昆侖畢竟是三清道場(chǎng)，是玄門(mén)祖庭。

    三清在自己的大本營(yíng)，部署了不知多少監(jiān)控手段。

    李乾坤此次來(lái)昆侖山，是為了拜訪而來(lái)，所以也沒(méi)有匿蹤潛行。

    三清早就發(fā)覺(jué)了李乾坤的到來(lái)。

    因?yàn)槊磺謇钋さ拇蛩?，所以他們才邀?qǐng)東王公前來(lái)試探。

    在東王公有心引薦之下，李乾坤被邀請(qǐng)進(jìn)了玄門(mén)大本營(yíng)。

    霞光萬(wàn)道，瑞獸盤(pán)旋。

    不時(shí)能見(jiàn)到三三兩兩的高手，坐而論道。

    當(dāng)然，有不少高手認(rèn)出了李乾坤，于是驚奇的看向這里。

    而李乾坤的到來(lái)，也被傳揚(yáng)了出去。

    一時(shí)間，到處都是熾熱的眼神。

    修習(xí)地仙之道，幫助洪荒梳理靈脈，就能獲得功德。

    那可是功德，誰(shuí)不想要？

    感受到昆侖祖庭之中不時(shí)顯露的一縷縷強(qiáng)橫氣機(jī)，李乾坤臉色古怪。

    如今的昆侖，跟記憶里的昆侖山，已經(jīng)變了不少模樣。

    不愧是三清，竟然積攢了這么多家底。

    不像原主，從來(lái)只是孤身一人修行。

    要是乾坤老祖有這么多同道，妖族豈敢輕易來(lái)堵門(mén)？

    正思考間。

    浩浩蕩蕩的紫氣在昆侖祖庭之中漫延開(kāi)來(lái)，朵朵道蓮于虛空中生出，一股輕靈純正的神光在其中浮現(xiàn)。

    李乾坤明悟。

    這是三清在表態(tài)歡迎自己。

    祖庭無(wú)數(shù)神靈在三清現(xiàn)身之后，趕往那里。

    等到李乾坤到了之后，發(fā)現(xiàn)論道臺(tái)上坐著三個(gè)人。

    一個(gè)道骨仙風(fēng)的老者，一個(gè)穩(wěn)重端莊的中年，一個(gè)銳氣勃發(fā)的青年。

    三清！

    底下，則是不少神魔，恭恭敬敬的坐在那里。

    李乾坤掃了一眼，發(fā)現(xiàn)這些神魔雖然修為參差不齊，但大體還是在水準(zhǔn)之上。

    修為高的，如東王公西王母這等，已經(jīng)是大羅金仙，有十幾個(gè)。

    太乙金仙的道人，更有數(shù)百個(gè)。

    修為低的，也有玄仙修為，但他們朝氣磅礴，顯然是屬于年輕一輩。

    這些人，應(yīng)該就是玄門(mén)的精銳了。

    但李乾坤覺(jué)得，這里應(yīng)該不是玄門(mén)的全部精銳。

    太清道人手持玉如意，朗聲笑道：“老祖到訪，貧道的昆侖山道場(chǎng)，蓬蓽生輝。”

    同樣，做為恒古以來(lái)的神魔，三清是認(rèn)識(shí)乾坤老祖的。

    甚至，在過(guò)去時(shí)候，乾坤老祖也邀請(qǐng)過(guò)三清到乾坤山論道。

    同理，乾坤老祖也曾數(shù)次上昆侖山和三清坐而論道。

    李乾坤記憶里，對(duì)于昆侖山的景色，就是這么來(lái)的。

    不過(guò)，在李乾坤的記憶里，乾坤老祖每次來(lái)昆侖山，玄門(mén)昆侖祖庭的變化，都是日益巨大。

    玄門(mén)的底蘊(yùn)，也是日益雄厚。

    直到如今，玄門(mén)已經(jīng)是讓洪荒所有勢(shì)力都側(cè)目的地步了。

    李乾坤道：“今日拜訪，是為論道，多有唐突，還請(qǐng)諸位道友諒解。”

    太清道人笑著道：“老祖說(shuō)笑了，無(wú)論老祖何時(shí)到來(lái)，玄門(mén)都?xì)g迎至極，更別說(shuō)老祖先前還立下了地仙之道，功德無(wú)量，無(wú)論去天下何處，那都是座上賓。”

    對(duì)于地仙之道，三清也是好奇至極。

    三清也沒(méi)想到，乾坤老祖不聲不響的，竟然一出手，就震驚天下。

    尤其是地仙之道中，有不少修煉法門(mén)，和玄門(mén)多有應(yīng)和。

    就算李乾坤不來(lái)，三清也會(huì)找個(gè)時(shí)候去拜訪李乾坤的。

    在萬(wàn)眾睹目之下，李乾坤上了論道臺(tái)。

    底下，是無(wú)數(shù)熾熱視線。

    李乾坤微微一笑，直接拋出了他們久等的地仙之道。

    雖然李乾坤之前曾向洪荒所有神魔傳授地仙之道法門(mén)。

    但那個(gè)時(shí)候，李乾坤因?yàn)榍笆佬逓樗?，沒(méi)有獲得太過(guò)高深的后續(xù)法門(mén)。

    今生雖然重新推演，但畢竟時(shí)日不久。

    所以以地仙之道修行，最多只能修行到玄仙。

    而經(jīng)過(guò)神與道合，與天地相合的狀態(tài)，李乾坤對(duì)地仙之道的修行領(lǐng)悟更深一層。

    只是那個(gè)時(shí)候他沒(méi)有整理。

    之后。

    他又跟接引、準(zhǔn)提坐而論道，才將地仙之道的修行法門(mén)推進(jìn)到太乙金仙層次。

    臺(tái)下，不少神魔聽(tīng)得入神。

    如癡如醉。

    地仙之道，講究的是內(nèi)外相合。

    所謂內(nèi)，指的是內(nèi)天地，也就是修行者自己。

    修行地仙之道有所小成之后，修行者體內(nèi)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小世界。

    而外，則是指的洪荒，也就是修行者所處的大世界。

    地仙之道的修行者，一邊梳理洪荒靈脈，一邊以洪荒靈地為契機(jī)，打通身體穴竅，吸納對(duì)應(yīng)山川靈機(jī)，借用內(nèi)外天地相合的渠道，不斷擴(kuò)大、穩(wěn)固體內(nèi)小世界。

    最后的目標(biāo)，應(yīng)該是終極一躍，化為和洪荒一樣的大世界，以此來(lái)證道混元。

    后世的不少地仙高手體內(nèi)，就是一個(gè)大千世界，有無(wú)數(shù)種族在其中繁衍。

    他們大部分人至死都不會(huì)相信，他們會(huì)生活在一個(gè)仙神的體內(nèi)。

    而三清，對(duì)視一眼，眼神中都是篤定。

    地仙之道的內(nèi)天地之說(shuō)，和玄門(mén)金丹大道，混元一體的概念，不謀而合。

    期間，三清也提出了自己的問(wèn)題。

    他們也沒(méi)覺(jué)得不好意思，畢竟達(dá)者為師。

    何況。

    論道論道，自然要談?wù)?，才能算是論道?br/>
    像是李乾坤先前對(duì)著洪荒所有神魔傳授地仙之道，那只能算是傳道。

    因?yàn)槁?tīng)講的人根本無(wú)法提出自己的問(wèn)題，只能被動(dòng)接受。

    能領(lǐng)悟出什么，全靠自己。

    等到地仙之道講完之后，三清上場(chǎng)。

    他們講的是玄門(mén)之道。

    這個(gè)李乾坤熟悉。

    他前世就是修行玄門(mén)之道成仙的，今生有了乾坤老祖的境界和眼界之后，很快就將前世主修的玄門(mén)功法推陳出新，將后續(xù)功法推測(cè)了出來(lái)。

    隨后，李乾坤又以此為基點(diǎn)，和三清論道。

    將三清壓榨的差不多了之后，李乾坤話鋒一轉(zhuǎn)，提起了大羅金仙之上的境界。

    以及如何證道準(zhǔn)圣！

    論道臺(tái)下，所有人聞言，頓時(shí)聚精會(huì)神起來(lái)。

    這個(gè)時(shí)候，三清反倒有些遲疑。

    因?yàn)樗麄円膊磺宄约鹤叩穆窋?shù)到底是不是正確的。

    目前的洪荒，大神通者們都在探索證道之謎，各種法門(mén)千奇百怪，唯一有所共識(shí)的，則是證道三皇五帝業(yè)位的方法，或許能一窺混元究竟。

    而李乾坤卻是知道正確答案。

    但他前世今生從未修煉到準(zhǔn)圣境，所以對(duì)于如何斬三尸，知其然而不知其所以然。

    所以他才來(lái)昆侖山論道。

    這也是他的真正目的。