轉(zhuǎn)：《修真四萬年》。

    可以說，在浩瀚的網(wǎng)絡(luò)小說書海中，《修真四萬年》是非常特別的一本。這個特別，并不浮于表面，而是體現(xiàn)在它深層次的內(nèi)涵上，如果把它擬人化的話，那就是個長著一張大眾臉，但越接觸越了解，就越顯得與眾不同的人。

    前不久，在一個微信群里，朋友們也聊到過這本書，當(dāng)時有人認(rèn)為，這是本不錯的作品，但它的科幻分類卻有些不倫不類，算是標(biāo)準(zhǔn)的披著科幻外衣的偽科幻，因為它“幻”是夠幻了，但哪來的“科”呢？總不成有個星艦，有個太空旅行就能算是科幻了吧？

    對于這個觀點(diǎn)，我在閱讀初期是非常認(rèn)同的，甚至，在閱讀之前，我就已經(jīng)覺得不對勁了，哪有科幻小說寫修真的？這不是牛頭對上了馬嘴么？

    開始閱讀正文之后，我愈加確定作者是放錯了分類，這明明就是本仙俠文啊，盡管作品背景是類似未來世界的更發(fā)達(dá)的社會，但作品的核心顯然是在修真上，至于那些科幻的成分，原本就只是臆想式的設(shè)定，在修真元素的映襯下就更顯得“偽”了

    然而，隨著閱讀的深入，隨著一方方勢力浮出水面，隨著一個又一個令人深思的問題被提出，我對這本書的看法也在一點(diǎn)點(diǎn)的發(fā)生著改變，而當(dāng)我開始回顧作品時，我更是驀然發(fā)覺，這還真是本科幻小說，它的本質(zhì)，是一本披著仙俠外衣的科幻，而不是我一開始所認(rèn)為的，披著科幻外衣的仙俠。

    提到科幻，我相信很多人第一時間想到的會是物理學(xué)，或是天文學(xué)，其次是生物學(xué)、計算機(jī)等學(xué)科，總而言之，都是偏向自然科學(xué)一側(cè)，很少有人會想到人類學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)這些人文學(xué)科，但事實上，我們不可否認(rèn)這些也同樣屬于科學(xué)，基于這些領(lǐng)域的幻想，也同樣應(yīng)該歸屬于科幻。

    那么，《修真四萬年》這部作品，所幻想的究竟是什么呢？

    我認(rèn)為，歸根到底就是兩個字——文明。

    從古至今，關(guān)于文明的各類幻想就沒有中止過。文明從哪里來？文明向何處去？是否存在天外文明？文明是否會遭遇毀滅……一系列的問題，激發(fā)出人們無限的想象。盤古開天辟地，女媧造人，亞當(dāng)夏娃偷吃禁果，這種種的神話傳說，正代表了我們對文明來龍去脈的遐想。

    《修真四萬年》中，也在宇宙尺度上，對文明的起源與發(fā)展展開了各種暢想，比如那疑似創(chuàng)造了人類的盤古族，很有可能是人類的父文明。

    也許有人會說，這樣的猜想只是純粹的小說虛構(gòu)，沒有任何的科學(xué)依據(jù)，這話的確沒錯，但問題的關(guān)鍵在于，不論事實的真相如何，不論人類是否真的被其它文明所創(chuàng)造，不論創(chuàng)造文明的是什么樣的文明，都并不影響小說提出它的爭議問題——如果存在父文明，那當(dāng)“父子”相遇時，會是個什么樣的情景？

    我們應(yīng)該怎么面對自己的“父親”？“父子”之間的利益是否是一致的？如果利益沖突，那我們是順從父文明，甚至舍己幫助父文明，還是背叛父文明，甚至來個“弒父”？

    如果是后者，我們有可能反抗成功嗎？父文明的發(fā)達(dá)程度會不會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了我們的想象極限，甚至直接在我們的基因上種下服從的命令？

    而如果不存在父文明，我們?nèi)祟惒攀堑谝淮奈拿?，那么未來有沒有可能，我們發(fā)展出自己的子文明，創(chuàng)造出一個全新的文明種族呢？比如說，人工智能？

    如果有一天，我們的子文明誕生，我們該如何去面對它？我們要不要給它下達(dá)絕對服從的指令？子文明有沒有可能反抗我們？

    這一系列的問題，其實并沒有超越我們的想象，甚至在現(xiàn)實生活中，我們也處處能找到它們的影子。比如，在某種意義上，英國能算是美國的父文明，但結(jié)果卻是“兒子”脫離了“父親”的掌控。

    可以說，這些問題都并不新鮮了，有些甚至能算是老生常談，諸如人工智能反叛人類這樣的文學(xué)影視作品，已經(jīng)是多得舉不勝舉。然而，針對這些老問題，《修真四萬年》卻給出了不少獨(dú)特的、深層次的思考，而更關(guān)鍵的是，通過書中人們對待父文明與子文明的態(tài)度，更大的激發(fā)出我們對自身文明的自豪感。

    也許我們的文明并不是最強(qiáng)的，也不是最好的，但通過我們的努力，一定能讓它變得更好！

    當(dāng)然，關(guān)于父文明與子文明的糾葛，也不過只是書中的一角，作品中提出了更多的問題，更多的思考。

    比如，關(guān)于善惡的問題，書中就舉出了一個案例——號稱是為了拯救更多人，但以千萬萬萬的平民為餌，讓他們與敵方大軍同歸于盡，灰飛煙滅。這樣殘害千萬無辜百姓，是罪大惡極么？

    類似的情形在書中還有很多，比如在那條逃亡了千年的飛船上，議長曾計劃在陷入資源危機(jī)時，散播病毒害死飛船上的大半人類。只不過，那議長并不是為了自身利益，單純只是因為資源養(yǎng)不活所有人，而那病毒是隨機(jī)擴(kuò)散，有同等的幾率殺死他自己，以及他的親友。在這種情況下，議長那策劃中的行為算是作惡么？

    這樣的案例，在書中實在是太多太多了，往往只是一個很普通的配角，就能引起我們一系列的思考。當(dāng)然，在書中更核心的，還是那所謂的“大道之爭”，比如星耀聯(lián)邦與真人類帝國的對抗。

    這個對抗，明面上是修真者們的道心之爭，是搶地盤奪資源的星際戰(zhàn)爭，但實際上，卻是兩種截然不同的社會形態(tài)的優(yōu)劣之爭，是對文明發(fā)展的思考。

    在作品初期，真人類帝國以絕對的反派形象出現(xiàn)，顯得無比邪惡，修仙者們高高在上，普通人別說是基本的人權(quán)了，他們甚至沒被認(rèn)為是人，而是被當(dāng)作諸如豬狗牛羊這樣的存在。

    但漸漸的，隨著劇情的展開，真人類帝國更多的面貌展現(xiàn)出來，又逐漸給人一些不同的感覺。

    我們發(fā)現(xiàn)，真人類帝國似乎也有它存在的道理，也有很多貌似很有說服力，似是而非的理論，而且面對那樣的現(xiàn)實環(huán)境，面對外族敵人的強(qiáng)大壓迫，似乎這樣的制度也是迫不得已。

    同時，它似乎也不是一味地去壓迫普通人，也提供了普通人奮發(fā)向上，最終轉(zhuǎn)化為修仙者的上升通道，而修仙者的子女后代，如果沒有能力，一樣會被貶到社會底層。

    這些，看起來也很合理，很公平，不是么？

    然而，作者臥牛真人并沒有把自己給繞進(jìn)去，在劇情中明明白白地指出了問題的核心所在。

    是的，人人平等的自由社會未必是效率最高的，未必是最強(qiáng)大的，未必能戰(zhàn)勝敵人，未必能讓文明延續(xù)得更久，總而言之，在這個適者生存的宇宙中，我們這樣的文明社會，未必是最“適”的。

    但這又如何呢？我們?nèi)祟悾覀兊奈拿鳎y道僅僅只是為了活著而活著？蟑螂比人類更能適應(yīng)環(huán)境，但我們就要進(jìn)化成蟑螂嗎？

    我們有理想，有追求，也有放棄，有犧牲，我們很多時候會在明知結(jié)果的情況下，做出不符合利益最大化的選擇，從爭勝的角度看，或許我們是失敗的，但這不恰恰是我們的美好之處，不正是代表著文明之光嗎？

    這也許能算是我們?nèi)祟惖娜秉c(diǎn)，也許代表著我們的不完美，但這個不完美，不恰恰是我們?yōu)橹院赖臇|西嗎？這才代表著我們的人性！

    記得在作品初期，主角還沒真正成為修真者時，在列車上偶遇一位大人物，那是位修真者，也是位煉器大師，他不缺錢更不缺地位，但他卻依然和眾多的普通人混在一起坐廉價車，而沒有選擇特殊待遇。

    面對主角的疑問，他的答復(fù)很簡單——如果像他那樣的修真者都去了豪華車，遇到危險時，誰來保護(hù)普通人呢？

    簡單的答復(fù)，卻又是那么的震撼人心。印象中，這本小說連載也快有兩年了，我已經(jīng)不記得那位煉器師的名字，但這段對話卻始終縈繞在心中，因為這正是我們的人性，我們的文明中最美好的東西。

    在近幾年，黑暗森林的理論在科幻界大行其道，也隨之蔓延到了網(wǎng)文界。想象著那黑暗冰冷的宇宙，我們也確實會感到無奈，感到恐懼，感到內(nèi)心深處的寒冷，但還好還有《修真四萬年》，正如它簡介中說的那樣——

    “倘若這宇宙，真是一片殘酷血腥的黑暗森林，我們修真者，也會燃燒自己的生命，綻放出微弱的火花！”

    “哪怕這火花再微弱，再短暫，再渺小，可是只要我們源源不斷，前赴后繼，終有一日，火花會點(diǎn)燃雜草，雜草會燎到灌木，灌木會蔓延大樹！”

    “最終，小小的火花，會在這片黑暗森林中，掀起燎原天火，照亮整個世界！”

    所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，相信不同的讀者閱讀這部小說會有不同的感悟，而這團(tuán)黑暗中的火花，就是《修真四萬年》帶給我的最深的感受。

    除此之外，給我最深印象的，是書中修真者們對待傳承的態(tài)度。面對前輩們的遺澤，面對失傳的秘笈絕學(xué)，面對上古文明遺跡，我們應(yīng)該持有什么樣的態(tài)度呢？

    我們看到，在眾多的文學(xué)作品中，有些是不屑一顧，認(rèn)為過時的東西就是垃圾，但更多的則是奉為至寶，對上古傳承舍生忘死地爭搶，到手后恨不得背熟后就燒掉，防止被第二個人看到，修煉時則小心翼翼，就怕弄錯一個字……

    而在《修真四萬年》中，修真者們也在努力地發(fā)掘上古文明遺跡，不同的是，他們發(fā)現(xiàn)遺跡后會公開，集眾人之力一起探索，一起研究，而對于上古傳承，他們尊重前人的智慧與成就，但并不盲從，他們會研究、吃透、改良，最終完成對前人的超越，一代更比一代強(qiáng)。

    或許上古文明非常發(fā)達(dá)，或許遠(yuǎn)方的敵人非常強(qiáng)大，但我們有自信，只要給我們一定的時間，我們一定能更發(fā)達(dá)，更強(qiáng)大。

    這種披荊斬棘的進(jìn)取精神，也同樣代表著我們?yōu)橹院赖奈拿髦?。也許我們?nèi)祟惡苋跣『苈浜螅覀兊淖孑呏恢烙檬^和木棒戰(zhàn)勝獵物，即便我們現(xiàn)在的科技實力，也許在外星人眼中，也不過是石塊和木棒的水準(zhǔn)。

    但這又如何？只要我們不斷鉆研，只要我們一代代繼續(xù)發(fā)展，我們終將走向輝煌！

    其實，這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域，也有著很明顯的體現(xiàn)。那些早期的作家們，他們很有才華，他們的作品讓我們看得如醉如癡，伴隨著我們的成長，他們是值得我們永遠(yuǎn)尊敬的前輩，但這并不意味著，我們要把他們的作品奉為經(jīng)典，視作不可攀登的巔峰。

    我們會帶著敬意去研究那些老書，然后站在前人的肩膀上，與其他眾多同樣站在肩膀上的同輩作家們交流切磋，親手打造出一座座更高的高峰，然后，再等待著被后來者再度超越。

    正因為如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才會誕生出《修真四萬年》這樣的巔峰之作；也正因為如此，后續(xù)一定會有更多更好的作品，讓《修真四萬年》這座山峰變得越來越不起眼。

    我為我們的人類文明感到自豪！我為我們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感到自豪！

    愿我們的文明一天天走向輝煌，愿我們的作品一部比一部出色！

    轉(zhuǎn)：《放開那個女巫》。

    很難說究竟是什么讓我開始想給這本書寫一個書評，也許是它在套路百出的網(wǎng)文界里是一股清流，也許是它有自己的思考，也許是因為我看到奧布萊恩這個名字。

    也許是因為我想得有點(diǎn)多，但在我這里，這本書的評價已經(jīng)由變成了。

    換言之，作者有自己想表達(dá)的東西。

    在開始劇透之前，我們需要提及一部極其重要的作品，那就是《1984》。

    在這部反烏托邦代表作中，人類以極權(quán)主義的方式生活，世界上僅存的三個超級大國之間的戰(zhàn)爭僅僅是為了消耗多余的物資——以及保持底層人民對黨的敬畏。

    為什么我要在這樣一部種田流網(wǎng)絡(luò)小說里提及《1984》？

    因為那個人叫奧布萊恩。

    作者在書中設(shè)置了多處隱喻，教會之人的言語、世界觀的設(shè)定、未知的魔鬼，都在拐彎抹角地暗示著讀者，而這一處已經(jīng)直白到近乎露骨。

    為什么我要提及奧布萊恩？

    在《1984》之中，正是這位奧布萊恩改造了主角溫斯頓的思想，讓他徹底成為了一個麻木不仁的擁戴者。

    這是個相當(dāng)復(fù)雜的角色，我們在此暫不擬討論此人，因為這有些超出篇幅。

    我想表達(dá)的是這樣一個意思：為何在《放開那個女巫》（以下簡稱《女巫》）里，出現(xiàn)了這樣一個名字？

    故事中的教會，其世俗上的目的，是建立“人人平等的地上神國”。為了抗擊敵人，他們要推翻封建王權(quán)，由教會管理這個世界，建立理想化的制度。

    為什么是理想化？

    因為教會試圖在生產(chǎn)力極度低下的情況下廢除王權(quán)。這是這本書里的第一層矛盾：人人矛盾。

    作者借奧布萊恩這個名字，試圖深化這一層矛盾，但比較可惜的是沒有達(dá)到目的。

    這個角色退場太快，借他的手揭露的東西太少，我個人認(rèn)為這是一個敗筆。不過，為了情節(jié)的加速發(fā)展，犧牲掉一個增加深度的角色，也實屬無奈之舉。

    人人矛盾還有女巫和凡人的矛盾。

    女巫曾經(jīng)是世界的統(tǒng)治者，視凡人如草芥，卻被凡人推翻。這種熟悉的即視感出現(xiàn)在史書的每一個角落，統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治者之間居然存在如此不可調(diào)和的矛盾，對聯(lián)合會，我只能說，貴國藥丸。

    哦不，好像這個國家乙烷。

    我剛剛提及了“第一層矛盾”。實際上，這本書有兩重矛盾，第二層就是人神矛盾。

    故事中的教會中人，反復(fù)提及了“神的微笑”。在人類想要從對抗魔鬼的行為中尋求道德肯定的時候，神的旨意被描述為“微笑”。

    無疑，微笑是一種正面情緒，但它的意味是曖昧不明、含混不清的。

    作者所描繪的教會，其教義就與宗教不同。

    人類是螞蟻，神以螞蟻之間的戰(zhàn)爭取樂，贏得戰(zhàn)爭的螞蟻能得到神的寵幸。和螞蟻不同的是，人類與之斗爭的生物不是同類，而是魔鬼。

    笛卡爾認(rèn)為，神是絕對完備集，自有而有，卻無法被人所理解和觀察。黑格爾對此亦有闡述，不過那超出了我的討論范圍。

    某種意義上，《女巫》中的神也是如此。

    祂并不關(guān)心人類的需求或者祈禱，祂只想看到人類和魔鬼廝殺，取樂自己。

    對自身神圣性的需求，和神冷漠的態(tài)度，構(gòu)成了這樣一種矛盾：人類自認(rèn)為是神的羔羊，結(jié)果其實只是神的斗犬。

    以人類的道德，這樣的神無疑是惡神。

    但神會在意人類的道德嗎？

    從克蘇魯神話到《將夜》，在世界上大多數(shù)人心中，其實對神的恐懼更甚于崇拜。

    不知怎的，我在寫這一段的時候，突然想到《銀河系漫游指南》里的一段描寫。

    宇宙中最嚴(yán)酷的酷刑是全景透視漩渦，當(dāng)你被投進(jìn)漩渦里的時候，你會在一瞬間看見整個宇宙的全貌，然后以加大加粗的字體箭頭對準(zhǔn)一個比像素點(diǎn)小無數(shù)個量級的點(diǎn)，上書：你在這里。

    對無限、神性、不可知的恐懼，構(gòu)成了人類脆弱的精神。

    面對這種重壓，有的人會屈從，有的人會反抗。

    第二層的人神矛盾引起了第一層的人人矛盾，借此推動了故事的發(fā)展。

    對神的旨意，教會和主角一方的態(tài)度有明顯的不同。

    教會承認(rèn)、正視神的旨意，為執(zhí)行祂的旨意不惜一切代價。而主角作為一個自地球穿越到異界的理科生，自然是不會認(rèn)同神的神圣性的。他幾乎沒做什么思考就站到了教會的對立面，收留女巫，借女巫的超能力來攀科技樹。

    盡管表面上看，教會與主角之間有諸多相似，都想人人平等，都想集中力量對抗魔鬼，但他們本質(zhì)上卻完全不同。

    教會的目的是取悅神，主角的目的……目前是提升生產(chǎn)力，讓領(lǐng)民過上好日子。

    作者設(shè)置的主角，全部的任務(wù)就是與這些矛盾對抗。無論是反抗神明還是反抗貴族。

    他不是一個融入者（看看人家《o破蒼穹》的主角，除了背景是個穿越者，哪還像個地球人），而是一個攪局者、變革者、領(lǐng)導(dǎo)者。

    他利用自己的知識，結(jié)合外掛（女巫），瘋狂攀科技，只為了能“建立一個普通人和女巫和平共處”的世界。

    某種意義上，作者所描寫的主角，是一個共產(chǎn)主義者，卻是一個清醒的共產(chǎn)主義者。

    他知道王權(quán)不能一步跨越到民主，于是借助自己的王室血統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)人民。

    當(dāng)然，我是不會說“要是他不是王子”這種蠢得好像為什么隕石總是掉在隕石坑里的話的。

    綜上，《放開那個女巫》其實有相當(dāng)大的野心。

    作者希望在升級種田的過程中夾雜一點(diǎn)私貨，但好像沒怎么寫好。

    我個人還是比較期待后續(xù)的發(fā)展的，畢竟這部小說的確是挺優(yōu)秀的。

    當(dāng)然，囿于讀書速度，我現(xiàn)在只看到四百來章，所以，如果我的書評之中有錯漏、謬誤，掛一漏萬，煩請指出，不勝感激。

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    教會：分工嚴(yán)密、規(guī)劃遠(yuǎn)大、執(zhí)行力高、純粹的理想主義

    主角：安居一方、種田度日、廣開后宮、只想著自己的一畝三分地

    所以，我們其實一眼就能看出來最后誰會贏了（攤手）。

    “我想過平靜的生活”、“我只是個普通的領(lǐng)主”、“不要來打擾我的生活啊”什么的，嗯，你懂的。

    一般小說動漫里敢說這句話的，不是主角就是主角。

    《民國之文豪崛起》。

    正在追，超級好看。

    《變身咸魚少女》。

    別問我最近更新問題，被咸魚安影響到了。手機(jī)用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗。