??以來說，對于日本的控制是勢在必行的，姜明也不徹底的消滅這個(gè)民族，將大宋的子民移居過來一部分生活，是這只他一廂情愿的想法而已，中國自從漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，在經(jīng)過歷代大儒們的揚(yáng)光大，到了朱熹繼承了北宋時(shí)期程顥、程頤的理學(xué)，集宋朝理學(xué)之大成，.qΒ５、ｃOm//
父母在，不遠(yuǎn)游。這句話成了千古名句，嚴(yán)重的約束著百姓的行為，想要大批量的移民簡直是不可能的，就算是臺灣那么一個(gè)平靜的地方，待到江南稍微平定之后，那里的人也紛紛的要求還鄉(xiāng)，要不是當(dāng)初抓了大批的海盜和戰(zhàn)俘充當(dāng)勞力，恐怕現(xiàn)在臺灣又已經(jīng)恢復(fù)了原來的荒涼。
更不要說讓大宋的人去日本那種彈丸小島，受到那里冰天雪地的侵?jǐn)_。不過沒有去過，不知道是不是現(xiàn)在的日本平均天還有四次的地震生。這種居住條件，怎么能讓久居在四季春、詩如畫的江南百忍受呢。(手機(jī)瀏覽〕
除了這個(gè)想法，還有就是這個(gè)國家的人品極其卑劣，十分之難以馴服，按照姜明滅其國的想法，除非將那里的成年人全部殺光，留下一些未成年的人進(jìn)行同化教育，比說是廢除其國語言，教授其漢語、漢字，培養(yǎng)他們的宋禮、宋制，讓他們覺得自己本來就應(yīng)該是大宋的人。
不過這樣所消耗的時(shí)間，幾乎要窮幾代人的努力，對于姜明迫切想要控制日本之心來說，那是遠(yuǎn)水救不了近渴的。
所以，利用自己所知道的歷史，北條時(shí)宗應(yīng)該命不久矣，那么繼承他大權(quán)的應(yīng)該就是北條時(shí)貞，這個(gè)人在歷史上雖然說不算是碌碌無為，是比起北條時(shí)宗來，簡直有天淵之別。而據(jù)惟康親王等人的密報(bào)，北條時(shí)宗在重病之下所立的伏見天皇，在日本還是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不順。
想想當(dāng)初龜山和后宇多獻(xiàn)給皇帝的三神器，姜明的底氣有足了些。(手機(jī)瀏覽搜由于要完成南北對峙的計(jì)劃，所以，近一年來，基本上對于龜山和后宇多都沒有怎么見過。只是閑暇時(shí)想起來，招募一些高僧、道家之人輪流上陣，輔助一些文人雅士前往拜見，總之來說，基本上沒有讓這兩個(gè)人有十分空閑的時(shí)間，所以，據(jù)負(fù)責(zé)監(jiān)視他們的全真子弟說，這父子二人還算是比較老實(shí)，只在懷安駐扎的日本追隨武士和臣民表示了對天皇的有些不滿意，按照中國的俗話說，就是有些埋怨天皇樂不思蜀了。
不過在西園寺實(shí)兼的壓制下，也沒有其他的嚴(yán)重的事態(tài)生，不過在赤紅軍年初開拔到長江沿線一帶的時(shí)候，為了防止福州附近駐扎之勇軍壓制不住這些創(chuàng)造武士道的御家人，特別將其打散分在赤紅八軍和王阿強(qiáng)的雇傭軍團(tuán)之中，充做蕃兵使用，倒是起了定的效果，是也給他們接觸日本來使提供了便利，使其早早的知道了日本國內(nèi)的情況，于是人心大動，仗著自己那綿薄的軍功，要求大宋兌現(xiàn)承諾，護(hù)送后宇多天皇龜山上皇返回日本。(最新最全〕
當(dāng)然，這一切也正中了姜明的下懷。于中二年提出《賜還三神器，助日本復(fù)國法案》提交政事堂進(jìn)行商討，并很快的達(dá)成了致的意見。
因?yàn)辇斏缴匣屎秃笥疃嗵旎首詮膩淼礁Ｖ菀院螅恢缓馨灿诒痉?，平日深居簡出，只是和高僧暢談佛理。還有就是和一些文人騷客附庸風(fēng)雅的在那里吟詩作賦。很是得到大量理學(xué)大師的稱贊，而且北條時(shí)宗是以臣下之名。在先皇沒有危險(xiǎn)的情況之下，沒有考慮著何迎回天皇，而是擅自廢立，正暗合了在開封的小順昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，豈能容許這種情況的生呢？
姜明的《賜還三神器，助日本復(fù)國法案》迅速的得到了通過，而后就是政務(wù)院進(jìn)行復(fù)核，雖然是對這些身不足五尺、顯些猥瑣的人沒有什么印象，是商人出于通商的需要，士族通過平日這些日本人對自己的禮貌。(、/〕而很多人則是可憐其現(xiàn)在的境遇，想起了大宋在幾年前的遭遇，露出了同情之心。
政務(wù)院幾乎也是通過這項(xiàng)法案，那么就交與皇上御批，后交與兵部議出何時(shí)何人帶兵護(hù)送日本國主回去復(fù)國。
姜明提出的問，很快又回到了自己的手中，因?yàn)樗€是把握住問題的根本解決源頭，就是兵之大權(quán)所在還是在他的手中，無論要派遣那里的大軍，都要受到赤紅軍隨時(shí)的震懾，而且在陸秀夫等人的可以引
，甚至還有讓姜明親自率大軍幫助日本復(fù)國的呼
這一招已經(jīng)是過時(shí)的用法了。姜明心里有些無奈，想到，這些書生難道真的以為現(xiàn)在的形式，只要把自己調(diào)開，就可以趁機(jī)把握朝政了嗎？
更何況，現(xiàn)在的朝政還真的那么有用嗎？姜明有些想不通，政務(wù)院的產(chǎn)生，就是預(yù)示著朝廷諸臣的權(quán)力消弱。(全部超速更新：搜因?yàn)檎?wù)院的人，雖然沒有官職在身，哪個(gè)不是一方的豪強(qiáng)或一代名士，既然把他們招攬過來賦予其牽制政事堂的職責(zé)。那么想讓他們再放手，那就不是一個(gè)輕易的事情了。
而且，現(xiàn)在戰(zhàn)亂初平，萬事待興?，F(xiàn)在無論如何也不能得罪這些政務(wù)院的人員。否則，個(gè)政事堂的人都有一方守土職責(zé)，還要靠這些大佬們給予支持。
不過就是能看出來是想調(diào)走自己，姜明也決定暫時(shí)離開一下，算是調(diào)和一下雙方的矛盾點(diǎn)吧。只要是赤紅軍和臺灣仍然在自己手中，就不怕形勢有什么逆轉(zhuǎn)。
中二年六月初五，大宋皇帝趙下旨，賜還日本國主三神器，詔命太師姜明統(tǒng)御勇軍五萬人，以超影軍為先鋒，護(hù)送日本國主龜山和后宇多國主回日本就位復(fù)國。(全部超速更新：搜
中二年六月十五，大軍在明州起航，直奔日本壹岐島而去，于六月二十五日到達(dá)博多灣。此時(shí)北條時(shí)宗的幕府還沒有精力南顧，所以在昔日的太宰府并沒有現(xiàn)有日本的駐軍，遂將龜山和后宇多置于太宰府。
而后，令超影軍曾胡軍率本部，由后宇多指派的向?qū)б?，繞過九州島，前往奈良地區(qū)、神奈川區(qū)等尋找幕府所在，宣讀大宋皇帝之圣諭，令其立刻廢伏見天皇，迎后宇多復(fù)位。而且指責(zé)其無端廢立之舉。其理由是以象征天皇權(quán)威的三種神器（鏡、玉、劍）的所歸為基準(zhǔn)，三種神器在后宇多天皇手中，故后宇多應(yīng)為正統(tǒng)。
并且現(xiàn)在后宇多天皇業(yè)已經(jīng)成年，要求倉幕府還政于天皇，盡到做大將軍的本分。
其實(shí)日本天皇統(tǒng)治早就徒有虛名，實(shí)權(quán)已掌握在鐮倉幕府手中，但是，皇室內(nèi)爭奪天皇繼承權(quán)的斗爭卻十分激烈，并逐漸形成以后深草天皇為的持明院系統(tǒng)和以龜山天皇為的大覺寺系統(tǒng)。本來矛盾就十分的激化了。
之前，倉幕府采取不偏不倚政策，明確表示：皇位由兩派交替繼承。但是自從蒙古入侵，后宇多天皇龜山上皇卻是隨著宋軍南下，以至于引起了鐮倉幕府北條時(shí)宗的不滿，遂以后宇多天皇和龜山上皇拋棄日本國民為由，立伏見天皇于江戶。在江戶修建行宮和宗祠。以悼念江戶被蒙古人殺死的三十多萬軍民。其實(shí)上也是便于鐮倉幕府控制天皇，因?yàn)槊晒湃说娜肭?，不但使京都附近寸草不生，而且使日本國民死傷逾六成，鐮倉幕府實(shí)在是沒有多的兵力守護(hù)那么多的地方。
本來，要是龜山和后宇多暫時(shí)不回歸，那么倉幕府的一系列諸如鼓勵生育，招募軍隊(duì)的事情正在有條不紊的進(jìn)行著，隨著超影軍曾胡軍的過來指責(zé)，使矛盾顯現(xiàn)出來。鐮倉的北條時(shí)宗著眾人在北海道苦挨了那么久的時(shí)間，怎么甘心將大權(quán)雙手交出去。于是拒絕了后宇多天皇復(fù)位，聲稱這是日本內(nèi)政，大宋不應(yīng)該借助大國身份橫加干涉，并要求將臨戰(zhàn)棄國民而的龜山上皇和后宇多送返日本，承諾不追究其責(zé)任，是要交出象皇位的神器（鏡、玉、劍）給伏見天皇。
龜山和后宇多里肯答應(yīng)呢？那樣的話，大覺寺一系就完全沒落了。于是大宋中二年七月，后宇多天皇在京都即位。實(shí)行“日本中興”，恢復(fù)天皇親政，并稱鐮倉幕府所扶持的伏見為“偽朝”。以三神器之號召日本國民來投，陳兵京都以南的吉野山，對在鐮倉、江戶的伏見天皇下出最后的通。
二十三歲的惟康親王被救出并授予其大將軍之責(zé)。
組建惟康幕府。用于對抗鐮倉幕府。一時(shí)間，日本舉國上下，不知道該如何何去何從。在姜明等人的蓄意挑唆下，南北雙方漸漸的勢同水火，相互謾罵成一片。
鐮倉幕府有百年積威，而后宇多有大宋撐腰，仗是沒有打出來，但是形成了在京都的后宇多天皇的南朝與在鐮倉、江戶的伏見天皇的北朝相互對峙的局面。自然各以自己為正統(tǒng)，稱對方為“偽朝”。(閱！〕
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