作者的話(huà)：有好事者認(rèn)為，在中國(guó)五六千年的漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中，沒(méi)有發(fā)生過(guò)所謂的

    “拜褥事件”，在《紅樓夢(mèng)》之前的中國(guó)文化詞典中，更沒(méi)有所謂的

    “檻內(nèi)人”，

    “檻外人”之說(shuō)，沒(méi)有這兩個(gè)詞語(yǔ)。

    “檻內(nèi)人”，

    “檻外人”唯《紅樓夢(mèng)》之獨(dú)有。于是斷定，這種說(shuō)法是與太子、康熙

    “拜褥事件”緊密相連的。并得出結(jié)庥，在清朝只有皇帝，才可以稱(chēng)為

    “檻內(nèi)人”。作為太子也只能是那個(gè)站在

    “檻外”祭祖的

    “檻外人”。因此，這里是作者借妙玉之口，影射拜褥事件罷了。此事恰恰暗射賈寶玉的原型，正是廢太子胤礽！

    賈寶玉其實(shí)是太子胤礽。所以真正的檻外人并不是妙玉，而是太子賈寶玉（胤礽）。

    當(dāng)然，種種跡象說(shuō)明，《紅樓夢(mèng)》與清宗室相關(guān)。特別是書(shū)中的賈寶玉銜玉而誕，頗似太子胤礽一生下來(lái)就被封為太子一事。

    《日月雙懸》關(guān)于拜褥事件與《紅樓夢(mèng)》中的妙玉 正在手打中，請(qǐng)稍等片刻，

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