風(fēng)水文化是本土傳統(tǒng)環(huán)境學(xué)科，是我們中華文化的一個(gè)重要組成部份。

    風(fēng)水（fengshui）一詞，從十八世紀(jì)后期開始，即成了歐美的外來(lái)語(yǔ)之一。注曰：“風(fēng)水，名詞，十八世紀(jì)后期引自漢語(yǔ)。中國(guó)的神秘學(xué)。它是個(gè)精氣作用系統(tǒng)，既良性也惡性的受到了景觀自然特征的影響”。風(fēng)水，研究的是景觀自然環(huán)境對(duì)人產(chǎn)生的影響力。

    風(fēng)水二字單按照字面上的意思來(lái)看，是代表風(fēng)和水。傳統(tǒng)的風(fēng)水概念來(lái)自于東晉風(fēng)水師郭璞的“氣乘風(fēng)則散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水，風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。一句“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”，精簡(jiǎn)地說(shuō)出“藏風(fēng)”、“得水”是獲得好風(fēng)水的有效方法，它們的目的是聚氣。風(fēng)水認(rèn)為自然界的基本要素是“氣”，氣作為一種生物能彌漫在宇宙和生命體內(nèi)，所以風(fēng)水文化是建立在中國(guó)的氣論思想之上的。風(fēng)水研究的是自然界中不可看見的精氣、磁場(chǎng)，并且認(rèn)為每一個(gè)具體的地方都是存在著特定的因素，并組成特定的周圍環(huán)境，這種特定的環(huán)境在不同時(shí)間是會(huì)局部性地以“氣”作為媒介物質(zhì)來(lái)影響著周圍空間的使用者——人。其實(shí)風(fēng)水學(xué)研究的是自然界中環(huán)境與人的關(guān)系和法則。古人“仰則觀象于天，俯則觀法于地”，研究著天、地環(huán)境與人三者之間的關(guān)系，天地人鼎足而三，就是“三才”的觀念。

    在中國(guó)古代，風(fēng)水又叫青烏、地理、陰陽(yáng)，堪輿等，而堪輿，是風(fēng)水的主要?jiǎng)e稱，堪為高為天、輿為低為地?？拜浭侵浮疤斓刂馈?，天地之間的規(guī)律的意思。風(fēng)水學(xué)說(shuō)通過(guò)對(duì)環(huán)境的研究，建立起人與環(huán)境協(xié)調(diào)共生，平衡互動(dòng)的關(guān)系，廣泛應(yīng)用于中國(guó)的城鎮(zhèn)、宮殿、住宅等規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

    我們知道，住宅作為一種與民眾密切相關(guān)的建筑尤被中國(guó)傳統(tǒng)文脈關(guān)注?！罢?，第五卷解釋為：“擇也。擇吉處而營(yíng)之也”。擇吉的觀念，正是風(fēng)水文化的主要表現(xiàn)。

    說(shuō)：“夫宅者，乃陰陽(yáng)之樞紐，人倫之楷模，非夫博物明賢而能悟斯道也?！?br/>
    風(fēng)水強(qiáng)調(diào)“宅者，人之本。人以宅為家，居若安，則家代昌吉”。風(fēng)水的目標(biāo)就是選擇環(huán)境和改造環(huán)境，致力于美好的、吉利的氛圍營(yíng)造，是崇尚自然而又特別關(guān)注人—建筑—環(huán)境之間關(guān)系的實(shí)用學(xué)問(wèn)。風(fēng)水學(xué)是個(gè)交叉學(xué)科，一方面集合了多種學(xué)科的知識(shí)，包括了哲學(xué)、環(huán)境地理、氣象天文、建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)、心理學(xué)等等，另一方面又植根于易學(xué)，它是有根之木，借助于五行生克、八卦象數(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋、預(yù)測(cè)。風(fēng)水有幾千年的歷史、幾億人的生活在給這理論做支撐。中國(guó)人以此來(lái)指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)和空間規(guī)劃，有著長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)累積，它有著完善的感知世界的方法。(圖48)