?蘇飛不解道：“心齋櫻寧坐忘？”

    老翁道：“不錯(cuò)，心齋櫻寧坐忘是三層心境界的證次。也叫開悟?！?br/>
    “你能通過自己的字面理解解釋下這三層境界嗎？”

    蘇飛沉思一陣，躬身道：“櫻寧是哪個(gè)櫻？”

    老翁道：“櫻桃的櫻?！?br/>
    蘇飛道：“心齋是心的潔凈過程，通過打坐虔誠(chéng)的戒掉人的貪恨癡等不好的情緒。櫻寧么，大概就是像櫻花一樣的安寧，卻開得嬌艷，散發(fā)出勃勃的生機(jī)，并非佛教涅槃那樣的死物。坐忘可能就是就連坐著都會(huì)忘記一些事情，這可能不是真正的忘，而是不去想起。等到了愿意想起的時(shí)候，便想起。這樣才是真正的拿得起放得下。”

    老翁道：“錯(cuò)了錯(cuò)了，除了櫻寧全都講錯(cuò)了。心齋是若有一想法自己清楚無論如何都不可能被自己視而不見，那便是自己要做的事情，而非佛教滅欲?！?br/>
    老翁道：“先前老夫說過佛教的打坐雖境界高，但只修境界不休功夫，反人道而行之，是饞懶狡詐之輩。修行到最后變成蒼穹的一條狗罷了。而得我此三法能悟透便可逍遙物外，即在道之旁做一逍遙人，而非走狗。心齋，為‘若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋需培養(yǎng)動(dòng)中定力之功夫，就可以辦到。這時(shí)人便是智慧之人?！?br/>
    老翁又道：“攖寧有些特殊，是自身聽聞學(xué)道與證道的次第。有外物、外生、一直到無天下、入不生不死，就是空卻我所的攀緣、讓心悠閑、不去執(zhí)著、掛懷世間一切而進(jìn)入一種意識(shí)空靈忘我之境。此時(shí)便是思想圣潔之人。自己是自己的圣人，而非天下人之圣人?！?br/>
    老翁道：“等修到坐忘境界便能不受天地控制，不再與其爭(zhēng)命。而是其樂融融的同等存在。這和佛的涅槃是兩條迥然不同的道路。剛剛你也講了，一為死物，一為逍遙世間，用腦子想想便知修習(xí)哪教的打坐好。”

    蘇飛急道：“接下來我要如何調(diào)心入靜？”

    老翁云里霧里的講了這么一大通，不進(jìn)主題，蘇飛未免心急了起來。

    “調(diào)心入靜的法子很多，儒門有正襟危坐，寫字前洗手焚香磨墨拜圣靜心這條路，可這條路唯有懂理，頭腦清明之人方可學(xué)成。然書海浩蕩無窮，這樣頭腦清明，或者讀過書后不云里霧里飄著，還懂人事，知人自然活動(dòng)的人又有幾個(gè)？若是一癡兒傻子讀了，恐誤終身。做這一切其實(shí)就是拋開雜念，用不著這么繁復(fù)的準(zhǔn)備工作。拿你小子來說吧，到了明理的地步卻終是只懂向上修行實(shí)力，卻不懂境界。”

    蘇飛倒是知道有些人讀書讀傻了，連見到自己的長(zhǎng)輩都不知道喊什么，不懂人情世故。農(nóng)忙不知收糧食種糧食，自己常吃的菜都分不清楚種類，不辨五谷。更有甚者，某年饑荒，百姓互換兒女食其肉保命。一不通情理的文人聽后鄙夷道他們太殘忍，像禽獸一樣相食。沒有飯菜可以吃肉食，吃家中雞鴨呀。這該是多愚蠢的讀書人呀！昔年大離國(guó)也曾有一外交官員，為了使自己變得更優(yōu)秀，爬上高位，將鄰國(guó)大炎的語(yǔ)言風(fēng)土人情悉數(shù)掌握，如數(shù)家珍，頭頭是道。而不會(huì)說自己國(guó)家的語(yǔ)言。這便是傻子，得到了一樣?xùn)|西而又將本能忘記。

    老翁繼續(xù)道：“所以我這里倒是有一好法子。是模仿儒門之法。鴻儒們不是要通過對(duì)規(guī)矩的理解和實(shí)踐來督促自己頭腦清明，每日三省吾身。但那都是讀書人對(duì)自己品德的修持，對(duì)普通人要求太高，讓人只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見法門而不易接近法門。我這里就反其道而行之。聽人世間最普通最簡(jiǎn)單的道理。因?yàn)樵绞亲钯|(zhì)樸的道理越能反應(yīng)人的基本述求，而不忘記自己是人而非佛教講的死物。只有人述求正確才能稱之為有道理，才能做到圣人口中正直不阿的人。”

    蘇飛問道：“那小生要如何做呢？”

    “首先是發(fā)呆，在眾念起于腦袋時(shí)，什么事情不要去做，不要去想。大山崩于面前都不要理會(huì)。要做到聽到的事情左耳進(jìn)右耳出。正所謂小和尚念經(jīng)有口無心，便是這個(gè)道理。這是鍛煉人的意志力，做到這一步后，便要著手于烈日暴雨之下去聽，去看?？慈俗罨镜氖銮?。了解人世間最基本的道理。于烈日熙熙攘攘的街道上聽最底層百姓的述求才是最真實(shí)的道理。這便是心齋?！?br/>
    蘇飛皺眉道：“發(fā)呆？這似乎……，在鬧市聽百姓都在做什么嗎？”

    老翁道：“怎么，和你想的不同吧。聽到發(fā)呆二字有些失望？難道老夫要口吐妙花，舌燦金蓮才叫高道法么？要知道大道至簡(jiǎn)才是人能理解的道！”

    蘇飛不敢頂嘴，繼續(xù)問道：“再然后呢？”

    “接下來也很簡(jiǎn)單，盤腿寫字。等到你自覺寫字到了自己滿意后，便要不斷的觀山。”

    蘇飛奇道：“寫字？我家張大先生也在寫字，而且一寫便是兩年。重復(fù)的寫同一個(gè)字。難道寫字真的這么神奇？”

    “寫字能平心靜氣，養(yǎng)人德行。但若要入微必須要像你講的那位張先生那樣的不斷練字。這便是你小子要學(xué)習(xí)的。小子你是讀書人，所以這對(duì)你來講會(huì)容易些。而適才你講到的那位先生想來他寫字和你做修行的境界不是同一件事情。但那位先生境界一定也很高?！?br/>
    蘇飛問道：“那要到什么時(shí)候才能證明我櫻寧的境界已經(jīng)修行全滿？”

    老翁答：“等你明白什么是看山不是山，看山還是山的時(shí)候，到那時(shí)你便得了櫻寧?！?br/>
    蘇飛皺了皺眉頭：“這好像有些解釋不通吧。山本來就是山，如何能看山不是山，而又變成看山便是山了呢？”

    老翁不悅道：“這三層心境界只可言傳，不可意會(huì)。老夫只能教習(xí)你方法，具體的悟要看你個(gè)人的了。俗話說師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。況且這三層境界本就是令人境界提升，悟道的一個(gè)途徑。若老夫什么都給你講了，指明了上山的道路，又牽著你走，還要你來悟什么?！?br/>
    蘇飛想了想，覺得是這么個(gè)道理，于是又道：“再然后呢？”

    “等你經(jīng)歷櫻寧后我自會(huì)傳你坐忘的方法?！?br/>
    蘇飛不解道：“為何要到我櫻寧之后傳我坐忘的法子？”

    老翁惱道：“因?yàn)槔戏蛞苍跈褜幍木辰?，遲遲摸不到去往坐忘的道路?！?br/>
    蘇飛尷尬的撓了撓頭。原來是老翁不想說實(shí)話呀。

    老翁講完話自去小石頭身上打坐。蘇飛則是席地而坐。打坐對(duì)他來說并不陌生，因?yàn)榇蜃欠鸬纼山探掏降哪檬直绢I(lǐng)。

    蘇飛終于明白母親的用意，天下間打坐的功夫千千萬(wàn)，老翁的打坐功夫也很普通，是道教簡(jiǎn)單的合式右單盤，但老翁既修境界又修功夫。所以這便是母親要他學(xué)習(xí)的地方。

    蘇飛把左腳放在右腳上面，兩手小臂分別對(duì)應(yīng)放在左、右足膝蓋的內(nèi)側(cè)。雙目微張，似閉還開，好象半開半閉地視若無睹。舌頭輕微舔抵上腭，猶如還未生長(zhǎng)牙齒的嬰兒的酣睡狀態(tài)。擺正頭，后腦稍微向后收放，前顎內(nèi)收。背脊直立，大椎以上往上松，大椎以下往下松沉，上下同時(shí)對(duì)拉放松，又微微伸展拔長(zhǎng)。緩慢綿長(zhǎng)的呼吸起來。

    等打坐時(shí)蘇飛才想起這個(gè)發(fā)呆是怎么回事，是有地點(diǎn)限制么？還是有時(shí)辰的限制。貌似老翁都沒有提及?？磥矶疾恢匾?。

    于是心思沉定打坐起來。

    人一旦靜下心來，諸多雜念就會(huì)紛然而起，想強(qiáng)壓下來是不可能的。蘇飛此時(shí)便是這個(gè)感覺。

    剛打坐時(shí)，腦中一會(huì)閃現(xiàn)自己殺掉許靜風(fēng)的場(chǎng)景，一會(huì)出現(xiàn)母親教誨自己的畫面。又突兀的出現(xiàn)自己看張大先生練字的情景。又出現(xiàn)萬(wàn)民拜廟的場(chǎng)景。這在前世打坐的時(shí)候，必然是要打壓的。

    但老翁講了用小和尚念經(jīng)有口無心的法子順其道而行之，左耳進(jìn)右耳出?，F(xiàn)在雖不是有聲音進(jìn)入耳朵，但道理還是相通的。

    蘇飛腦中不斷的重復(fù)的閃現(xiàn)這些場(chǎng)景。他便聽從老翁的話，順其自然，腦中出現(xiàn)什么也不理會(huì)。突然腦中出現(xiàn)一個(gè)坐在攆上的女孩和一男孩廝殺的場(chǎng)景。看那模樣，兩人都只有十三四歲。但兩人都道法通玄。

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