“坐而忘道，舍我無憂？”

    顧擔(dān)眼中略顯疑惑。

    這八個(gè)字，難不成還有什么玄機(jī)？

    “沒錯(cuò)?！?br/>
    莊生格外篤定的點(diǎn)頭，道：“坐忘道，舍無憂?！?br/>
    “還請(qǐng)?jiān)斀??！?br/>
    單憑這幾個(gè)字，顧擔(dān)實(shí)在難以明白其中奧妙。

    不過看莊生臉上的興奮之意，卻又全然做不得假，想必定是有了什么發(fā)現(xiàn)，才會(huì)如此興奮。

    “坐忘之道，物我兩忘，無慮無憂。有型的肢體好似不復(fù)存在，連思緒都近乎消失，感覺自己與天地萬物融合在了一起，不分彼此。

    墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘?！?br/>
    莊生撫掌，極為興奮的說道。

    “聽起來，似乎是某種修行法?！?br/>
    顧擔(dān)的見識(shí)亦是非同尋常的廣博，一聽便已是察覺到了其中的幾分脈絡(luò)。

    “不錯(cuò)不錯(cuò)！”

    莊生連連點(diǎn)頭，說道：“物我兩忘，天人合一，便可不偏不倚，順應(yīng)自然而不偏俗理。天地與我并生，萬物與我合一，非至真至純，至情至性之輩無法窺覽，乃是直指終極的無上大道?！?br/>
    “原來如此?！?br/>
    顧擔(dān)先是輕輕點(diǎn)頭，隨即有些困惑的說道：“此法與我身上發(fā)生的事情，又有何種關(guān)系？”

    “如此高妙之法，本就留存天地之間。萬物身居其中而不察，但總會(huì)有有緣之人，在機(jī)緣巧合之際，觸及其中真諦。

    此前孔兄身上所突遭的變故，可能就是神魂突破之時(shí)，有幸體悟了一番‘坐忘’之妙，身合天地，無物無我、無拘無束，萬物一體，玄機(jī)盡覽。

    正是因此，孔兄自那種超脫般的狀態(tài)脫離之后，才會(huì)不甘大吼，猶如失道。”

    莊生認(rèn)真的解釋道。

    有一說一，按照莊生的說法，他先前那種特殊的沉浸感，還當(dāng)真與‘坐忘’之境有些相似之處，甚至可以說是極為貼合。

    “那，舍無憂又是什么？”

    顧擔(dān)沒有在這上面過多糾結(jié)，隨即問起下半句。

    莊生臉上的興奮之色也逐漸淡去，轉(zhuǎn)而略顯幾分沉重的說道：“舍無憂，便是坐忘道的后遺癥?！?br/>
    “哦？從何說來？”

    顧擔(dān)不解。

    “一旦體悟過‘坐忘’之境界的人，將再難忍受肉體凡胎的束縛，忍受不得天生的枷鎖，往往會(huì)不惜一切代價(jià)，再去追求坐忘之境，可越是如此，越是深陷其中，難以自拔。

    便是有幸再次步入坐忘之境，也常常會(huì)忘乎所以，不肯脫身而出，最終舍去自身，魂歸天地。”

    莊生滿是認(rèn)真的解釋道。

    求道之事，容不得絲毫馬虎。

    這世上沒有什么事情，是比直面大道更加美好的。

    一旦親眼得見過大道，人世間的一切都猶如過眼煙云，不值一提。

    坐忘之境，本是無上高妙之法，可憑此窺覽天地運(yùn)轉(zhuǎn)。

    奈何人心有欲。

    既一日坐忘而得其道，便恨不得日日坐忘化身為道。

    于是，那群坐忘到瘋魔的求道者，會(huì)將自身也舍去，只為沉浸在坐忘的境界之中。

    舍無憂，舍的那個(gè)人，恰恰便是自己。

    坐忘的至高境界，分明是物我兩忘，身合天地。

    可一旦真正身合天地，無物無我，于修士而言，便是隕落。

    與大道混同，固然無比美妙，但徹底喪失自己，身融天地，又跟死了沒有任何區(qū)別。

    如何把握到中間的那個(gè)度，而不迷失其中，才是最為困難的一件事。

    到底是坐忘而得其道，還是因坐忘而化為道，誰也不敢保證。

    這當(dāng)真是無比危險(xiǎn)的修行之法，哪怕它再怎么美好。

    “聽起來真的是一回事！”

    顧擔(dān)回想他所經(jīng)歷的一切，恰恰貼合莊生所言，無有一絲偏差。

    無論是第六瓣蓮葉招展之時(shí)所發(fā)生的事情。

    還是當(dāng)初觀摩姬老沖擊先天之時(shí)，他何嘗不是被動(dòng)進(jìn)入到了‘坐忘’之境，當(dāng)真覺得自己得悟一切，世上之事無所不知無所不曉，無數(shù)關(guān)于大道的感悟彌漫在心間，至真至美。

    整個(gè)人的心神都徹底沉浸其中，無法自拔，生不出一絲一毫的反抗，更感知不到一星半點(diǎn)的危險(xiǎn)。

    若非姬老的一聲呼和，他怕是真要化道而去了。

    與坐忘之境的舍無憂不能說是一模一樣吧，只能說是如出一轍！

    原來，那種狀態(tài)，名為坐忘。

    只不過很顯然，顧擔(dān)的坐忘，是舍無憂的坐忘，忘掉自身，身融大道，換成人話就是.自我消散，歸還天地。

    拋開事實(shí)不談，從某種方面來說，這倒也的確是在貼近大道，只不過這種方式顧擔(dān)決計(jì)無法接受就是了。

    “不過，我從未接觸過這方面的知識(shí)，甚至此前都不知道這種特殊的狀態(tài)，為何我能坐忘？”

    顧擔(dān)心中一動(dòng)，他終于抓住了與先天之境，本身就極有關(guān)聯(lián)的一大脈絡(luò)。

    “此言差矣。坐忘之境，存乎一心。

    理論上來說，每個(gè)人都有可能進(jìn)入到坐忘之境。只不過大部分人都被俗事纏身，心靈蒙塵，自身感知也大大受限，心已不凈，求道之念亦是不堅(jiān)，談何坐忘？”

    莊生輕輕搖頭，道：“即使如此，也并非絕無坐忘可能。很多人生前被外物蒙眼，到了老時(shí)，反倒渾身清凈，再無雜念。

    臨死之際，神魂消散，化歸天地之前，反而是有可能進(jìn)入坐忘之境。

    只是那種時(shí)候，尋常人的神魂過于駑弱，大多并不能如孔兄般感知到那般遙遠(yuǎn)的范圍，甚至只能勉強(qiáng)‘察覺’自身，一切回憶于眼前走馬觀花般游蕩而過，卻是歷歷在目，尤為清晰。

    如此，又何嘗不是一次坐而忘道、舍我無憂呢？”

    “竟是如此！”

    顧擔(dān)心中浮現(xiàn)出不少關(guān)于很多老人臨走之前，會(huì)以極快速度閱覽一生的說法。

    原來那不是傳說，而是坐忘之境。

    只不過，尋常人自身的感知有限，能夠觀察的甚至只有自己本身，一生也僅有那一次機(jī)會(huì)而已。

    “坐忘之境，對(duì)自身有著極大好處，對(duì)體悟天地也有極大的好處。前提是，能夠成功蘇醒過來?！?br/>
    莊生說道：“孔兄得而復(fù)失，此乃大幸！”

    (本章完)