得到的為陽(yáng)，看不到的為陰，在風(fēng)水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現(xiàn)出的地形，便是看得到的，陽(yáng)字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽(yáng)，世人不見(jiàn)之形為陰，何為不見(jiàn)之形？一座山一條河的地形，所蘊(yùn)涵著的氣與運(yùn)，以及這種氣與運(yùn)呈現(xiàn)出的勢(shì)態(tài)，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質(zhì)，陰字卷是講“勢(shì)”的一卷。
空：大象無(wú)形，大音稀聲，風(fēng)水秘術(shù)的最高境界。沒(méi)有任何一個(gè)字的一篇，循序漸進(jìn)研習(xí)到最后，大道已證，自然能領(lǐng)悟“空”之卷“造化之內(nèi)、天人合一”的究極奧妙所在。