嘟，渡輪拉長(zhǎng)汽笛，漸漸駛離了碼頭。直到再也目不能及，肖志華才放下?lián)]動(dòng)的手臂，轉(zhuǎn)身上了馬車。

    琳娜的母親來了封信，說在途經(jīng)菲律賓時(shí)，她染上了瘧疾，正在馬尼拉治療，讓琳娜不必掛念，等她病好了，便會(huì)啟程，直赴上海。雖然信中沒有一句話說到讓琳娜去看望她，但那思念之情卻是誰都能看出來的。琳娜作為一個(gè)孝順的女孩，自然不能無動(dòng)于衷，而且父母親算是已經(jīng)答應(yīng)了她和肖志華的婚事，她便是去了也無妨。不光她是這么想的，連肖志華也沒有想到這一別竟是天各一方。他還以為自己已經(jīng)有了國(guó)際聲譽(yù)，就能打破那種固有的世俗偏見，琳娜去侍奉看望母親，再帶上他送上的禮物，更能增加感情。

    肖志華當(dāng)然也想過陪琳娜一起去，但一來太忙，實(shí)在顧不上；二來琳娜也不同意，所以，他便順?biāo)浦?，留在了上海?br/>
    馬車停在了《蘇報(bào)》報(bào)館門前，肖志華在兩個(gè)保鏢的護(hù)衛(wèi)下，快步走了進(jìn)去。自從《理想中國(guó)》連載之后，雖然現(xiàn)在還只是第五天，但反響已經(jīng)越來越強(qiáng)烈。為了將那個(gè)評(píng)論專欄辦好，肖志華不得不經(jīng)常坐鎮(zhèn)報(bào)館，畢竟只有他最了解自己所寫的真正含義，解答讀者的問題最有權(quán)威性。

    《理想中國(guó)》看書名象是一部描寫烏托邦的幻想小說，其實(shí)卻是涵蓋了憲法、憲政、法律條文等在內(nèi)，一個(gè)民主國(guó)家應(yīng)該具有的大多特征的理論性書籍。清末以來，大部分中國(guó)思想家對(duì)這些都缺乏一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，只是停留在膚淺的階段，而對(duì)于革命者來說，先干了再說，更是一種通病。

    世界上歷來的憲政，不論是英國(guó)、法國(guó)、美國(guó)，或者是蘇聯(lián)，都是在革命成功有了民主事實(shí)之后，頒布一個(gè)根本**，去承認(rèn)它，這就是憲法。而肖志華卻要反其道而行之，先在世人面前描繪出了一個(gè)憲政國(guó)家的形象，指出了建立憲政國(guó)家的具體方案。并且將把這個(gè)憲政國(guó)家要采取的針對(duì)社會(huì)各階層的政策以法律的形式一一列舉出來，針對(duì)商人的有《商法》，針對(duì)工人的有《勞動(dòng)法》，針對(duì)農(nóng)民的有《土地法》，針對(duì)士兵的有《兵役法》，針對(duì)學(xué)生的有《教育法》………

    當(dāng)然，這是一個(gè)相當(dāng)浩繁的工作，據(jù)肖志華保守估計(jì)，半年以內(nèi)能夠大致寫完，至于全部完善，則至少需要兩、三年的時(shí)間。

    但這卻是必須的，一方面肖志華努力要避免近代中國(guó)社會(huì)及其變化的悲劇輪回，那就是變的是朝代，是政權(quán)的名稱，是社會(huì)的皮毛，不變的是社會(huì)的黑暗、壓迫、**和不公。人民的地位并沒有因?yàn)閾Q了民國(guó)這一標(biāo)牌而有所提高。另一方面，這本書將從此奠定他在革命中的指導(dǎo)地位，至少也應(yīng)該是革命設(shè)計(jì)師或最權(quán)威的革命理論家吧！

    當(dāng)然，肖志華知道任何人都可以草擬一部憲法，但只有在與政府有關(guān)者可能遵守它的時(shí)候，它才能成為憲法；如果他們不遵守它，那它就不是什么法?？尚ぶ救A的目的是要展示一個(gè)切合中國(guó)實(shí)際的，具有操作性的憲政國(guó)家的框架，其中的宣傳、指導(dǎo)和規(guī)范意義才是巨大的。

    再者說，肖志華擬定的憲法和那些法律、法規(guī)可不是照搬照抄，它參考了英、美成法，卻越英、美成法，顯得更加嚴(yán)密、細(xì)致、周詳。要知道，光美國(guó)憲法從誕生到一九七一年，還產(chǎn)生過二十六條憲法修正案，也可以說是修改了二十六次呢！肖志華不說是一次到位，可也差不了多少。

    肖志華走進(jìn)辦公室，剛剛坐下，工作人員便將摘抄自讀者來信的匯總文本遞了過來。時(shí)間寶貴，有些事情可不要親歷親為，否則會(huì)被累死的。

    這么多？肖志華微微吃了一驚，晃了晃手中的紙，沖著工作人員說道。

    工作人員咧了咧嘴，苦笑道：博士，這只是一部分，那些沒有價(jià)值的或者十分膚淺的我們都去掉了。

    哦，肖志華點(diǎn)了點(diǎn)頭，擺擺手示意他可以下去了，自己仔細(xì)地看了起來。然后，提起筆，邊思索邊回答著讀者的問題。

    憲法并不代表憲政，有了憲法，并不表明就必然會(huì)有制度化、具體化的憲法體制。并不排除一個(gè)國(guó)家的憲法答應(yīng)給人民權(quán)利，卻無法在現(xiàn)實(shí)中去尋找的事情生。所以這將是一個(gè)長(zhǎng)期的艱巨的過程，但是，以法治國(guó)——以真正的法律意識(shí)治理國(guó)家的邏輯力量是不可逆轉(zhuǎn)的。

    憲政制度的生成并不以國(guó)家富強(qiáng)為起始動(dòng)力，憲政也只是一種政治權(quán)力的運(yùn)作方式。文明的憲法政治能夠使得每一個(gè)人免于恐懼，享受自由，對(duì)未來也有著合理預(yù)期。在我看來，憲政制度不追求個(gè)體的積極展，只是為那些試圖安靜生活免受公權(quán)力肆意侵?jǐn)_的社會(huì)成員提供最低限度的保障……

    …………………

    中國(guó)近代憲政思想的大抵與國(guó)家富強(qiáng)聯(lián)系在一起，即富強(qiáng)為體，憲政為用，憲政成為了近代中國(guó)仁人志士力避滅國(guó)亡種危險(xiǎn)的法寶，從此與中國(guó)救亡圖存的民族訴求相結(jié)合，并在清朝統(tǒng)治的最后十年形成了強(qiáng)大的立憲思潮和立憲運(yùn)動(dòng)。

    憲政真的是一副醫(yī)治國(guó)弱民貧、政治**的特效藥？肖志華現(xiàn)在對(duì)此也不太敢確定。憲政與富強(qiáng)孰重孰輕，如何平衡，這個(gè)在后世依然爭(zhēng)執(zhí)不休的難題，至今也仍然困惑著他。但有一點(diǎn)他可以肯定，立憲、立法，這是中國(guó)步入文明的必經(jīng)步驟，民主憲政也不是什么高不可攀的理想，而是人人都可以學(xué)得到的一種政治習(xí)慣。而且，不管是君主立憲還是民主共和，憲政是必須要加以討論和面對(duì)的要問題。