一生戰(zhàn)功無數(shù)，打的突厥，狼奔鼠逐，功授衛(wèi)國公，開府儀同三司，唐太宗的陵上陪祭的十四國君王像，倒有小半是他的功勞，因此死后追大司徒，詔墳制如衛(wèi)、霍故事，筑闕于東、西突厥王庭所在的象鐵山、積石山，以旌其功。凌煙閣二十四姓功臣，有次殊榮者，僅此一家。

    兄長李端，字藥王，以靖功襲永康公，梓州刺史。從弟李客師(這名字總讓我想起了偉大的導師馬克思同志)，曾任右武衛(wèi)將軍，累戰(zhàn)功封丹陽郡公?？芍^一門三公爵的超級將門、勛族。

    雖然經(jīng)歷了武周之亂的破敗，但是到了本代，李靖僅存的孫子李令問，又是老皇帝為臨王時地雅交親舊。及玄宗即位。以協(xié)贊有功，遷殿中少監(jiān)。后又以預(yù)誅竇懷貞之亂功，封宋國公，實封五百戶。進散騎常侍，知尚食事，恩待甚渥。

    聽得高力士的口氣，竟是可惜的很。

    因為，這一門還是相當顯赫的。只是丁口不旺，親族也沒有什么出色的人才，如果襲蔭，按照減代之法，至少也是個國、郡級的高等伯，實封五百戶的采邑。還可以繼續(xù)享用上兩代。

    稍息亭坐，說了會話，再度傳喚進去的時候，內(nèi)朝小殿中已經(jīng)多了一人，卻是昨天位漢話流利，叫江達央地副使，據(jù)說他乃是吐蕃另一支顯貴葛爾家的子弟，祖先就是那位大名鼎鼎的和親使者祿東贊，族中出過多位大、小倫(宰相)的名門，作為藩貢的子弟。早年在國子監(jiān)授學過，對漢學頗有所成紜紜。

    只是當他穿了一身大唐學士冠戴。應(yīng)聲出現(xiàn)在內(nèi)庭小殿時，還是著實讓我吃了一驚。全沒有昨天的居傲和冷漠，一副恭謙和城府地模樣。這些吐蕃人前倨后恭，不知道是賣的什么藥。

    居然是來要求和兼求親的，這可讓我很是驚訝了一會，歷史上明確記載唐朝只嫁過文成、金成兩位公主，這群吐蕃人不是吃錯藥了，按道理這會，他們應(yīng)該躲在高原上幸災(zāi)樂禍。等待時機才是

    聽了一會，才明白過來。

    通過走私商隊的遠及吐蕃腹地。和魏方進在松州的經(jīng)營，我多少知道一些內(nèi)幕，吐蕃作為一個多民族強力聚合在一起的半封建半奴隸國家，當初是各種交易個妥協(xié)的產(chǎn)物，最早的吐蕃民族，是由十四姓部落小王所構(gòu)成，所謂的贊普，只是其中最強健勇力者，被推舉出來作為軍事戰(zhàn)爭的總召集人，在松散地部落聯(lián)盟演變?yōu)橐粋€強大統(tǒng)一的政治實體過程中，贊普也演變成以血統(tǒng)世襲地王位，這些小王則通過聯(lián)姻通婚，構(gòu)成了吐蕃悉補野氏王族，時至今日，各自有自己的領(lǐng)地、堡寨、莊園，田地、人口甚至衛(wèi)隊族兵。

    隨著吐蕃領(lǐng)土地擴張和征服，娘氏、韋氏、朗氏、沒廬氏等原蘇毗、蕃域諸豪宗巨族，加入上層貴族統(tǒng)治階層，構(gòu)成了所謂內(nèi)四族的一大批宗貴，他們同樣不僅皆有世襲采邑，而且各有世襲家臣，其家臣復(fù)又有自身封地、家臣、部曲，構(gòu)成了層層如寶塔結(jié)構(gòu)封建領(lǐng)主制度。因此為了更大的權(quán)利，王室和大貴族間角力斗爭，一直充斥著陰暗和血色的味道，以下克上，拭君叛離之事，屢見不鮮。

    現(xiàn)任的吐蕃贊普據(jù)說還是李唐王家的親戚，高宗時和親的金城公主之子，三年前的前贊普赤德祖贊在羊卓扎蔡行宮，被大臣巴吉桑東贊與朗彌素二人所殺。由大臣尚結(jié)悉、尚息東贊、尚贊磨、論悉諾地三尚一論擁立13歲的赤松德贊為新贊普，剛即位不過兩年多。

    按照吐蕃傳統(tǒng)制度，王子幼時，多由舅家出來代為輔政，稱為向倫(舅相)，決斷內(nèi)外，權(quán)力極大。因此雖然赤松德贊已經(jīng)即位，但是，政權(quán)其實是由前贊普赤祖德贊地母舅“春巴吉”(稱為“馬向”)所把持。吐蕃的軍國大事，朝政國策，皆出其手。而這位馬向，卻是一個鐵桿的苯教信徒。

    苯教是吐蕃民族的原始宗教，屬于信奉萬物有靈說的撒滿教高原分支，主張自然崇拜，鬼神崇拜，圖騰崇拜，以及占卜、禁忌、巫術(shù)、血祭等，現(xiàn)代的藏傳密宗的許多儀式，都來自其中。

    由松贊干布時期，經(jīng)文成公主引入吐蕃的佛教。經(jīng)過芒松芒贊、都松芒波吉兩代，到了前贊普赤德祖贊時期，佛教雖然有所發(fā)展。現(xiàn)行的吐蕃歷法——火空海紀年法，正是這佛教昌盛的產(chǎn)物。

    但是原始苯教在吐蕃流傳數(shù)千年人們的心里根深蒂固，多數(shù)傳統(tǒng)吐蕃貴族對佛教持有排斥態(tài)度。佛苯斗爭激烈，連前贊普赤德祖贊，都抗拒不了地方本教貴族驅(qū)逐西域僧人的行動，只能在暗中扶植佛教，連派人去漢地求法取經(jīng)，都是秘密成行。

    本朝代攝政務(wù)的馬向亦是本教貴族的代表，因此這位舅相掌權(quán)后，頒布的第一道政令，就是借口社會上出現(xiàn)的不詳之兆，皆由信奉佛教所致。下令只準吐蕃人信苯教，不準信佛教，違者財產(chǎn)充公，流放遠方，并且驅(qū)逐佛教僧侶，改大昭寺為屠宰場，將文成公主帶往吐蕃的釋迦牟尼像埋于地下，開始推行毀滅佛教之法。史稱“馬向毀佛運動”

    但實際吐蕃由許多被征服的部族國家所構(gòu)成，許多外緣民族，如蘇毗、東女、黨項、羊同都與釋教、佛門有著千絲萬縷的干系。據(jù)我說知，這位舅相的禁佛令，已經(jīng)引起了吐蕃社會個階層的動蕩和混亂，甚至一些邊緣部族開始離心的傾向。這也給我向吐蕃的滲透提供了相當?shù)谋憷?

    i玄宗老皇帝。

    歷史上吐蕃王國為了解決這個問題，是將內(nèi)部矛盾外引，發(fā)傾國之力，大舉進攻唐朝因平亂而兵力空虛的河隴之地；用勝利和武功來團結(jié)臣民，用戰(zhàn)利品和土地來安撫和平服不滿的新老貴族、領(lǐng)主。就是這位好外甥，在大唐內(nèi)戰(zhàn)最緊要的時刻，給予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平亂中筋疲力盡的大唐王朝回過身來時，連扶風都變成對吐蕃的戰(zhàn)爭前線?？梢哉f就在吐蕃的威脅下，不得不對放棄殘余的藩鎮(zhèn)勢力清剿，采取姑息妥協(xié)的政策，留下了諸多隱患。

    結(jié)果內(nèi)憂外患之下，連續(xù)數(shù)朝皇帝都沒能收復(fù)河西之地，甚至一度被吐蕃人打到長安，上演了一幕擁立皇帝鬧劇。史稱，西北之地，千里淪腥，漢家盡胡服。

    但現(xiàn)下的大唐時局勢還未象歷史上那么糟糕，西北朝廷的實力還算完好，因此西北那位皇帝岳父，還可以有余地的留了足夠的兵馬，防患吐蕃一線，只調(diào)回了一些攻打吐蕃的衛(wèi)、部隊，于是就輪到吐蕃人郁悶了。戰(zhàn)爭得不到的東西，就改從另一個方向下手。

    歷史上這位赤松德贊不是什么省油的燈，史稱英主的人物。在位時間很長，剪除外戚，統(tǒng)一國政，興密教，抑苯教、驅(qū)顯教(漢地佛教)。吞并河隴，攻略安西、北庭，將吐蕃地疆域推進到與大食相臨，一生波瀾壯闊，史稱“太陽雄獅王”的雄主。

    不過此時的他，太年輕了，既無威望，也無強勢的心腹和足夠分量的班底。因為血統(tǒng)的緣故，內(nèi)四族的大臣們并不看好他，只是當初他是贊普生前指定最近的繼承人。

    因為，按照吐蕃地傳統(tǒng)，吐蕃的婚姻家庭完全以男性為中心，存在著強烈的門第差別?；橐鼋栽谙嗤蛳嘟T第間進行，同王室悉補野氏通婚者僅限于韋氏、沒廬氏等少數(shù)最顯赫的家族，繼承的王子例如江達央出身的噶爾家族雖數(shù)世為相，卻并非高門，故始終末獲與王族聯(lián)姻地殊榮，且有嫡庶妻妾之分，等級非常嚴格。而先后和親文成、金城兩位公主，也只是作為贊普的從妻而已。

    因此赤松德贊，有意效法松贊干布時事，想血緣上的舅家大唐皇帝求助。通過和親，借外力牽制內(nèi)勢。

    而這位江達央。作為邏些會盟中，宗貴留在王庭的伴當(變相的質(zhì)子)。乃是赤松德贊自小的玩拌，擔負了正使之外，求取外援的秘密任務(wù)。

    除了大力吹捧舅甥親誼“和同為一家”，許了許多什么“社稷葉同如一”，“各守本境，互不侵擾”，“煙塵不揚”，“鄉(xiāng)土俱安”“永世睦好”的空頭支票外。甚至還表達了愿意出兵助唐朝平亂“愿解舅家憂”的意愿。當然我估計他想籍以亂中取利，乃至把潛在一些絆腳石。借機踢的遠遠之類，最大利益化地傾向。

    不過這種讓曾經(jīng)的敵隊肆虐國土地行為，是那位自詡文治武功，行大治而晚少虧的老皇帝，在有生之年，不愿意再增加地污點，因此基本是沒指望了。

    不過顯然老皇帝也不是什么省油的燈，吐蕃現(xiàn)在局勢，什么主少國疑，主弱輔強，權(quán)臣專政，足夠這一朝君臣有發(fā)揮聯(lián)想和方略的空間了，這個便宜遠房外甥，究竟可以挖掘出多少的價值。再加上有我在旁邊，旁敲側(cè)擊的揭一揭老底，這位年少赤松德的英主之路，顯然不大好走了。

    如果不出意外的話，唯一的犧牲，就是哪家宗室地女兒了，這些一出生就含著金鑰匙的宗室，國家錦衣玉食優(yōu)養(yǎng)地代價，現(xiàn)在輪到她們?yōu)閲耀I身了。

    當然說到這里，就要講講唐朝的和親制度，與多數(shù)朝代為了換取邊疆安寧的被動和親不同，唐朝的和親多數(shù)時候是在國家優(yōu)勢的情況下，主動提出和親的，為的只是換取政治上一個大義，也就是是將來這些部族、國家之類的發(fā)生動亂時，一個及時介入的正當理由和名分，比如出兵扶持一個血緣上更接近中原或者更傾向唐朝繼承人，或者以保護公主為名，介入調(diào)停，或者在首領(lǐng)死亡的情況下，打著為女婿、外甥報仇的旗幟，大舉攻打敵對的勢力，拉攏親近的派系，維持一個對大唐有利的環(huán)境。

    當然了萬一繼承人都死光了，沒有一個服眾的的，那也沒有關(guān)系，大唐可以打著舅家的名分，以強勢接受那些女婿、外甥們留下的部族、人口、土地之類的遺產(chǎn)，把其他親屬接到長安，學那位“樂不思蜀”的劉阿斗同學一般優(yōu)養(yǎng)起來，把你的百姓變成大唐的百姓，你的將領(lǐng)變成大唐的忠犬，于是大唐開國一百多年，疆域越打越大，這些公主們的功勞和犧牲，不在少數(shù)的。

    當時相對的，唐朝也沒有沉重的名教束縛和無聊的貞節(jié)情節(jié)，這些和親的公主，在和親的對象死亡后，還可以回國作為有功之臣，不受歧視的自行的再擇配嫁人，算是一個當時冰冷的政治交易下，一個相當有人情味的傳統(tǒng)了。

    吐蕃和南沼又是個例外，前者偏居高原地廣人稀，往往千里不見人煙，文成公主和親去邏些，整整走了大半年。又有高原上特有的缺氧、燒水不開，雪盲等天然障礙，武則天時，唐軍最遠一度打到邏些附近，但是因為補給線過長，而難以為繼。后者地處蠻荒，離天朝眼中不毛之地不遠，大部分地區(qū)，常年氣候暑熱潮濕，有毒蟲瘴疫之害，對軍隊戰(zhàn)斗力影響很大，因此對這兩國的戰(zhàn)爭，懲罰意義大于占領(lǐng)意義。因此當我無意說出，現(xiàn)代科學下解決之道后，吐蕃人那個緊張的。

    當江達央，退下之后。

    “臣愿舉薦一人”我想了想道.

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