呂洞賓

    道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號(hào)「純陽(yáng)子」。唐京兆府（今陜西省長(zhǎng)安縣）人。曾以進(jìn)士授縣令。他的母親要生他的時(shí)候，屋里異香撲鼻，空中仙樂(lè)陣陣，一只白鶴自天而下，非如他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過(guò)人，日記萬(wàn)言，過(guò)目成誦，出口成章，長(zhǎng)大后「身長(zhǎng)八?斬?跡?捕セ?艚恚?祿?砩跡?狄輝盱?，狀類(lèi)張子房，二十不娶?！巩?dāng)在襁褓時(shí)，馬祖見(jiàn)到就說(shuō)：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時(shí)遇盧則居，見(jiàn)鐘則扣，留心記取?！购髞?lái)呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時(shí)，游長(zhǎng)安，在酒肆遇見(jiàn)一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩(shī)，呂洞賓見(jiàn)他狀貌奇古，詩(shī)意飄逸，問(wèn)他姓名。羽士說(shuō)：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎?」呂洞賓凡心未已，沒(méi)有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。

    到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨(dú)自為他做飯，這時(shí)呂洞賓睡著了，他夢(mèng)見(jiàn)自己狀元及第，官場(chǎng)得意，子孫滿(mǎn)堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒(méi)收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢(mèng)醒，鐘離權(quán)的飯還沒(méi)熟，于是鐘離權(quán)題詩(shī)一首「黃良猶未熟，一夢(mèng)到華肴?！箙味促e驚道：「難道先生知道我的夢(mèng)?」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢(mèng)，生沉萬(wàn)態(tài)，榮辱千端，五十歲如一?x那呀!得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場(chǎng)夢(mèng)。」于是呂洞賓下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗(yàn)，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。

    呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽(yáng)），世稱(chēng)呂祖、純陽(yáng)祖師，呂洞賓在八仙中最為出名，有關(guān)他的傳說(shuō)很多。

    在民間，呂洞賓是一位與觀(guān)音菩薩、關(guān)公一樣?jì)D孺皆知、香火占盡的人物，他們合稱(chēng)“三大神明”。唐宋以來(lái)，他與鐵拐李、漢鐘離、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹?chē)?guó)舅并稱(chēng)為“八洞神仙”。在山西民間信仰中，他是八仙中最著名、民間傳說(shuō)最多的一位。談到八仙傳說(shuō)，人們不禁會(huì)問(wèn)：呂洞賓究竟是仙，還是人？他的故鄉(xiāng)在何處？

    呂洞賓，原名呂巖，故鄉(xiāng)在河中府永樂(lè)鎮(zhèn)（今山西永濟(jì)縣）。他出生于世代官宦之家，祖輩都做過(guò)隋唐官吏，呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年（公元825年）中了進(jìn)土，當(dāng)過(guò)地方官吏。

    后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓；“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂；“洞”，是居住的山洞；“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他死后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀(guān)”。元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀(guān)”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫(huà)，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。

    呂洞賓本是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。民間流傳的呂洞賓傳說(shuō)有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是儒、道、佛三教交融。呂洞賓修習(xí)方術(shù)，得道成仙，這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”，這又體現(xiàn)了儒家“兼濟(jì)天下”的入世思想。而那長(zhǎng)生于人世、樂(lè)于施舍的所作所為，又是佛教思想的反映。從呂洞賓傳說(shuō)中可看到山西民間信仰中三教文化融合的印跡。二是不斷增加世俗化內(nèi)容，如呂洞賓時(shí)常出現(xiàn)于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝，走后留下仙跡。他放蕩形骸，不拘小節(jié)，好酒能詩(shī)愛(ài)女色，所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”，所謂“呂洞賓戲牡丹”（白牡丹為當(dāng)時(shí)名妓），都為人們所熟知，這些世俗生活內(nèi)容，使呂洞賓這位仙人更富有人情味，贏(yíng)得了百姓喜愛(ài)。三是與文人傳說(shuō)相結(jié)合。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷，以及他飲酒、賦詩(shī)，追求山林的情趣，更適應(yīng)了中下層文人口味。在故事流傳過(guò)程中，附合了許多文人傳說(shuō)因素，使他同時(shí)成為失意知識(shí)分子的形象的神仙代表。呂洞賓傳說(shuō)的這些特點(diǎn)是在長(zhǎng)期流傳的過(guò)程中逐漸形成的，是多種文化現(xiàn)象的積淀，使得這類(lèi)傳說(shuō)的研究意義更為深遠(yuǎn)。

    永樂(lè)宮由宮門(mén)、龍虎殿、無(wú)極殿、純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿五座建筑物組成。它們自南向北依次排列在一條中軸線(xiàn)上，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑，從構(gòu)件規(guī)制上吸取了宋代“營(yíng)造法式”，在建筑結(jié)構(gòu)上采用了遼金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。這些元代殿宇中，最有價(jià)值的是無(wú)極殿和純陽(yáng)殿。

    無(wú)極殿，又稱(chēng)三清殿，因奉把道教神話(huà)中的玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊而得名。舉目望去，殿脊黃藍(lán)相間琉璃浮雕，五彩繽紛。殿頂砌造的人物、花卉、龍鳳、映群，千姿百態(tài)，形象逼真。殿內(nèi)四壁，滿(mǎn)布壁畫(huà)，以人物畫(huà)居多，面積是4o3．34平方米，畫(huà)面上有人物286個(gè)，這就是著名的《朝元圖》。眾多的人物，按對(duì)稱(chēng)儀仗形式排列，以南極、東極、紫微、勾陳、玉皇、后土、木公、金母八個(gè)大像為主體，組成了恭賀朝拜“三清”的場(chǎng)面。其中有龍袍加身的帝王，有鳳冠霞被的皇后，有嫵媚輕盈的侍女，有急如星火的差役，還有，武將驍勇驃悍，力士威武強(qiáng)壯，玉女天姿綽約。整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)雄偉，場(chǎng)面壯闊，筆力遒勁流暢，色彩絢麗協(xié)調(diào)，人物刻畫(huà)細(xì)膩傳神，栩栩如生，既表現(xiàn)了群仙聚會(huì)的盛況，又體現(xiàn)了中國(guó)封建朝廷儀仗，猶如一幅“漢宮威儀圖”，堪稱(chēng)中國(guó)繪畫(huà)史上的杰作。

    純陽(yáng)殿，又稱(chēng)呂祖殿，為奉祀?yún)味促e而建。殿內(nèi)塑有呂祖像，面目和善慈祥，神態(tài)端莊自如。殿內(nèi)壁畫(huà)，描繪的是呂洞賓的生平事跡，從誕生起，到得道成仙，普渡眾生，游戲人間，采用的是連環(huán)畫(huà)的形式，每幅畫(huà)面之間用山石、云霧、樹(shù)木、河流等自然景色相隔相連，遠(yuǎn)觀(guān)渾然一體，近看內(nèi)容各異。雖為宗教畫(huà)題，但反映了元朝以前我國(guó)人民的生活習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)貌。這一幅幅壁畫(huà)形象地展示了殿堂樓閣，橋梁涵洞、酒肆茶館、村舍民居等物質(zhì)民俗，表現(xiàn)了官吏、學(xué)生、平民、商賈等各個(gè)階層、各類(lèi)人物的生活，還有舟船河中行駛、嬰兒誕生儀禮、老人死后祭奠場(chǎng)景，這一切都為我們研究宋金元社會(huì)史和風(fēng)俗史提供了重要資料。

    在純陽(yáng)殿后門(mén)的出口處，有一幅《鐘呂談道圖》，俗稱(chēng)“盤(pán)道”，畫(huà)的是鐘離權(quán)誘導(dǎo)呂洞賓修仙學(xué)道的場(chǎng)面。畫(huà)面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老蒼勁的松樹(shù)，景色秀麗雅靜，師徒二人側(cè)身對(duì)坐，鐘離權(quán)袒胸暢談，舉止大方；呂洞賓凝神注視，側(cè)目靜聽(tīng)，神態(tài)謙恭。這幅畫(huà)成功地展示了人物的內(nèi)心世界，情與景有機(jī)交融，氣韻生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。

    永樂(lè)宮原建在永樂(lè)鎮(zhèn)。1958年因黃河三門(mén)峽水庫(kù)工程上馬，而永樂(lè)宮正處于淹沒(méi)區(qū)內(nèi)，為了保護(hù)這一珍貴的歷史文物，國(guó)家撥出巨款，進(jìn)行了規(guī)模浩大的遷移工程，全部壁畫(huà)分塊割取，按照原樣安裝復(fù)原，將永樂(lè)宮完好無(wú)缺地遷移到了芮城縣城北的龍泉村。這里曾為“古魏城遺址”，有唐代建筑龍泉寺，前為黃河水庫(kù)，后是巍巍中條山，清澈的泉水環(huán)繞旁邊，更為永樂(lè)宮增添了迷人的景色。

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